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익명은 여성 (글쓴이.심지)

“예수는 페미니스트였다”의 두 번째 장은 복음서 저자들이 지닌 여성에 대한 태도를 주로 다루었다. 그 중 요한복음이라고 불리는 복음서의 저자가 사실은 막달라 마리아일 수 있다는 주장은 꽤나 충격적이면서도 감격스러웠다. 요한이 자기 스스로를 ‘가장 사랑하시는 제자’라고 칭했을 거라는 그동안의 해석은 요한이 굳이 본인을 익명으로 표현할 이유가 있었을까 싶어서 조금 억지스러웠는데, 그토록 ‘여성’을 감추길 원했던 당시의 상황을 고려할 때 성경 속 익명의 인물들은 대부분 여성이 아닐까 싶다. 성경을 읽다 익명을 만나면,, 혹시 여성인물은 아닐지 상상해보는 것도 도움이 될 것 같다. 요한복음 1장에서 요한의 말을 듣고 예수를 따르는 두 사람 중의 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라고 말했는데, 다른 하나는 누구인지 언급이 없다. 요한이 그 사람이 누군지 모를리는 없으니 여성이라고밖에 생각할 수 없는 것이다. 그 장면에서 안드레는 베드로에게 가서 메시야를 만났다고 하고 그를 데...

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기독교 내 백래시 (글쓴이. 하하보라)

이번 글에서 흥미로웠던 것은 우리가 바울의 여성관에 대해 잘못 알고 있었을 수 있다는 점과 아담과 하와를 창조하는 이야기에서 ‘아담을 만들었다고 했을 때’에 대한 이야기였다. 바울이 페미니스트인지는 여전히 잘 모르겠지만 여성과 소통하며 지내는 모습들을 발견할 수 있었고 그들의 존재를 인정하는 모습도 확인할 수 있었다. 그리고 바울이 쓴 성경 속 내용에도 사실 긍정적인 여성관이 나타나는 것도 확인할 수 있었다. 또 갑작스럽게 등장하는 부정적 여성관에 대해서는 바울을 글을 옮겨 쓰며 더해진 이야기일 수 있다는 것도 흥미로운 지점이었다. 그리고 하나님이 사람을 창조하는 과정에서 ‘사람’을 만드셨다고 되어 있지 그의 성별을 적어두지 않았다는 점이 꽤 흥미롭게 다가왔다. 예전에 읽었던 성서 주석 중에 우리가 처음 만들어진 사람을 ‘남성’이라고 상상하는 것 자체의 틀을 깨던 것이 있었다. 당시에는 제대로 이해할 수 없었다. 그러나 이번 글을 읽으면서 하나님이 사람을 만들었다라고 되어 ...

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바울과 남성 기독교 교부 - ‘예수는 페미니스트였다’ 3장 논평문 (글쓴이. 쥬뗌므)

나는 ‘예수는 페미니스트였다’ 3장을 읽으면서, 바울의 여성관에 대하여 좀 더 입체적으로 생각해 볼 수 있었다. 우선 여성에 관한 바울의 태도를 보기 위해서는, 바울이 직접 저술한 바울서신을 학자들이 그와 직접적으로 관련 없다고 말하는 문헌과 구분 지을 필요가 있다. 바울의 저작으로 확실시되는 문서 중 여성에 관하여 주요한 메시지를 내포하는 문서로는 로마서·고린도전서·갈라디아서 그리고 데살로니가전서의 일부가 있다. 또한, 학자들에 의하면, 바울이 죽고 난 후 그의 제자에 의하여 기록된 문서 중 여성에 관하여 언급하는 문헌이 존재하는데, 이를 목회서신(디모데전서·디모데후서·디도서)이라 부른다. 여성에 대하여 기록한 또 다른 바울서신인 에베소서·골로새서는 저자에 관한 논쟁이 있는 문서이다. 바울은 자기를 여성적인 이미지로 묘사한 경우가 있었고, 기독교의 세계에서는 여성·남성 간의 영적인 차이가 존재하지 않다고 발언하였다. 또한, 에덴동산에서 벌어진 인류의 첫 번째 죄에 관하여 ...

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지워지는 이름 (글쓴이. 하하보라)

그동안 여성은 성경을 해석하는 기존의 관점에서 반복적으로 지워지고 있었다. 여성은 이름이 지워지기도 하고 묘사가 지워지기도 했다. 지워진 채로 전해진 해석은 기독교인의 눈과 귀를 막기에 매우 쉬웠다. 지난 모임 때 우리는 성령에 대한 이미지가 물질적인 느낌이라는 이야기를 나눴다. 우리가 기억하는 성령은 '불'이나 '물'의 느낌이거나 '영혼'의 느낌에 가깝다고 말했다. 우리는 예수님과 하나님은 남성의 모습으로 설명되고 있기 때문에 쉽게 상상할 수 있었지만 성령은 어떤 인간적인 이미지가 없는 것 같다고 했다. 그러나 이 책에서 '삼위일체의 삼위도 분명하게 여성으로 묘사되었다고 말하고 있으며, 성부 하나님은 하얀 수염을 했고, 성자 하나님은 검은 수염의 남성으로 묘사됐고, 성령 하나님은 깨끗한 얼굴의 여성으로 그려졌다(166).'라고 말하고 있듯이 사실 성령은 여성으로 묘사되고 있었음을 알 수 있었다. 결국 우리는 성령을 여성으로 바라볼 수 있었던 시선을 강제적으로 억압당하고...

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예수의 페미니스트적인 행보 - ‘예수는 페미니스트였다’ 2장 논평문 (글쓴이. 쥬뗌므)

‘예수는 페미니스트였다’ 2장에서는 마가복음·마태복음·누가복음·요한복음을 비판적으로 분석하여, 저자는 3가지 결론을 내리게 된다. 첫째, 예수님은 여성을 향하여 평등의 페미니스트적인 관점을 취하였다. 복음서 여러 곳에 묘사된 여성을 향한 예수님의 특별하고 긍정적인 태도가 궁극적으로 예수님으로부터 나왔다는 것 자체는 의심할 여지가 없다. 저자는 기독교 공동체가 아닌 예수님 개인 스스로가 페미니스트적 태도와 행동의 원천이었다고 주장한다. 나아가 여성에 관한 예수님의 긍정적인 태도는 복음서·사도행전·바울서신에 등장하는 여성 추종자에게 영감을 불어넣었으며, 이들이 곧 페미니스트적인 가르침·행동을 전승한 장본인이 되었다. 둘째, 복음서 중 두 책은 많은 부분 혹은 전체가 여성이 기록한 원형 복음서에 기초해 있다. 구체적으로 누가복음의 원작을 쓴 익명의 루카와 요하닌 공동체에서 “그가 사랑하시는 제자”로 불렸던 요한복음의 원작자였던 막달라 마리아. 또한, 현재 마태복음의 여러 부분에 ...

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나는 여전히 편견 많은 기독교인이었다 (글쓴이. 하하보라)

이모가 지난 목요일에 목사 안수를 받았다. 그날 조카를 포함해 우리 이모를 축하하기 위해 찾아갔다. 내 조카들은 이제 목사를 생각하면 우리 이모 이미지를 먼저 떠올리지 않을까? 조카들의 기독교 가치관 안에는 여성의 목소리가 들어설 자리가 생길 것 같다는 기대가 생긴다. 그동안 한국 교회에서 예수님의 제자였다고 할 수 있는 여성들에 대해 어느 정도 조망하고 성도에게 설교를 해왔을지는 잘 모르지만, 일단 나는 자주 듣는 내용은 아니었다. 어린 시절부터 접한 막달라 마리아는 자신에게 가장 귀한 것을 내놓은 사람이자 부활을 가장 먼저 목격한 사람이라는 이미지가 있었고 마치 막무가내같은 느낌을 갖고 있었다. 그러나 향유를 들고 그 자리를 찾아간다는 게 어떤 의미인지, 부활을 목격한다는 게 당시에 어떤 의미인지는 듣지 못했다. 당시 여성은 증인으로 위치될 수 없었음을 알고도 찾아간 예수님이라는 것, 여성의 위치를 역전시키는 방식일 수 있다는 것, 다른 남성들과 동등하게 바라보고 행...

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예수아와 여성_몇 가지 인상 - 책 ‘예수는 페미니스트였다’ (글쓴이. 심지)

1. 그동안 마르다와 마리아 이야기는 혼자 일하는 게 억울한 마르다와, 예수님의 말씀을 사모하는 마리아, 두 여인을 대척점에 둔 (약간 여적여 프레임으로) 설교를 들었던 것 같다. 그런데 저자에 따르면 예수가 적극적으로 마리아를 지지하고 칭찬한 것은 마리아가 가르침 듣기를 사모했다는 것 때문만이 아니라, ‘여자도 남자와 마찬가지로 지적이고 영적인 삶을 누릴 수 있다는 과감한 주장’을 하는 것이었다. 이와 비슷하게 예수가 일으킨 세 번의 부활 사건 중 여성이었던 야이로의 ‘딸’에게만 일부러 시신에 손을 댄 것도 다분히 의도적이었다. 조금만 자세히 살펴보면 예수님의 의도를 알아차릴 수 있음에도 불구하고 설교가들은 ‘여성’에 대한 건 일부러 안 보려고 작정한 건 아닐까 생각했다. 2. 저자는 “예수아가 사람들을 가르칠 때 종종 두 가지 다른 이야기와 이미지를 사용하는데 하나는 남성의 이미지, 다른 하나는 여성의 이미지를 활용”(p.80)했다는 것은 여성에게 친숙한 내용으로 가르치...

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예수와 여성 - ‘예수는 페미니스트였다’ 1장 논평문 (글쓴이. 쥬뗌므)

여성의 인권이 지금보다 훨씬 낮았던 2000년 전 팔레스타인 지역에서 예수님은 페미니스트적인 행보를 보여준 놀라운 종교 지도자였다. 그는 가난한 자, 몸이 아픈 자, 죄를 지은 자, 여성과 같이 사회적으로 차별 받는 자들을 하나님의 아래에서 자유·평등을 주기 위해 이 땅에 오신 분이었다. 그는 병에 걸린 여성, 남편과 자식을 잃은 여성, 죄를 지은 여성에게도 기꺼이 다가가 도왔으며, 이들을 동등한 인격체로 대하는 동시에 하나님의 나라에 들어갈 자들로 바라보았다. 예수님은 여성에게도 기독교의 복음, 성서의 의미, 종교적인 진리를 기꺼이 가르쳤다. 더욱이 그 시대 여성들이 그의 제자가 되었다는 기록은 단지 이들이 예수님에게 가르침을 받았다는 의미일 뿐 아니라, 예수님의 여정과 사역에 함께 참여했다는 걸 의미한다. 이는 여성도 남성과 마찬가지로 동등하게 영적·지적인 삶을 누릴 수 있는 동시에, 여성이 있어야 할 유일한 장소가 가정뿐이라는 전통적인 가치에 도전한 것이었다. 그리하여...

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계속 걸어가고 있었잖아? (글쓴이. 하하보라)

페미니스트 기독교인으로 살아가는 게 어떤지 적어보자 했지만, 사실 순간 내 머릿속을 지나가는 단어는 ‘거지같다’라는 말이었다. 처음 페미니즘을 알기 시작할 때, 그리고 언어가 없을 때에는 교회를 다니면서 ‘뭔가 모를 불편함’이라는 느낌 속에서 신앙생활을 했다. 한 주가 지나갈수록 내 머릿속에는 ‘이게 맞나?’라는 생각이 들었다. 그리고 나의 이 해결할 수 없는 감정들을 차곡차곡 쌓기 시작했다. 목사의 발언, 주변 사람들의 목소리, 나에게 강요되는 삶. 이 모든 것들이 논리가 없는, 이해할 수 없는 행동처럼만 다가왔다. 그리고 나의 지난 행적들이 주마등처럼 지나가면서 나의 행동에 대한 후회가 가득했다. 언어를 조금씩 갖기 시작했을 때, 나는 주변에 있는 교회 언니, 오빠들과 나의 삶, 나의 생각들을 공유하기 시작했다. 예수님이 배타적인 존재인지를 묻기 시작하고 목사님과 권사님, 장로님들의 발언에 대해 기독교 적이었는가를 질문하기 시작했다. 아직까지는 나에게 힘이 많았다. 분...

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교회 성교육 (글쓴이. 하하보라)

내가 다니고 있는 교회는 지금 섹슈얼리티 이야기를 못 해서 안달이다. 내가 석사학위 논문 주제로 섹슈얼리티를 고른 건 결코 우연이 아닌 것 같다. 최근 우리 교회 청년부는 2회에 걸쳐 ‘기독교 가치관에 기반 한 성교육’을 진행하고 있고 내가 교사로 있는 중등부는 성교육을 수련회 프로그램으로 포함 시켰다. 그리고 이 두 강의 모두 ‘기독교 내’에서만 유명한 성교육 강사를 강사로 불렀다. 여성학에서 백 날 천 날 성교육에 대해 고민하고 연구해봤자 기독교에서는 신경도 안 쓴다는 증거같다. 그리고 교회에서는 섹슈얼리티를 연구하는 여성학의 의견이 오히려 문제적이라고 바라볼 뿐이다. 기독교 가치관에 기반 한 성교육. 말만 번지르르한 그저 보수 기독교 가치관을 공고히 하는 교육이다. 기독교 가치관에 기반 한 성교육은 언제나 정답이 있기 때문이다. 그들이 말하는 ‘진리’는 변하지 않는 거라서 그런 것 같다. 이들이 이야기하는 성교육은 크게 혼전순결, 동성애, 낙태죄, 음란한 생각 이 네...

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