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jjmee0044

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천세진
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악화惡貨가 빛나는 나라

악화惡貨가 빛나는 나라 - 천세진(문화비평가, 시인)    베스트셀러 작가이자 유명 유튜버라는 마크 맨슨(1984∼)이 한국 방문 후 올린 <세계에서 가장 우울한 나라를 여행했다>는 영상이 회자되고 있다. 한국을 세계에서 가장 우울한 나라로 진단한 이유들은 이렇다. 유교문화와 자본주의 단점의 극대화, 능력주의를 내세운 강력한 사회적 압력, 수치심과 남을 판단하는 유교문화, 자율성 부재와 인지왜곡의 나라, 우울증과 외로움이 극심한 나라, 고독사는 많고 ‘고독’은 잃어버린 사회. 어느 하나 부인하기 어렵다. 마지막에 “한국인은 위험한 지평선에서 벗어나 내면의 깊은 곳을 들여다봐야 한다. 그들이 길을 찾을 거라 믿는다.”는 덕담으로 마무리했지만 덕담은 덕담일 뿐이다.  사회적 우울증과 치명적 인구 감소로 외신의 관심을 받고 있는 중에도 정치권에서는 김포 서울 편입과 수도권광역급행철도(GTX) 연장 같은 수도권 집중을 가속화시킬 정책들을 내놓고 있다. 전세사기, 보이스...
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<벽시계를 훔쳐본 일> - 천세진

<벽시계를 훔쳐본 일> - 천세진           창 안을 들여다보는 일에 용기가 필요한 건 아니었지만, 주저했다. 뜻밖의 일이 안에서 일어나는 중일 수도 있다. 소파에 앉아 신문을 읽고 있는 곰을 발견하거나, 샤워 중인 홍학을 발견할 수도 있다. 어떻게 그런 일이 있을 수 있느냐고? 태양은 이천 년 동안 지구를 돈 뒤에야 겨우 멈춰 지구를 돌게 할 수 있었다.       실망스럽게도 곰은커녕 벌거벗은 주인의 엉덩이를 채찍으로 때리는 푸들도 보이지 않았다. 그때, 눈에 들어온 것이 벽시계였다. 흔한 벽시계 따위라고? 초침이 서너 칸 앞으로 갔다가 뒤로 한 두 칸 되돌아가는 벽시계라면 결코 흔한 게 아니다.       상상해보라. 그대의 시간이 그 벽시계를 따라 움직이는 것을. 하지 말아야 할 일들과 해야 할 일들의 경계가 구분되지 않을 테고, 벌어진 일과 벌어질 일의 경계도 구분되지 않을 것이다.       사소한 일들도 충분히 그대를 난처하게 만들 것이다. 그녀...
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기하학의 죄수들

기하학의 죄수들 - 천세진(문화비평가, 시인)       비토리오 데 세타(1923∼2011, 이탈리아)는 <오르고솔로의 산적들>로 1961년 베니스영화제에서 주목을 받은 이후 뉴욕을 방문했고 이런 말을 남겼다. “뉴요커는 어머니 없는, 자연이 없는 아이처럼 살아요. 남은 것은 기하학뿐입니다. 선들, 거리의 광장들, 집들, 사람들은 기하학의 죄수들입니다. 여기서는 사람들이 서로의 눈을 바라보지 않는 것 같아요. (중략) 비극입니다.”뉴욕의 삶을 지켜보면서 상당한 충격을 받은 것이 분명하다.      비토리오가 뉴욕을 방문한 이후 63년이 지났다. 63년 동안 뉴욕뿐만 아니라 전 세계 대부분의 도시들이 기하학의 세계로 바뀌었다. 대도시 안에 자연은 없다. 인간의 욕망에 따라 기획되고 만들어진 인공 공원과 정원들이 자연인 것처럼 드문드문 작은 점으로 박혀있을 뿐이다. 심지어는 그 공원들조차 기하학적으로 만들어진 경우가 많다.      1961년의 뉴욕과 지금의 ...
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위대한 거부

    양차 대전 사이에 이 섬에 살던 한 남자가 있었는데, 잡초와 염소들만 달랑 데리고 외롭게 살던 그는 고집스럽게도 도시든 어디든 사람 사는 곳이라면 절대 아무데도 가려 하지 않았다. 아마 조금이라도 삶이 견딜 만하려면, 가능한 한 모든 바닥짐을 비우고, 특히 너무나도 버거운 타인의 존재를 비워내야 한다는 것을 그는 깨닫고 있었던 모양이다. 모든 거부에는 순수하든 오만하든 나름대로 위대함이 있다. - 클라우디오 마그리스 『작은 우주들』 중에서         하루를 바쁘게 보냈다. 둘째에게 실습 치료를 받으러 다녀오느라 낮시간을 다 보냈다. 잠시 눈을 붙였다가 뜨니 어둠이다. 일을 하다가 잠시 눈을 들어 밖을 보았다. 차가운 공기 속에 인적이 끊긴 버스정류장이 보인다. 역시 이곳은 한적한 지방도시다. 10시가 조금 넘었는데 인적이 드물다. 버스정류장의 파란 불빛에서 외로움이 흘러나온다.      자리로 돌아와 일을 잠시 놓고 클라우디오 마그리스(1939∼)의 『작은 우주...
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그 돌을 옮기지 마세요!

  전주 한옥마을 너머에 있는 바람쐬는길에 가면 가끔 전주천에서 돌을 줍는 노부부를 보게 된다. 냇가를 돌아다니며 돌을 주워 가지고 온 배낭에 담아 사라진다. 모양이 특이해서 한두 개쯤은 가져갈 수 있을 것이다. 하지만 매번 배낭을 메고 와서 챙겨간다. 불법 여부를 떠나서, 자신들의 욕망에만 충실한 모습이 좋게 보이지 않는다. 왜 그들은 냇가의 돌들을 자신들의 집으로 가져가는 것일까. 왜 자신들만 그 돌을 즐기려는 것일까.      언젠가 냇가로 내려가 돌들을 살핀 적이 있다. 모양과 재질이 다른 돌들이 가득 펼쳐져 있었다. 그 모습만으로도 놀라운 광경이었다. 그 작은 공간에 다른 지질학적 기원이 가득 펼쳐져 있었기 때문이다. 전주에서 멀리 떨어진 서로 다른 기원의 거대한 바위에서 떨어진 조각들이 어느 여름 쏟아진 물살에 실려 계곡을 거쳐 냇가로 흘러 내려갔고, 여름마다 하류로 쓸려 내려가며 귀퉁이를 조금씩 내어주고 모여든 모습이기 때문이다.      냇가에 모여든 돌들...
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두 풍경의 미래

<두 풍경의 미래 >    한 사회의 풍경은 사회 구성원이 믿고 따르는 가치에 따라 만들어진다. 그렇게 만들어진 풍경은 현실의 풍경에 그치지 않고 미래의 풍경으로 이어진다. 외면은 내면이 물질과 행동으로 드러난 것이기 때문에 풍경은 외면적인 동시에 내면적이다. 결국 우리가 사는 도시의 풍경과 그 안에서 벌어지는 삶의 형상과 사건들은 우리의 생각과 가치체계의 풍경이다.     가치는 다양한 것이 좋지만, 언제나 그런 건 아니다. 춘추전국시대 500년 동안 전란이 끊이지 않았던 것은 제자백가의 존재 때문이기도 했다. 다양한 사상과 생각이 이익, 권력과 지형이 겹치며 비극적인 풍경을 만든 것이다. 우리 시대가 전란의 시대와는 거리가 멀다고 생각하겠지만, 우리가 사는 도시도 가치와 이익의 치열한 쟁투 끝에 만들어진 것이고, 그 전쟁은 지금도 이어지고 있다. 도시의 화려한 모습 뒤에는 결코 아름답다고만은 할 수 없는 냉혹하고 치열한 다툼이 배경으로 숨어 있는 것이다....
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