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bevius07

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독일쥐 인증된 계정

이십대의 끝자락 어느새 달라진것.나이듦에 대하여

아마 제가 나이듬에 대한 얘기를 한다고 하면 아직도 젊은데 뭘 세상 통달한것마냥 하고있냐고 생각하실 수 있을것 같아요. 그런데 정말로 20살..21살의 저와 지금은 저는 아주 많이 다르거든요. 오늘은 그 이야기를 해볼까 합니다. 이제 20대의 끝자락인 저는 외모관리부터  인간관계에 대한 태도와 가족들이 제게 갖는 의미, 사랑과 우정을 쌓아가는 방식도  아주 많이 달라졌어요. 어렸을때는 막연하게 나이드는것에 대한  공포가 있었습니다. 성숙해진다?같은 추상적인 개념. 뜬구름 잡는 소리같이 느껴지는 장점에 비했을때  확실한 노화,늙어감은 늘 훨씬 크게  다가왔으니까요. 내가 노력해서  번 젊음도 아니지만 절대 뺏기고 싶지 않았어요. 꽃이 피어나고 가장 화려할때를 보내고 나면 색이 바래고 져버리는것이라고 생각했으니까요. 지금은 생각이 좀 다릅니다. 밖에서 보기에는 예쁘게 핀 꽃이 아름다웠을거에요. 근데 막상 내가 그 당사자가 되니까 꽃이 져도  더 행복하고 편안해지기도 하더군요...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 건강/보건
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말랑파워
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구포역 열차 탈선사고(1993)

구포역 열차 탈선사고(1993)    1993년 3월 28일 오후 5시 29분에 발생한 사상 최악의 사고이다. 경부선 하행선의 구포역 인근에서 무궁화호 열차가 전복되어, 78명의 사망자와 198명의 부상자가 발생하였다. 열차운행은 1일 13시간 30분 동안 중단되었다. 이 사고로 이리역 폭발 사고 당시 사망자수를 경신한 한국 최악의 철도사고로 기록되었다. 이 사건은 인명피해가 많은 대형참사였음에도 불구하고 사고 열차를 운전한 기관사가 생존한 덕분에 일련의 전후 상황이 상세히 파악 가능했다.  당시 서울역을 오후 12시 45분에 출말한 117호는 전역인 물금역을 지나고 구포역 정차를 앞두고서 시속 85km 속도로 해당 구간을 통과 중이었다. 그러다가 사고 지점 100m 전에서 사고 지점의 선로 지반이 무너지는 모습을 기관사가 발견하여 비상 급제동을 시도했다. 그러나 제동거리가 부족했던 탓에 결국 기관차와 발전차 객차 2량이 무너진 지반으로 전복 곤두박질 쳤다. 뒷차량도 탈선...
생활/사건사고 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
Pickool
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시가총액 약 275조원인 시스코의 전 회장 존 챔버스가 바라본 "경기 침체" 겨울을 버티는 법은?

존 챔버스, 전 시스코 회장이 지난해에 이어 올해도 Viva Tech 2023에 등장하였습니다. Why It Matters: 저희 Pickool 팀은 독자님들로부터 "예측 결과"를 제공하지 않는다는 비판을 종종 받습니다. 아마도 그건 저희가 그냥 현상만을 기술하기 때문입니다. 다만 4~6개월 단위로 세계적인 콘퍼런스에 참석하다 보니, 현상 기술을 통해 흐름을 말씀드릴 수 있게 되었습니다. 딱 1년 전인 Viva Tech 2022에서 주요 연사들의 주장은 "위기가 다가온다"였습니다. 8개월 전의 Web Summit 2022에서는 "위기의 시작"이라는 주장이었습니다. 그리고 올해 주요 연사들의 주장은 "생존 전략 구축"이었습니다. 특히 존 챔버스는 이 주제에 대해 일관성 있게 다루었습니다. 이는 스타트업들을 위한 발표였지만,경기 침체 시대를 맞이하는 경영자와 직장인들에게도 중요한 메시지였습니다. The Key Points 경기 침체 시기에 기업에게 가장 중요한 것은 신용도입니다...
산업/기술/IT · 경제/소비자
강부원
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“옷 쉽게 만들어야” - 여성들 재봉노동서 해방시킨 대발명

“옷 쉽게 만들어야” 여성들 재봉노동서 해방시킨 대발명  1930년대 식민지 조선의 경성에서 변화하는 여성의 옷차림은 ‘모던 열풍’을 가시적으로 보여주는 장면이었다. 종로와 명동에는 ‘단발’과 ‘양장’ 차림으로 길을 오가는 여성들이 늘었고, 여학생들의 옷차림 역시 날로 세련돼졌다. 신문에서도 연일 여성들의 옷차림과 관련된 새로운 유행을 소개하고 평가했다.  지금이나 그때나 사람들은 여성들의 옷차림에 정말 관심이 많았다. 세간의 관심과 평가에는 환호도 섞여 있었겠지만, 실상은 비난이 더 큰 부분을 차지했다. 과감한 의상을 입은 여성들은 세상으로부터 쉽게 환영받지 못했다. 여성의 옷차림에 대해서만은 자유를 허락하지 않는 분위기가 꾸준했다. 달라진 여성들의 옷차림은 줄곧 ‘사치’와 ‘낭비’로 취급됐으며, ‘모던 걸’들은 한낱 유행을 따르는 철없는 족속들로 묘사됐다.  ‘단정해야한다’거나 ‘여성스러워야한다’는 규범 역시 지속적으로 강요됐다. 대다수 여성들은 사회적 편견은 물론 ...
젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
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슈퍼먼지
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[나는 우주의 먼지] 할머니와 포크

백수가 되고 엄마의 심부름으로 오랜만에 시골집에 내려갔다. 오랜만에 시골집에 가니 할머니가 어김없이 반겨주신다. 할머니네에 가기 전에는 무조건 한 가지 다짐을 하고 가야 하는 데 그건 바로 할머니 네에서 무조건 밥을 잘 먹어야 한다는 것. 밥을 안 먹으면 괜히 속상해하시고 걱정하시기 때문에 될 수 있으면 먹으려고 노력하는 편이다. 나는 보통 군것질을 제외하고 하루에 2끼 정도 먹지만 할머니 집에서는 삼시 세끼가 정해진 룰이다. 집에서는 밥 대신 인스턴트나 배달음식, 빵이나 과자 등으로 자주 끼니를 때우기 때문에 하루에 한 번 쌀밥을 먹을까 말까 하는데 할머니가 인정하는 '밥'은 오직 쌀밥인 듯하다. (그 부분은 우리 아빠와 쏙 빼닮았다.)그날은 저녁 8~9시쯤 도착하여 할머니가 저녁을 먼저 드셨으면 과자로 대충 배를 채우고 자려 했으나, 할머니는 내가 도착하자마자 밥부터 걱정하신다.  "먼지야 저녁은?""아직 안 먹었지""밥이 있나 모르겠네. 얼른 국 좀 데워야겠네."   ...
문화/예술 · 생활/사건사고
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ESC
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20세기 성소수자로 살았던 고생물학자

요즘 들어서 세계에서 일어나는 이슈 중에는 정치적 올바름(political correctness)이슈가 있습니다. 여러 유색인종, 성소수자, 여성등 백인사회에서 소수층으로 여겨져왔던 사람들에게 평등한 기회를 줘야 한다는 사상이지요. 하지만 과연 평등이 어느정도까지 이루어져야 하는가, 소수자가 아닌 사람이 역차별을 받거나 다른 갈등이 생기지는 않는가 등등을 이유로 아직까지 논란이 끊이지를 않고 있습니다. 그중에서 제 개인적인 생각에 특히 논란인 것이 바로 유색인종, 그리고 성소수자입니다. 이번 글에서는 성소수자였던 고생물학자에 대한 이야기를 해보려 합니다. 1. 20세기 헝가리의 고생물학자 페렌츠 노프사페렌츠 노프사(Ferenc Nopcsa)-프렌즈 노프사 본 펠소-스칠바스(Franz Nopcsa von Felső-Szilvás)-는 1877년에 현재는 루마니아의 영토이지만 당시엔 헝가리의 영토인 트란실바니아(Transylvania)에서 태어난 고생물학자였습니다. 그가 고생...
우주/생명 · 산업/기술/IT · 젠더/청년/교육
실컷
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1950년대 형벌 제도 - 현대 한국 감옥사(1)

1950년대 형벌 제도 - 현대 한국 감옥사(1)  해방 직후 일제 식민시대 때 도입된 한국의 근대 형벌제도의 실태는 혼란스러웠고 제1공화국이 성립되었음에도 불구하고 안정되지 못 했다. 한국전쟁이 일어나기 직전까지 감옥 시설은 과밀수용, 집단탈옥 사건, 인원부족 등 조직적 문제를 겪고 있었다. 심지어 전쟁이 발발하면서 대부분의 시설이 파괴되었다. 그래서 한국 행형(刑政)제도 담당자들은 복구 사업의 일환으로 광범위한 형벌제도 개혁을 시도했다. 동시에 미국 원조 단체의 개입을 통해서 전화(戰禍)된 시설을 재건하고 최신식 형무소 시설도 신축했다.[1]  물질적 차원뿐만 아니라 戰後 형정 개혁자들은 서구의  행형학(行刑學) 이론을 적용하여  근대 행형학 지식을 발전시켰다.  일부 행형학 전문가들은 서구의  형정제도를 모델로 한국 감옥 시스템 개량 사업을 제안하였고,   형무소 관리, 죄수 처우/분류 제도, 형무 작업, 오락 프로그램 등의 운용과 발전계획을 『형정』이라는 월간 ...
노동/인권/사회 · 한국정치 · 사상/철학/역사
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뉴욕타임스
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레드카펫 행사가 사라지고 있다

By 바네사 프리드먼(Vanessa Friedman) 배우들의 파업은 우리가 패션을 접하고 소비하는 방식에 큰 영향을 미칠 수 있다. 미처 상상하지 못한 일이었다. 레드카펫 행사가 더 이상 없다니! 화려한 드레스를 입은 영화 스타와 유명인의 사진으로 인터넷이 뒤덮이는 일은 이제 없을 것이다. <오펜하이머>와 <바비>가 현대 패션·영화 마케팅이 절정에 이른 시기의 마지막 작품이 될까? 적어도 당분간은? 7월 14일 발표된 배우·방송인 노동조합(SAG-AFTRA)의 파업이 해결될 때까지는 그렇다. 현재로서는 노조가 무명 배우부터 가장 유명한 배우까지 모두 어떠한 홍보 활동도 할 수 없도록 하고 있다. 대규모 오프닝 행사, 새 영화 홍보를 위한 잡지 표지, 드레스를 선보이고 멋진 포즈를 취할 기회를 주는 영화제를 모두 포함한다. 시사회를 위해 차려입은 사진을 찍어 소셜미디어에 올릴 수도 없다. 패션 산업에는 어떤 의미일까? 패션 산업과 연예인은 서로에게 ...
노동/인권/사회 · 문화/예술 · 언론/미디어
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활동규칙 및 운영정책 위반으로 숨겨진 글입니다.
칭징저
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피식민자로서의 디아스포라, 귀향/귀국

피식민자로서의 디아스포라, 귀향/귀국 앞서 언급한 것과 같이 디아스포라의 특징은 두 나라 사이에 존재하면서 가지게 되는 불안감이다. 다른 낯선 나라로 이주하며, 디아스포라 존재는 모국으로 귀향할 수 있는 가능성에 대해 영원히 생각한다. 하지만 강경애와 김사량은 또 다른 공통점이 있다. 두 작가들은 이주하고 나서 다시 조선으로 귀국했다. 그러나, 조선으로 다시 돌아가면서 실제로 이런 정체성에 대한 갈등 및 고민이 해결되었을까?  이 문제는 바로 귀국하는 것과 귀향하는 것에 대한 차이이다. 귀국하는 것은 지리적으로 자기 모국으로 돌아오는 것을 표현하며, 귀향하는 것은 더욱 심리적인, 주관적인 돌아옴을 상징한다. 강경애와 김사량은 다시 조선으로 돌아왔지만 그 후에도 여전히 정체성의 갈등을 느꼈다. 특히 ‘조선 문학’이라는 것이 무엇인지에 대한 갈등을 겪게 된다.  이 갈등은 해방 후, 그리고 작가들의 사망 후에도 지속되었다. 서석배 (Serk-bae Suh)는 해방 후...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
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말랑파워
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컴퓨터 언어의 커뮤니케이션

컴퓨터 언어의 커뮤니케이션 컴퓨터는 현재까지 탄생한 모든 기계들 중 가장 무궁무진한 ‘구체화’의 가능성을 가진 기술적 대상이다. 단순한 계산기에서 출발해 정보 검색, 소통, 구매, 창작, 인공지능까지 컴퓨터의 새로운 기능은 아직도 끊임없이 발견되는 중이다. 컴퓨터가 이렇게 기능이 많은 이유는 기능을 만들어내는 기능이 탑재되어 있기 때문이다. 엘런 케이는 이러한 컴퓨터의 특성에 주목해 컴퓨터를 미디어의 미디어, 즉 메타 미디어라고 정의했다.  컴퓨터는 마치 사람이 입는 옷에 따라 스타일이 달라지듯 그것이 갖고 있는 소프트웨어에 따라 다양한 미디어로 탈바꿈한다. 그러나 이렇게 컴퓨터에 옷을 입히는 것은 컴퓨터를 갖고 있는 개인이 되어야 한다. 그리고 이 단계는 단순히 시중에 나온 옷을 사 입히는 것뿐만 아니라 자신이 직접 재봉해서 옷을 만들 수도 있어야 한다. 이때 재봉틀의 역할을 하는 것이 바로 컴퓨터 언어이다. 그중에서도 앨런 케이는 모든 사용자가 편리하게 쓸 수 있기 ...
산업/기술/IT · 노동/인권/사회 · 사상/철학/역사
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김준우 인증된 계정

2024 국회의원 선거제도 개편의 전망에 관한 소고 (1편)

필자는 지난 몇 년간 사회운동의 일원으로서 선거제도 개혁의 필요성과 정당성 및 가능성을 강변(!)해왔다. 그런데 당연한 이야기겠지만, 특정한 입장을 옹호한다고 해서, 현 상황에 대해서 객관적 분석을 등한시 하진 않는다. 하지만 방송이나 페이스북에선 제한된 시간이나 분량 때문에 그 분석을 공유할 기회가 적고, 국회에 각종 토론회에서도 이런 이야기를 늘어놓기가 곤란했다. 그렇다고 개인유튜브를 하는 것도 아니고...   그래서 아직도 조금이나마 선거제도 개혁에 관심 있는 이들을 위해서, 선거제도개혁 활동을 하고 있는 필드의 플레이어는 진짜 어떻게 현 상황을 분석하고 있는지를 공유하는 것도 의미가 있을까 싶어서 얼룩소를 찾았다.  여의도에서 언제나 선거제도 개혁 가능성은 비관적이다.    위성정당 사태로 얼룩진 2020년 총선 이후, 선거제도 개혁에 관한 담론지형은 그 어느 때보다 비관론이 팽배했다. ‘개헌보다 어려운 선거제도 개혁’이라는 말이 횡행했던 여의도에서 ‘2020년 위...
한국정치
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말랑파워
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군대에서 사고가 나지 않은 것이 다행이다

군대에서 사고가 나지 않은 것이 다행이다 - 인간은 과연 기술 문명을 통제할 수 있을까 군대를 제주도에서 해양경찰로 다녀왔다. 본가는 인천인데 어째서 머나먼 제주도까지 간 것인지, 우리가 단단히 발 디디고 설 수 있는 육지를 대신 어째서 위험천만한 바다에서 근무하기를 자처한 것인지, 일차적으로 드는 의문들에 대해 여전히 대답하기 쉽지 않다.  하지만 동시에 대답하기 어려운 저 두 질문이 나를 움직이게 한 근원이기도 했다. 집과는 멀리 떨어진 낯선 장소에 대한 끌림, 육지가 아닌 커다란 쇳덩어리에 발을 딛고 바다를 항해하는 경험 등을 바랬던 것이다. 군 생활 중 소스라칠만한 여러 사건들이 있었지만 타고 다니는 함정이 기술적 대상이라는 사실을 깨달았던 순간이 있었다.  1502함은 제주시에서 손꼽히는 고물배였다. 전국에서 만들어진 1500톤급 해양경찰 함정 중에 두 번째로 오래된 배였기 때문이었다. 만들어 질 때부터 설계가 잘못되었다는 속설이 떠돌았다. 실은 훨씬 더 큰...
생활/사건사고 · 산업/기술/IT · 노동/인권/사회
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"같지만 서로 다르게" - 일제시대 학교에서 일본인 조선인 교원/학생에 대한 동화와 이화 정책

"같지만 서로 다르게" - 일제시대 학교에서 일본인 조선인 교원/학생에 대한 동화와 이화 정책 식민지 시기 대다수 학교들은 한국인과 일본인을 구별하였는데 여학교도 마찬가지였다. 그래서 일반 여학생들이 학교에 다니면서 동갑인 일본 여학생들과 관계를 맺기는커녕 만날 기회조차 거의 없었을 것으로 보인다. 그런데 이런 한국인 영역과 일본인 영역으로 분리된 뚜렷한 경계를 극복할 수 있는 학교도 있었다.  부산에 있는 일본인 상업학교들의 경우 한국인 학생들이 적지 않았던 것으로 보인다. 그러나 등록률만으로 학교내 실태를 파악할 수 없기 때문에 민족 구별 경계를 완전히 극복한다는 것은 좀  이른감이 있다. 왜냐하면 수원고녀라는 일반 일본인 국립학교와 일본인이 가장 많은 카톨릭 학교인 계성여학원의 경우를 보면 일본인과 한국인 학생들이 같은 학교를 다녔어도 가장 중요한 재봉, 가사, 혹은 요리법 수업들은 민족별로 구별해서 진행하였다. 일본인 학교를 다닌 한국인 학생은 많지 않았지만 그런...
노동/인권/사회 · 사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육
말랑파워
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정책 결정 과정에 있어 인문학적 개입의 필요성

정책 결정 과정에 있어 인문학적 개입의 필요성 최근 “인문학적 융합적 사고”의 중요성이 대두되고 있다. 인문학적 상상력을 위한 교양강좌도 많이 생겼다. 삼성도 인문학적 소양을 면접에서 평가한다고 하고, 공기업에서 인문서적 읽기 운동이 일어나고 있다. 국가적 정체위기, 특히 생산력 증대를 돌파하기 위해서 새로운 연료로 인문학적 상상력이 요구되고 있다. 그래서 문이과를 통합해서 교육을 하는 새로운 시도들과 이를 위해 여러 노력을 기울이고 있다. 인문학적 소양으로 무장한 융합적 사고가 현대 과학과 공학의 정체상태를 타개할 요체로 보고 있다.   전문가들은 경제성장과 삶의 질, 정책결정 및 수행과정에서 인문학적 성찰 또는 인문학적 합리성에 대한 고려가 필요하다는 점에 입을 모았다. “경제적 소득증가와 삶의 질 사이의 연관성은 시간이 지날수록 약화되는 추세를 보여주고 있다”고 주장한다. 한국의 경우, 지난 15년 동안 1인당 국민소득은 78% 증가했지만, 삶의 질의 객관적 환경은 ...
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타자와 식민주의 - 김사량의 <빛 속으로>
노
노영식

Prof. Lam[林]과 남[南, Minami] 선생

지인이 독문학을 심화하기 위하여 독일 유학을 갔다. 션택과목에 고전어가 있었다. 희랍어 대신에 한문을 택했다. 한문 독음은 지방마다 각기 다르기 때문에 한국 전통 한자음으로 읽어도 좋다고 허락을 받았다. 다만 한문 뜻풀이는 독일어로 하는 조건이었다. 담당교수가 중국인으로 Prof. Lam이었다. 명함을 받아보니 林 교수였다. 林 교수 고향이 중국 남쪽 광둥으로 자기 고장에서는 Lam이라고 읽는다고 가르쳐주었다. (수풀) 림林은 북방 중국음이었다. 김사량 작품 <빛 속에서> 주인공 미나미[南] 선생은 국어 전통 한자음은 '남'이다. Minami는 남南을 훈독한 것이다. 일본어 한자음 중 오음은 nan이고 관습음은 na이다. 국어 호박의 南瓜는 '가보차', 국어 마파람에 해당하는 南風은 '하에'라고 특별히 읽는다. 남쪽은 앞쪽이라 '하에'는 '마에'[前]와 동족어다. 국어 '마파람'의 '마'와 일치한다.南 kotobank https://kotobank.jp/word/%...
노동/인권/사회 · 문화/예술 · 사상/철학/역사
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타자와 식민주의 - 김사량의 <빛 속으로>

타자와 식민주의 - 김사량의 <빛 속으로>   강경애는 이주 조선인의 구체적인 상황을 중심으로 소설을 쓴 반면, 김사량은 이주 조선인의 심리적, 개인적인 정체성에 대한 갈등에 집중한다. ｢빛 속으로｣는 1940년에 발표되었으며, 원래 일어로 쓴 작품이다. ｢빛 속으로｣의 줄거리는 다음과 같다. 제국대학 학생으로 빈민가의 노동자와 아이들을 가르치는 봉사활동을 하는 “남” 선생이 화자로 등장한다.  일본 아이들은 그를 내지인으로 알고 미나미 선생으로 부른다. 아이들 중에 “하루오”가 있는데, 그 아이는 남 선생이 조선인이라는 것을 본능적으로 알아채고 무시하려는 태도를 보인다. 그러나, 나중에 하루오가 조선인 어머니가 있다는 사실을 알게 된다. ｢빛 속으로｣에서는 화자의 이름에 대한 갈등이 재일 조선인의 심리적인 괴로움을 가장 잘 보여준다고 생각한다. ｢빛 속으로｣의 서론에서 미나미/남 선생은 자신의 이름에 대해 장황하게 설명한다.  내 성은 당연히 ‘남’으로 읽...
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근대초기 학교에서 일본인 교원과 조선인 선생 간의 관계(4)

근대초기 학교에서 일본인 교원과 조선인 선생 간의 관계(4) 교육 영역을 고려할 때 학생뿐만 아니라 교원들간의 관계 역시 중요한 요소이므로 다음으로 학교 교사와 관리자의 경우를 살펴보고자 한다. 일제는 일본인 교사들을 채용하는 것을 직접적이고 간접적으로 장려하였다. 모든 학교들은 국어로 일본어를 가르쳐야 했으며[1] 모든 학교들은 한 명이라도  일본인 교사를 채용해야 하는 요구로 인해 다니는 학교와 상관 없이 모든 한국인 학생들은 일본인 교사와 소통하게 되었고 여성교육의 경우에는 이 일본인 교사들은 대부분 여자였다. 민족의식으로 유명한 동덕고녀도 나머지 교사들은 모두 한국인이었지만 일본어 교사는 일본인이었다.[2] 그리고 수원고녀와 같은 일본인 학교 경우에는 한국식 재봉과 가사를 담당하는 교사 이외에 교사와 교장들은 거의 다 일본인이었다.[3] 또한 1920년부터 교사자격증이 있어야 가르칠 수 있었던 법으로 인해[4] 사립학교도 종교학교도 일본인 교사들을 채용할 수...
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강부원
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'갑을 문화'와 '뒤통수 사회'

‘갑을(甲乙)’, 그보다 못한 ‘병정(丙丁)’의 세상 어느 분야에서나 마찬가지겠지만 ‘갑’은 힘을 가진 자이고, ‘을’은 힘을 가지지 못한 자로 혹은 ‘갑’은 주류이고 ‘을’은 비주류라고 보는 것에는 모두가 동의하는 분위기다. 그러나 자세히 들여다보면 어떤 분야, 어떤 상황이냐에 따라 ‘갑과 을’의 형태는 조금씩 변하기도 한다. 예를 들어 주류는 비주류보다 숫자가 많은 다수여야 함에도 불구하고 숫자가 적은 쪽이 주류가 되고 갑이 될 수도 있다. 이는 비록 숫자는 적어도 상대적으로 힘이 세기 때문일 것이다.  한국사회 구성원 모두가 서로 다른 상황에서 변화된 ‘갑과 을’의 관계를 경험해 보았을 것이다. 어느 곳에서는 갑의 지위를 확보할 수 있을지라도 또 다른 곳에서는 을이 될 수도 있다. 또 그보다 못한 ‘병정(丙丁)’이 되는 수도 있다. 지금도 우리 모두는 ‘갑과 을’의 관계 속에서 살아가고 있다. 재미있는 사실은 똑같은 상황을 두고 ‘갑’이 되기도 하고, ‘을’이 되...
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'만주'라는 디아스포라, 민족주의와 절망의 공간(2)

강경애의 <소금>(1934)에 나타난 만주, 민족주의, 그리고 절망  강경애는 1932년에 간도 (만주)로 이주하게 되면서 이주조선인의 비극적인 상황을 표출할 목적을 가지게 되었다. 작품 중에서 거의 절반이 만주를 배경으로 한 것이며, 만주는 강경애에게 무척 중요한 의미가 있었다. 하지만 강경애뿐만 아니라, 동시에 ‘만주’라는 지역은 피식민자(the colonized)로서 조선인에게 특별한 의의가 있었다.  한편으로는 만주는 식민지에 대한 저항의 공간이라고 생각하며, 다른 한편으로는 일본 식민지주의로부터 달아날 수 있는 곳으로 보았다. 즉, 만주는 지역뿐만 아니라, 조선인의 저항과 자유에 대한 꿈을 상징하고 있었다. 하지만 강경애는 자기 소설에서 만주를 배경으로 선택한 이유는 만주가 ‘저항’이 가능한 곳이라고 믿어지 않았고, 실제로 그런 꿈의 나약함(fragility)과 거짓을 밝히고 싶었기 때문이라고 하였다.  만주에 대한 환상과 현실의 사이의 모순을 가장 ...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 지역사회