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목사. 작가. 아빠.

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[일상의 독신] Ne Quid Nimis I: 뉴진스의 경우

아우구스티누스(Augustine of Hippo)(354–430)는 서양문명의 건설에 필수불가결한 기초를 제공한 인물이다. 그의 영향력은 그리스도교 문화를 넘어 서구 문명 전체에 이른다. 인사이드에 갇혀있기를 고집하지 않고 대립하는 두 세계를 붙여놓고 통합하는 데 능한 철학자, 신학자, 사제였다. 위대한 절충주의자(eclectic)로, 장르 혼합차(genre-bender)로 부르기에 모자람이 없는 인물이었다. 또한 그는 그리스도교 철학(philosophia christiana)의 창시자로 평가받으며, 서로 대립적인 위치에 있었던 ‘신앙’과 ‘이성’을 모두 받아들이는 방법으로 세계관을 구축했다. 중세 서구의 면학 체계가 그의 『그리스도교 교양 De christiana doctrina』을 기준으로 체계화되었다는 사실은 서구 세계뿐 아니라 인류 문명 차원에서도 의미가 크다. 『그리스도교 교양』으로 아우구스티누스는 플라톤적인 수사학과 소피스트적 수사학을 통합했고, 그리스도교 문화와 ...
문화/예술
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[일상의 독신] God: 하나님, 하느님, 여호와, 야훼, 야웨

개신교인들이 개신교 전용 문화/전통을 폐쇄적으로 이해하고 있다는 징후는 여기저기에 농후하다. 대표적인 것이 ‘하나님’이라는 개신교 용어이다. 체감상 ‘하나님’이 개신교라는 하위문화에 한정된 전문용어가 되어가고 있다는 시민사회의 냉정한 판단을 무시할 수 없다. 스페인 문화권의 ‘선생님(el Señor)’처럼 교회 밖에서 저항 없이 ‘그분’을 지칭할 공인된 용어가 있다면 좋겠다는 생각이 들 때가 있다. 그분을 부를 용어는 그분의 본질처럼 구름 속에 가려있다. 혹시 이것이 그분의 참 의도일까? 하나님, 여호와, 야웨, 야훼 모두 내게 걸림이 되지 않는다. 뭐하고 부르든 그분은 유일한 한 분, 바로 그분(the God)이다. 맥락이 적절한 한에서 하느님조차 부정할 마음이 없다. 물론 개신교인으로서 하나님이 가장 편하다. 그래서 하나님이라는 전통적 번역어가 사회적 반감에 맞닥뜨리게 된 현실이 행복하지 않다. 맘 편하게 신을 하나님이라 부를 수 있는 공간은 개신교 내부로 축소되었다. 그...
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[일상의 독신] center: 중앙의 욕망

 고유명사로서 ‘중앙교회’는 세상 어디에나 있다. 영미권에도 ‘Center Church’가 있고 중국어권에도 ‘中央敎會’가 있다. 그러나 한국에서만큼의 사용빈도는 아니다. ‘제일교회’의 ‘제일’이 그러하듯 ‘중앙교회’의 ‘중앙’도 모순된 뜻을 동시에 끌어안은 용어이다. 한국어 문화권에서 중앙은 ‘권위’와 거의 같은 말이다. 중앙은 최고의 다른 말이며 최강의 권위·권력을 암시한다. 한편 중앙은 공동체의 특정 활동을 위한 전유공간으로서 ‘센터’이며, 현대 중국어 ‘종신(中心)’과 같은 말이다. 센터는 많은 사람을 위한 공동체적 공간이다. ‘중앙’에는 수직성과 수평성의 이미지가 공존한다. 어째서 한국에 ‘중앙교회’가 많아졌을까? 교회가 많은 백성들의 센터로 이용되길 바라는 소망에서 그랬을 수 있고, 최고의 교회를 바라는 욕구에서 그랬을 수 있다. 나는 양쪽에 모두 의미가 있다고 생각한다. 다만 성경에 증거 된 교회는 적대적 이교도 세계에 던져진 위태로운 점과 같아서 세상 위에 뛰어난...
문화/예술
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[일상의 독신] first: 제일의 욕망

이던 호크와 아만다 사이프리드가 출연하고 폴 슈레이더가 연출한 영화 <퍼스트 리폼드 First Reformed>(2017)에서 제목 ‘퍼스트 리폼드’는 교회 이름이다. 번역하면 ‘제일개혁교회’. 여기서 ‘제일’은 ‘개혁’만큼 중요하다. 마틴 스코세스와 협업한 <택시 드라이버>(1975)의 각본으로 유명해진 감독 폴 슈레이더의 이름은 ‘제일’도, ‘개혁’도 아이러니하게 사용했을 것이라는 예감을 불러일으킨다. 결론은 빙고!초대교회(early church) 또는 초대 그리스도교(early christianity)라는 용어는 우리에게 익숙하다. 초대(初代)의 ‘대(代)’자가 명시하듯 초대교회는 ‘첫 번째 시대’의 그리스도교 공동체를 가리킨다. 그런데 ‘첫 번째 시대’가 있다면 그 시대의 첫 번째도 있었을 것이다. 초대교회라는 용어의 친숙함과 달리 ‘최초교회(the first church)’라는 용어가 잘 쓰이지 않는 것이 어렸을 때부터 이상했다. 성경이 증거하는...
문화/예술
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[일상의 독신] 다윗의 하극상: 축복 vs. 송축

2013년 그래미 상을 수상한 매트 레드먼의 히트 CCM ‘10,000 Reasons (Bless the Lord)’은 시편 103편의 인용한 노래이다. 이 노래의 한국어 상용버전은 새삼스레 성경 번역 전통의 미묘한 지점을 건드린다는 점에서 나름 문제적이다.노래의 첫 소절 “Bless the Lord oh my soul Oh my soul Worship His Holy name”은 한국어 상용버전에서 “송축해 내 영혼 내 영혼아 거룩하신 이름”으로 옮겨진다. 왜 일반적으로 ‘축복하다’로 번역되는 ‘bless’가 문어적인 ‘송축하다’가 됐을까? 일상적인 언어감각에서 송축(頌祝)은 이질적인 단어이다. 축복과 송축은 작은 충돌을 일으킨다.축복은 기본적으로 권위나 신분이 더 높은 쪽에서 아랫사람에게 행하는 언사이다. 한편 우리 삶에서 서로에게 (수평적으로) 축복하는 일이 낯설지 않은 만큼 친구가 친구를, 아이가 아빠 엄마를 축복하는 일도 가능하며 이상하지 않다. 시편 103편에서 ‘...
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[일상의 독신] 이름을 둘러싼 모험: 기독교, 그리스도교, 가톨릭(ft. 개독교)

Not to be lost in translation. 내가 알고 믿기로 개신교는 본질상 심플하고 자유로운 신앙·문화전통이다. 그러나 본질을 벗어나면 덕지덕지 껴입은 옷처럼 불편하고 구차해지기 쉬운 것도 개신교의 본질이다. 그럴 때 건강한 개신교는 잔소리 대신 ‘십자가로 돌아가자’라는 단순한 원리를 말한다. 십자가는 단순하지만 근원적이기 때문에 구차해질 틈을 주지 않는다. 종교개혁가들의 아름다운 점은 복잡하지 않고 스트레이트했다는 데 있다. ‘여기서 후퇴하면 다시 가톨릭의 ‘덕지덕지’ 의례(儀禮)로 돌아가고 만다.’는 경각심으로 신앙과 신학과 삶의 태도를 벼렸던 사람들이다. 개신교에는 야성(野性)의 전통이 있다. 진짜 신앙인에게는 ‘가오’가 있다.  잘 알려진 대로 기독교의 기독(基督)은 그리스도의 중국어 음차어 ‘基利斯督’에서 온 듯하다. 단어에 포함된 ‘기초[基]’와 ‘독실(篤實)’의 이미지가 그리스도의 성품을 반영한다는 점에서 기독은 영리한 번역이다. 그럼에도 기독은 올...
문화/예술 · 한국정치
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[일상의 독신] truth: 진리, 진실, 그리고 예술

예술은 우리에게 창조와 회복에 대한 맛보기를 제공하며, 세계에 대한 하나님의 원래 의도였던 아름다움을 맛보게 해준다. 뒤로는 창조를, 앞으로는 구속을 가리키는 예술은, 그래서 단순히 우리의 타락한 현재를 모방하는 예술보다 더욱 진실한 것이다. 예술에 의해 구현되는 가치들은 어쩔 수 없이 종교적이다. 예술이 신학적 진술을 하는 것이다.* 나는 기독교라는 문화를 맹신하지 않는다. 기독교라는 특수한 용어에도 100퍼센트 동의하지 않는다. 기독교라는 용어를 사용하지만 그리스도교라는 무난한 용어를 더 선호하는 편이다. ‘기독교’라는 명칭에 얽혀있는 그 많은 맥락을 다 받아들일 수 없기 때문이다. 문화와 관련해서는 특히 그렇다. 지금 기독교에는 시민사회에 내놓을만한 매력적인 문화인식이 없다. 문화에 중점을 둔 신학이 있다고 해봐야 마이너한 흐름일 뿐이며 그조차 오래된 얘기들이다. (판넨베르크?) 들을만한 논의와 신뢰할 만한 저자들은 있지만, 주로 해외에 있고 학문의 경험이 쌓인 층이 아...
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[일상의 독신] 시디 신 슬픔의 세계: 베스 기번스의 고레츠키 <교향곡 3번>

크시슈토프 펜데레츠키(Krzysztof Penderecki)가 지휘한 국립폴란드라디오오케스트라(The Polish National Radio Symphony Orchestra)와 포티스헤드(Portishead)의 베스 기번스(Beth Gibbons)의 목소리가 이질적인 조합인지 동질적인 조합인지는 쉽게 말할 수 없다. 그러나 이 비견할 수 없는 조합이 낳은 작품 <헨리크 고레츠키: 교향곡 3번(슬픈 노래 교향곡) Henryk Górecki-Symphony No. 3 (Symphony Of Sorrowful Songs)>(2019)을 비견할 수 없는 결과로 볼 이유는 아무래도 ‘신(sour)’ 목소리로 각인된 배스 기번스 쪽에 더 있을 것 같다. 2019년 마닐라 근교의 선교지로부터 공항으로 향하는 버스 안에서 처음 이 작품을 들었을 때 많은 감회가 떠올랐다. 상·하수도 시설 없는 환경에서 형편없는 상태의 쌀조차 없어 생존투쟁 속에 놓인 필리핀 도시 빈민들을 떠나 서...
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[일상의 독신] 설교가 하나님의 말씀?

‘설교는 하나님의 말씀이다’라는 말이 떠돌아다닌 지 오래됐다. 쉽게 그렇다고, 아니라고 말할 수 없는 주제이다. 원리적으로는 간단히 이럴 것이다. 설교가 ‘하나님의 말씀’이 되기 위해서는 성령의 개입이라는 제3의 요건이 필요하다. 거기에 하나 더. 설교는 말씀 그 자체인 예수 그리스도를 중심으로 이뤄져야 한다. 그렇게 설교는 삼위일체적 사건이 될 요건을 갖춘다. 문제는 설교자가 자기 입으로 자기 설교를 ‘하나님의 말씀’이라고 말하는 경우이고, 그런 경우가 많다는 현실이다. 그런 설교를 들으면 ‘미친 거 아닌가?’라는 생각이 반사적으로 떠오른다. ‘내 말’을 은근슬쩍 ‘하나님의 말씀’으로 셀프업그레이드하는 설교자의 화행(話行)(speech-act)은 ‘내게 순종하라’같은 욕망이다. 그런 설교가 남기는 음흉한 뒷맛은 누구에게나 명확하다. 쓴 것이 입에 들어왔는데 기분 좋다고 말할 사람은 없다. 독신은 멀리 있지 않다.  특히 바르트는 하나님 말씀의 삼중적 형태인 “계시된 말씀,...
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[일상의 독신] 로봇은 울 수 있을까?: <플루토>의 한 장면

증오심, 복수심은 하나의 감정이 아니라 인간의 지정의(知情意) 모두에 걸쳐있는 복합적인 마음의 상태이다. 로봇이 슬퍼하고 분노하고 복수한다면 그 로봇은 인격을 가졌거나 인격에 필적할 만한 정신 기능을 가졌다고 할 수밖에 없다. 유대 전승에서 나온 모래 로봇 골렘은 정신 기능이 희박한 한편, 희랍 전통의 갈라테이아 같은 경우에는 그냥 인간이 된 로봇이다. 저지능 때문에 골렘은 좀비에 가깝지만 희랍 신화의 인물은 여러모로 자유롭다. 그런 의미에서 우라사와 나오키의 <플루토 Pluto>의 인물들은 희랍적이다. ‘세계 7대 로봇들’은 하나하나 초인적이거나 신적인 능력을 지녔고 뛰어난 감정 기능을 내장하고 있다. 그들은 인간이고 신이며 비극의 주인공이다. <플루토>에는 복고적이어서 고전적이고, 고전적이어서 복고적인 면이 있다. 넷플릭스 판 애니 시리즈에서 나를 화들짝 놀라게 한 한 장면이 있다. 작품의 모든 주제가 오롯이 담겨 있는 문제적 한 쇼트이다.이 쇼트의 ...
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