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흔들리는 몸짓 속에서 나의 정체성이 느껴진 거야 이진아, 『네이션과 무용 -최승희의 민족 표상과 젠더 수행』 읽기(3)

 주디스 버틀러는 젠더를 문화적이고 사회적인 동일시 양식이라고 설명하며, 젠더는 무대 위에서 배우가 행하는 퍼포먼스처럼 언제나 행위로 나타난다고 강조했다. 곧 젠더는 고정된 것이 아니라 문화와 사회라는 무대에서 주체가 ‘수행’하는 것이다. 일본 제국, 식민지 조선, 사회주의 북한이라는 네이션을 월경하며 최승희가 민족을 다양한 방식으로 표상한 것처럼 그의 젠더 수행도 다채로웠다. 이진아는 ‘문화권력’ 개념으로 최승희라는 여성의 젠더 수행을 살펴본다.   문화권력의 의미는 해방 이전/이후에 걸쳐 조선예술의 수용자이자 비평가 그리고 후원자로서 오랫동안 존재했던 남성 정치인과 문화 엘리트를 포괄적으로 지칭한다고 말한다. 이를 통해 1930년대부터 1960년대에 걸쳐 제국주의와 민족주의, 사회주의 체제를 관통하면서 예술장 혹은 조선예술과 연관되었던 조선인/일본인 남성이 모두 포함된다고 할 수 있다. 여기서 문화권력이라는 프레임은 식민지 출신의 여성 예술가를 응시하고 평가하며 담론화하는 ...
생활/사건사고
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민족적인, 너무나 민족적인 이진아, 『네이션과 무용 -최승희의 민족 표상과 젠더 수행』 읽기(2)

 최승희는 민족적인 무용 곧, ‘조선무용’이란 무엇인가에 천착하여 이를 정립하고 몸으로 표현하고자 했다. 그는 왜 민족적인 무용의 근원을 찾고 이를 계승한 무용을 후대에 전하고 싶었을까. 최승희가 찾고자 한 조선무용을 알기 위해서는 ‘조선’을 좇아야 한다.  일제강점기, 조선은 일본 제국의 식민지로 조선인 역시 ‘황국’의 신민이지만 본토인(일본인)과는 같을 수 없는 존재였다. 일본이 조선을 바라보는 식민지 관점을 피식민지에서도 따를 수밖에 없었다. 박형지와 설혜심은 『제국주의와 남성성』에서 엘러키 보우머Elleke Boehmer의 견해를 인용하며 제국주의란 한 국가가 다른 나라의 영토에 대한 권한이나 권력을 주장하는 것이며, 식민주의는 그 나라에 대한 권력을 공고히 하기 위한 일련의 실질적인 실천으로 정의된다1)고 말한 바 있다. 곧 식민지 조선인의 예술도 일본제국의 지배권력 아래에서 이루어졌다고 생각해볼 수 있다.   식민지의 무희, 조선인의 무용 앞선 호에서 이진아가 네이션...
생활/사건사고
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낯설게 ‘되기’, 최승희 - 이진아, 『네이션과 무용 -최승희의 민족 표상과 젠더 수행』 읽기(1)

낯선 동네, 익숙한 나의 몸몇 주 전 일터와 가까운 자그마한 방으로 독립을 했다. 태어나서부터 얼마 전까지 한 집에서 가족들과 살다 독립했으니 지금도 설레는 마음이 크다. ‘본가’ 내 방에 있던 것들을 대부분 가져 왔는데, 새로운 공간에 놓인 아트포스터며 책장에 진열된 책, 행거에 걸린 옷까지 모든 것이 새롭게 보인다. 익숙한 것들도 낯설게 바라보면 새로운 모습을 발견하기 마련이다. 그러던 어느 날. 낯설게 되는 것, 낯섦 속에 놓이는 것이 얼마나 서럽고도 불편한 일인지 느꼈다. 갑자기 몸이 안 좋아져 조퇴를 하고 빨리 병원에 가야 했다. 어릴 때부터 잔병치레가 잦았던 지라 본가 근처에는 꼬마 때부터 다닌 병원이 많다. 하지만 새로 살게 된 동네에는 병원이 어디 있는지, 어느 병원이 좋은지 알 수가 없어 아픈 몸으로 터덜터덜 걸어 겨우 병원에 도착했다.‘골골백년’이랬나, 어지간히 아파봤기에 아픈 나의 몸은 익숙했고 증상으로 진단을 충분히 추측할 수 있다. 낯선 동네의 병원에서 ...
노동/인권/사회 · 생활/사건사고
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적시자, 취하자, 미치자!

 어둑어둑한 저녁, 무거운 짐이 있어 택시에 탔다. 뭐라 부르기는 애매한 질문이 선을 넘어 운전석에서 뒷자리에 앉은 내게로 온다.    “아가씨 나이가 몇 살이에요? 결혼은 했는가?”    대답은 했지만 이어지는 질문에는 어물거리며 창밖만 보았다. 택시 기사는 대화 같은 혼잣말을 하다가 라디오를 켰다. ‘처음부터 대답하지 말 걸, 괜히 말했다……’ 후회를 꿀꺽꿀꺽 몇 번이고 삼키며 속을 끓이다 집 근처 대로변에 택시를 세웠다. 계산하려 카드를 기사에게 건네고선 차 문을 반쯤 열고 한 쪽 다리를 바깥에 내놓은 채 비장하게 소리쳤다.    “다음부터 젊은 여자가 타거든 나이고 결혼이고 묻지 마세요!”    ‘쾅’ 소리가 나도록 택시 문을 세게 닫았다. 해코지가 이어질까 비장한 뒷모습을 유지한 채 편의점으로 걸어갔다. 형형색색 이름도 독특한 캔맥주가 진열된 냉장고 앞에 선다. 4캔에 만 원! 많은 캔맥주 중 4개를 고르는 데 심혈을 기울인다. 라거냐 에일이냐 IPA냐, 그날의 기분과...
노동/인권/사회 · 경제/소비자
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불편하고도 낯선 일상, 여행 떠나기

 세상 살기가 너무 힘들다. 하루하루 사는 것이, 아니 살아 내는 것이 참으로 힘이 든다. 출근길 저상버스에 타서는 ‘왜 저 넓은 자리를 좌석도 없이 비워놨대? 휠체어 자리인가?’, ‘요즘은 장애인들도 버스 많이 타나 보지’ 하는 대화를 들었다. 스마트폰으로 집중을 돌려본다. 난민 관련 기사에는 ‘너희 나라로 꺼져’라는 댓글이, 성소수자 관련 기사에는 ‘소수자의 인권만 인권이냐? 다수자의 인권도 중요하다. 성소수자를 안 볼 권리도 지켜달라’는 댓글이 달려 있다. 더 답답해지기만 한다. 커피 한잔하려는데, ‘○○ 프로그램을 봤냐’며 TV에 나온 인종차별 발언이 그저 우스갯소리로 소비된다. 이렇게 지치는 하루를 마칠 때쯤이면 늦은 귀갓길에 탄 택시의 기사가 ‘아가씨 나이가 어떻게 되느냐, 결혼은 했느냐, 한 살이라도 젊을 때 애를 낳아야지 나이 더 들면 결혼도 출산도 못 한다’는 걱정 어린 잔소리를 해도 반갑지 않다. 나만 이렇게 힘든가? 나만 불편한 건가? 훌쩍 여행을 떠나면 좀...
경제/소비자 · 산업/기술/IT
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잘 봐, 언니들 싸움이다

 언니란 누구인가. 동생들에겐 양보를, 부모에겐 공양과 부양을, 큰딸의 다른 이름은 ‘살림 밑천’이었다. K-팝, K-드라마, K-민주주의, K-방역 등 뭇 ‘K-’ 중에서도 최고는 ‘K-장녀’라는 말이 있지 앉은가! 그런 언니가, 천생 싸움이란 모르는 줄 알았던 언니가 내 몫을 챙기기 시작한다면 무슨 일이 벌어질까?    요즈음 싸움 이야기를 하려면 <오징어게임>을 보지 않고서 대화에 낄 수가 없다. 그리고 이 갈등과 경쟁 서사의 또 다른 축에 ‘스우파’ <스트릿우먼파이터>가 있다. 둘 다 라운드마다 탈락자가 생기는 서바이벌 경쟁을 다루고 있다. <오징어게임> 속 경쟁은 홉스가 말한 인간세(世)를 묘사하듯 ‘만인의 만인에 대한 싸움’이다. 한 라운드에서 탈락자가 발생할 때마다 우승자가 가져갈 수 있는 상금은 1억씩 올라간다. 여기서 탈락은 더 이상 게임을 할 수 없는 상태, 즉 죽는 것이다. 상금은 탈락한 이들의 ‘목숨값’이다. 한 사람의 마지...
노동/인권/사회 · 생활/사건사고