1.미국의 예외주의

"미국 예외주의"라는 단어의 기원은 특별히 불분명하지 않다. 1830년대에 이 나라를 관찰한 프랑스 사회학자 토크빌은 미국인들이 예술과 과학을 거의 배제할 정도로 실용적인 성취를 중요시하는 데 있어 특별하게 보였다고 말했다. 소련의 독재자 조셉 스탈린은 1929년 미국의 노동자들이 혁명할 준비가 되어 있지 않다는 미국 공산당의 보고를 듣고 미국을  "예외주의의 이단"이라고 비난했다. 1996년 정치학자 시모어 마틴 립셋은 토크빌과 스탈린으로부터 힌트를 얻어 "미국의 예외주의"를 출간했다. 립셋에게 미국 사회의 미덕, 즉 그들의 개인주의, 국가 행동에 대한 적대감, 임시 문제 해결 성향은 미국 정치의 수행에 있어 지속적이고 신중한 합의를 가로막았다. 최근 몇 년 동안, "미국의 예외주의"라는 문구는 공명하면서도 모호하여, 설명하기 어려운 자유분방함으로 선거 정치, 주류 언론 및 학술 저술에서 대중적으로 사용되고 있다. 때때로 미국인들에게 예외주의는 관대함에서 이기심, 지역주의에서 제국주의, "인류의 의견"에 대한 무관심에서 모든 문화의 민속 방식을 통합할 준비가 되어 있는 것까지 모든 것을 의미하는 것처럼 보인다. 오바마 대통령이 지난 5월 미국 육군 사관학교 졸업생들에게 "나는 내 존재의 모든 면에서 미국의 예외주의를 믿는다"고 말했을 때, 맥락은 그가 미국이 세계에서 가장 위대한 나라라는 것을 의미한다는 것을 분명히 했다. 우리의 위상은 "지금까지 세계에서 가장 뛰어난 전투력"을 가진 독특한 임무로 증명되었다. 세계적으로 자유와 평화를 수호하는 것에 찬성했지만, 우리는 우리 자신이 "국제 규범을 무시"하거나 스스로에게 법이 되는 것을 허용할 수 없었다. 이러한 진술의 모순된 성격은 토크빌의 ‘미국 예외주의’에 대한 취향까지도 만족시켰을 것이다.

전반적으로, 미국의 예외주의는 선을 위한 힘인가? 그 질문은 대답하기 어렵지 않을 것이다. 자신을 예외로 삼는 것은 개인을 위한 것만큼이나 국가를 위한 부도덕한 행동이다. 우리가 어떤 사람(보통 ...