알렉세이의 고고인류학 231편 - 4월 24일 북마케도니아 대통령 선거일 - 불가리아와 마케도니아의 민족주의 최대 단체 "내부 마케도니아 혁명 기구(Вътрешна македонс

알렉세이 정
알렉세이 정 · 역사학, 고고학, 인류학 연구교수
2024/06/04
내일 24일 북마케도니아에서 대통령 선거가 있다. 분석이 마무리 되면 북마케도니아 대통령 선거와 그리스와 영토 분쟁 및 아직도 들끓고 있는 국호 문제에 관해 정리해 올려볼까 한다.
사진 : 북마케도니아 깃발 흩날리는 오흐리드 성곽에서 바라본 오흐리드 시내, 사진출처 : 필자 직접 촬영

불가리아와 마케도니아의 민족주의 최대 단체 "내부 마케도니아 혁명 기구(Вътрешна македонска революционна организация)"

이 민족주의 조직은 1893년 오스만투르크 제국의 지배를 받고 있던 트라키아 영토인 테살로니키에서 설립된 "마케도니아인 혁명 기구"가 전신으로 알려져 있다. 이 조직은 이후, 불가리아 인이 다수를 차지하게 된다. 이 조직은 마케도니아를 독립된 영역으로 간주하였기에 마케도니아의 주민들은 어떤 민족인지에 상관 없이 마케도니아인이라고 불러야 한다고 주장하고 있는 실정이다. 흐리스토 타타르체프(Hristo Tatarchev)가 설립한 이 조직은 타타르체프의 기록을 토대로 볼 때 최초의 조직 명칭은 "마케도니아 혁명 기구"라고 하였다. "마케도니아 혁명 기구"는 설립 당시에 5개의 기본 원칙을 마련했다.

① 혁명 기구는 마케도니아에서 조직되고 활동해야 한다. 그리스인, 세르비아인은 혁명 기구를 불가리아 정부의 도구로 삼을 수 없다.
② 혁명 기구의 설립자는 마케도니아에 거주하는 주민이어야 한다.
③ 혁명 기구의 정치 목표는 마케도니아의 자치여야 한다.
④ 혁명 기구는 비밀로 독립한 것이 다른 독립 국가 정부와의 관련성이 없어야 한다.
⑤ 불가리아, 불가리아 사회에 거주하는 마케도니아인의 이민은 마케도니아의 혁명 투쟁에 대한 정신적, 물적 지원만 부여해야 한다.

1896년, 혹은 1897년에 불가리아-마케도니아-아드리아노플 혁명위원회라는 비공식적 명칭으로 활동했다. 1903년에는 오스만투르크 제국의 지배에 저항하기 위하여 일린덴 봉기(Ilinden Uprising)를 일으키면서 크루셰보(Крушево) 공화국의 성립을 선포하게 된다. 일린덴 봉기는 한국의 3.1절 운동과 비슷한 비폭력 봉기였다. 이 봉기 자체는 오스만투르크 제국 군대의 진압으로 인해 실패로 끝났다. 

오늘날 북마케도니아에서는 일린덴 봉기를 국가와 민족, 종교에 대한 상징적인 투쟁이자 역사적인 사건으로 여기고 있다. 이 실패로 끝난 비폭력 봉기는 마케도니아 민족 독립 투쟁의 시초가 되었다. 일렌덴 비폭력 운동을 주도한 불가리아-마케도니아-아드리아노플 혁명위원회는 오스만투르크의 경찰들이 끈질기게 추적하자 1905년에 내부 마케도니아-아드리아노폴리스 혁명단이라는 이름으로 바꾸게 된다. 그러나 제1차 세계 대전이 진행 중이던 1915년부터 1918년 사이에 불가리아가 마케도니아를 점령하게 되면서 이 조직은 소멸되었다.

제1차 세계대전이 종전되었고 그와 함께 체결된 불평동 조약인 뇌이 조약에 따라 불가리아는 마케도니아, 트라키아를 세르비아와 그리스에게 내주었으며 혁명 기구 또한 내부 트라키아 혁명 기구, 내부 마케도니아 혁명 기구 등으로 분류되어 불가리아와 마케도니아의 민족주의 조직은 분열되었다. 내부 트라키아 혁명 기구는 1922년부터 1934년 사이에 그리스로 편입된 서부 트라키아, 스트루마 강, 로도피 산맥을 거점으로 하여 비폭력적인 혁명 조직에서 무장 투쟁 조직으로 전환되어 활동하게 된다. 

1920년에 설립된 내부 마케도니아 혁명 기구는 위성 조직이었던 내부 서부 실지 혁명 기구를 설립하게 된다. 이 단체는 불가리아에서 유고슬라비아 왕국으로 편입된 디미트로프그라드, 보실레그라드를 거점으로 삼아 활동했다. 1923년에는 그리스와 유고슬라비아의 화해를 모색하고 이들의 관계에 안정화를 꾀하던 불가리아의 알렉산데르 스탐볼리스키 총리를 두고 그가 사회주의자로써 불가리아 민족의 위험스러운 적으로 보고 그를 체포해 고문 끝에 살해했다.

이와 같은 내부 마케도니아 혁명 기구는 코민테른과의 회담을 통해 마케도니아 혁명 운동과 공산주의 운동 간의 협력 관계를 구축하기로 했다. 결국 이들은 그토록 증오하던 공산주의자 및 사회주의자와 험악한 관계를 정리하고 서로 연대를 구축해 통일 마케도니아 혁명 운동을 정립하기 위해 논의했다. 소련은 이와 같은 계획을 지원하려고 했지만 어떠한 합의를 이루어내지 못했다. 1925년에는 내부 마케도니아 혁명 기구의 주요 인사들이 살해되면서 좌우 진영 간의 대립이 극에 달하게 되었다. 특히 좌파 계열 인사들은 내부 마케도니아 혁명 기구 연합파를 결성하면서 공산주의 단체와의 연계 활동을 전개했다. 

이반 미하일로프(Ivan Mihailov)가 내부 마케도니아 혁명 기구의 수장으로 취임한 이후에는 크로아티아의 우스타샤, 이탈리아의 파시즘 정권과의 협력 관계를 구축했다고 한다. 1934년 10월 9일에는 내부 마케도니아 혁명 기구에서 활동하던 블라도 체르노젬스키(Владо Черноземски)가 프랑스 마르세유에서 유고슬라비아의 알렉산데르 1세 국왕, 프랑스의 루이 바르투 외무장관을 암살하는 사건을 일으켜 이 단체를 유럽 내 테러단체로 인정되어 서유럽 민족주의 단체들은 내부 마케도니아 혁명 기구와 거리를 두게 된다.

1941년 불가리아는 제2차 세계대전에서 추축국 진영에 가담했다. 이와 같은 불가리아의 군대는 마케도니아 바르다르 지방에 거주하고 있던 대부분의 주민들로부터 "해방군"으로 여겨졌고 내부 마케도니아 혁명 기구의 구성원들은 바르다르 마케도니아의 통치 기구였던 불가리아 활동 위원회를 창설하고 여기에 크게 관여했다. 내부 마케도니아 혁명 기구 연합파는 유고슬라비아 공산주의자 동맹의 방침에 반대하는 불가리아 군대를 점령군으로 여기는 것을 반대했다. 

그렇지만 유고슬라비아 공산주의자 동맹이 1943년에 마케도니아 지방에서 반(反) 불가리아 저항 운동을 전개하기로 결정하게 되면서 내부 마케도니아 혁명 기구 연합파는 이와 같은 방침을 포기했다. 1944년 8월 2일에는 내부 마케도니아 혁명 기구 연합파의 구성원들이 유고슬라비아의 프로호르 프친스키 수도원(Prohor Pčinjski)에서 마케도니아 인민 해방 반(反) 파시스트의 첫 회의를 개최했다. 이들은 요시프 티토에 의해 수립된 유고슬라비아 사회주의 연방공화국의 구성국 가운데 하나인 마케도니아 사회주의 공화국의 수립에 관여했던 것이다.

불가리아와 유고슬라비아가 사회주의 체제에 들어가면서 존재하던 내부 마케도니아 혁명 기구가 부활할 수 있는 방법 완전히 끊기게 되었다. 그렇지만 사회주의 체제의 종식과 더불어 내부 마케도니아 혁명 기구는 불가리아, 북마케도니아에서 정당 형식으로 부활하게 되었다. 북마케도니아 공화국에서는 내부 마케도니아 혁명 기구-마케도니아 국민통합민주당(Внатрешна македонска револуционерна организација - Демократска партија за македонско национално единство)이 창립되었고 불가리아에서는 내부 마케도니아 혁명 기구-불가리아 국민운동(ВМРО – Българско национално движение)이 1991년 소피아에서 창립되어 활동하고 있다.

내부 마케도니아 혁명 기구-불가리아 국민운동 정당은  내부 마케도니아 혁명 기구를 계승한 정당임을 표방하고 있으며 현대적인 민족주의를 기본 이념으로 하는 보수주의 애국 정당을 표방하고 있다. 그리고 불가리아 친러 세력의 중추이기도 하다. 이 정당은 불가리아 민족의 정신적 통합, 범불가리아 민족주의 운동을 지향하고 있고 불가리아 민족주의와 불가리아 정교회를 기본 이념으로 하고 있으며 러시아와는 아주 끈끈한 유대관계를 형성하고 있다.

현재의 북마케도니아 공화국을 포함하는 대(大) 불가리아 연합의 실현에 대해서 찬성하는 입장을 표명하고 있다. 그러나 불가리아에 거주하는 소수 민족의 권리에 대해서는 반대 입장을 표명하고 있다. 또한 불가리아에 거주하는 터키인이나 롬인이라 불리는 집시, 그리고 불가리아 정교회를 제외한 비(非) 전통적인 종교 신자와는 적대 관계를 형성하고 있다.


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유라시아의 역사학자 고고학자, 인류학자. 역사, 고고, 인류학적으로 다양하게 조사, 연구하기 위해서 역사, 문화적 체험을 중시하고 하고 있다
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