공자는 당시에 예악정벌이 천자로부터 나오지 않는 상황을 문제시했습니다. 즉 사회 구성원들이 자기의 본분을 잊고 자기 역할을 제대로 안 하기 때문에 사회가 혼란해졌다고 생각을 했고, 이러한 혼란을 막기 위해 주나라의 예, 주례에 근거하여 자신의 명칭과 실질을 일치시켜야 한다는 정명을 주장하였고, 그 정명의 근거로써 예를 강조하였습니다. 그런데 여러분은 교과서에서 공자의 핵심 사상은 인(仁)이라고 배우셨을 겁니다. 공자는 예, 그리고 자칫 딱딱해질 수 있는 예를 부드럽게 만들어주는 악(樂)의 선행 조건으로 인을 이야기합니다.

선생님께서 말씀하셨다. “사람이 인하지 않으면 어찌 예를 하겠는가? 사람이 인하지 않으면 어찌 음악을 하겠는가?”
子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」 (『논어』「팔일」 中)

선생님께서 말씀하셨다. “인이 먼가? 내가 인하고자 하면 여기에 인이 오는데.”
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」 (『논어』「술이」 中)

번지가 인을 물으니 선생님께서 말씀하셨다. “사람을 사랑하는 것이다.”
樊遲問仁。子曰：「愛人。」 (『논어』「안연」 中)

선생님께서 말씀하셨다. “교묘한 말과 꾸며낸 얼굴에는 드물구나, 인이!”
子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」 (『논어』「학이」 中)

선생님께서 말씀하셨다. “인하지 않은 자는 곤궁한 처지에 오래 있지도 못하고, 즐거운 곳에 오래 있지도 못한다. 인자는 인을 편하게 여기고, 지혜로운 자는 인을 이롭게 여긴다.”
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」 (『논어』「이인」 中)

선생님께서 말씀하셨다. “오로지 인한 자만이 능히 남을 사랑할 수도 있고, 남을 미워할 수도 있다.”
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」 (『논어』...