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박문순

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그날의 기록과 기억들 - 한 서점이 기록한 5.18의 역사

그날의 기록과 기억들 - 한 서점이 기록한 5.18의 역사 광주 5.18 민주화운동이 일어난지 44년이 됐다. 이 때 죽어간 수 많은 사람들을 생각하면 ‘41주기’라고 해도 과언이 아니겠지만, 죽어갔던 그들이 열망한 ‘민주화’가 늦게나마 이루어졌다는 점으로 보자면, 이 날은 민주화를 기념할 ‘41주년’이라고도 할 수 있다. 물론 신군부세력의 수장이었던 전두환씨를 비롯한 학살자들이 사죄를 하지 않는 이상, 이 기념일은 계속 반쪽자리 기념일이겠지만(물론 사죄한 분들도 콩나듯 있습니다만). ​ 서론을 이렇게 길게 쓴 이유는, 오늘 서평의 주인공인 책 「녹두서점의 오월」 때문이다. 이 책의 집필자들은 모두 5.18 유공자다. 이 책의 집필자들의 가족 역시도 5.18 유공자다. 뿐만 아니라, 이 책에 나오는 수 많은 이름들 모두 5.18 항쟁 당시 죽었거나, 혹은 실종되었거나, 혹은 살았으나 고문 후유증을 앓고 있는 사람들, 혹은 5.18 피해자의 유족들이다.  ​ 뉴스에서 5....
노동/인권/사회 · 사상/철학/역사 · 한국정치
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부당한 착취를 향한 통렬한 비판과 해학과 웃음을 통한 극적인 갈등의 해소 - 탈춤의 미학

부당한 착취를 향한 통렬한 비판과 해학과 웃음을 통한 극적인 갈등의 해소 - 탈춤의 미학   탈(가면)을 쓰고 추는 춤에서 ''탈춤'이란 해서지방의 가면극을 이야기하며 본래의 이름은 '가면극'이라 칭하여야 옳으나 70년대 활발히 일어난 대학가의 탈춤부흥운동과 함께 일반적 통칭이 되었기에 탈춤이라 부른다. 우리나라 탈춤은 다른 나라에서 찾아볼 수 없는 특수한 사항들이 있다. 이를 통해서도 우리 문학의 고유의 정서와 미학을 찾아보도록 하자. 탈춤이란 탈을 쓰고 추는 춤을 말한다. 왜 탈을 쓰고 춤을 추었을까? 여러 가지 이유가 있었을 것이다. 신에게 뭔가 특별한 소원을 청하기 위해 썼을 수도 있고, 그 소원이 이루어지길 간절히 원하며 그들이 썼을 탈을 신성한 색과 문양으로 장식하며 일종의 터부를 만들었을 것이다. 탈춤이 신앙의 모습에서 놀이의 형태로 발달되면서 역할이 생겨나고 거기에 걸맞은 내용도 구성이 되어졌고 그 역할에 적합한 모습을 한 탈이 만들어졌다. 인간은 그것을 쓰고 ...
문화/예술 · 노동/인권/사회 · 사상/철학/역사
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희락(喜樂)을 통한 삶의 애환(哀歡) 해소

희락(喜樂)을 통한 삶의 애환(哀歡) 해소 우리 문학의 정서와 미학을 찾기 위해서는 우리 민족이 우리 문학을 어떠한 방식으로 향유했고 또 어떠한 기능을 했는지 알아보아야 할 것이다. 사람들은 시를 짓고 노래하고, 소설을 쓰고 읽고, 또 직접 이야기를 하고 듣기도 하는 등 다양한 방식으로 문학을 향유한다. 그렇다면 우리 선조들이 향유했던 문학은 그들의 삶 속에서 어떤 기능을 했을까?    1) 삶의 애환과 해소  콩쥐 팥쥐전에서 콩쥐는 계모로부터 억압을 받지만 결국에는 고통스런 삶으로부터 해방되고 행복을 되찾게 된다. 이 서사 구조 속 콩쥐와 같이 계모로부터 고통 받는 삶을 살아가는 사람이 콩쥐 팥쥐전을 읽는 다면 그가 현실에서 받는 고통을 조금이라도 해소 시킬 수 있을 것이다. 그럼 이번에는 콩쥐 팥지전의 서사 구조를 다음과 같이 더 넓은 구조로 파악해 보자. 우리 선조와 문학의 관계를 이해한다면 우리 문학이 어떤 기능을 했는지 쉽게 알 수 있다. 선조들은 우리가 고...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
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통속성과 도시적 삶 - 이태준, 『법은 그렇지만』

통속성과 도시적 삶 - 이태준, 『법은 그렇지만』    - 우선, 가장 흥미로웠던 부분 : 서운이의 의식상 변화가 공간의 이동에 정확히 상응하는 상태에서 진행됨. 즉, ‘섬→원산→경성’으로 ‘이동’하면서 서운이의 실제 현실이 바뀔 뿐만 아니라, 그녀의 삶에 대한 태도 역시 달라짐. 섬에 살면서도 ‘도시적 삶’을 꿈꾸는 순박한 시골 처녀 서운은 원산으로 나가자, 그 꿈이 더욱 강한 욕망이 되어 우경을 따라나서게 함. 경성에서 우경과 함께 살게 된 그녀는 처음에는 우경의 접근을 강하게 거부하는 듯 하지만, 얼마 지나지 않아 오히려 그녀가 그를 유혹하기 시작.    - 하지만 이와 같은 구성, 즉 시골에서 도시로의 이동과 함께, 그러한 이동에서 야기 된 여성의 저급한 삶의 과정은 시골/도시에 관한 도식적 사고가 미리 전제되어 있는 것 같다. 그러니까 순박한 시골에서의 삶이 해체되는 과정에서 성립하는 도시적 삶의 타락이라는 구도. 이건 좀 단순한 거 아닌가? (채만식의 『탁류』와 ...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
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실패로 예정된 식민지 지식인의 연애 - 이태준,『구원의 여상』

실패로 예정된 식민지 지식인의 연애 - 이태준,『구원의 여상』    - 작품에 관해 논하기에 앞서, 식민지기 ‘연애’ 서사 일반에 관해 간단히 살펴볼 필요가 있는 듯. 식민지기 소설에서 연애가 서사화되는 방식에는 일정한 패턴(?)이 있고, 이는 각기 상이한 정치적 포지션을 함축한 문제라는 것을 우선 인식해야 함. 대부분 식민지기 연애서사는 종국에는 실패(?)로 귀결되는데, 이때 실패의 요인은 크게 두 가지 차원의 조건들이 있다. 첫째는 식민지기 내내 지속되는 '봉건적 관습(가부장제 전통)'의 억압이 있고, 둘째는 민족주의 진영이나 사회주의 진영에서 흔히 볼 수 있는 '민중적 큰일(대의)'과 연애 사이의 갈등이 있다. 민족주의를 포함한 진영에서는 자유연애를 문명론적 관점에서 파악하여, 세대 간의 갈등으로 형상화시키는 반면, 사회주의 진영에서는 연애를 계급의 분할이 드러내는 매개로서 작동시킨다. 또한 전자는 연애 혹은 사랑이 결혼이라는 제도적 승인을 통해 결실을 맺는 것으로 생...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육
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<독립전야>: 해방공간의 무의식

<독립전야>: 해방공간의 무의식 <자유만세>가 해방공간에서 대중의 욕망이 좀 더 적극적으로 상연되고 있다면 <독립전야>는 최인규의 해방공간에 대한 욕망이 좀 더 부각되는 영화이다. <자유만세>는 광복3부작이라는 이름에 걸맞지 않게 멜로적 속성이 강한 영화였는데, <독립전야> 또한 ‘통속멜로’에 가까운 영화이다. 게다가 <독립전야>는 형식적인 면에서 다소 독특한데, 영화가 대단히 연극적인 구도로 설정되어 있으며 마치 무성영화의 변사처럼 ‘외화면’에서 나레이터가 상황과 대사를 일일이 말해주고 있기 때문이다.  최인규가 왜 이런 구성을 취했는지는 정확히 알려져 있지 않지만 이러한 구성방식이 영화를 의도덕인 실험극의 형태로 가져가려고 했기 때문은 아닌 것으로 보인다. 아마도 이런 설정은 당시의 제작 환경의 열악함 때문으로 보는 것이 좀 더 타당할 것이다. 당시 영화인들은 극심한 고물가에 시달리면서 동시에 필름난...
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