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jej970329@naver.com

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한혁
한혁

낭만의 시대는 끝났습니다. 정치는 변해야 합니다.

제게 제일 낭만적이었던 겨울은 2016년 광화문 광장의 촛불로 기억됩니다. 박근혜 정부의 실정과 국정농단에 대한 분노가 JTBC의 태블릿 PC 보도로 인해서 격발된 후, 매주 토요일은 "촛불 시위 열리는 날"이 되었습니다. "이게 나라냐" 라는 분노섞인 구호가 광화문을 넘어서 전국을 가득 채웠습니다.   이 날의 기억이 낭만적인 이유는, 그것이 사회 구성원 모두가 이상적으로 생각하는 민주적인 투쟁의 모습으로 나타났기 때문입니다. 이 싸움의 "적", 타도해야할 "악"은 명확했습니다. 군사 독재의 인적, 문화적 유산으로 여겨지는 국정농단과 부정부패에 맞서, 정치적 성향 내지는 가치관을 막론하고 박근혜 정부 퇴진을 위한 국민적 연대가 형성되었습니다. 박근혜 퇴진 주장에 대한 국민적 지지가 과반을 아득히 초래했을 정도니까요. 아마 우리의 선배 세대(그러니까 586세대 등 민주화 세대)들은 과거 독재정부와 맞서 싸우던 시절의 열정과 국민적 연대감을 다시 느끼실 수 있으셨을 것 같습니다...
노동/인권/사회
alan
[연재] 한국 언론이 망가진 이유를 알려드리겠습니다
한혁
한혁

답글: [연재] 한국 언론이 망가진 이유를 알려드리겠습니다

안산 선수에 대한 소위 남초 커뮤니티의 검열과 집단적 인신공격, 개인의 "사상의 자유"를 감추거나 바꿀 것을 요구하는 억압적 행태는 당연히 해로운 일이며 굉장히 심각한 문제라고 생각합니다. 여초 커뮤니티에서 사용된 언어를 사용했다는 사실만으로 그 사람의 생각과 행동을 일방적으로 규정한 것도 문제지만, 한 사람이 특정한 사상이나 견해를 가지는 것에 대해서 상호 존중하의 비판이 아닌 광적인 공격 반응을 보인 사실 자체가 자유민주주의가 위협받는 일임에 분명합니다. 그럼에도, 작성하신 글에 대해서 몇 가지 비판적인 논평을 드리고자 합니다. 우선 저 역시 이대남 커뮤니티의 문제제기가 잘못되었음에 동의하면서도, 이를 단순히 "잡소리"라는 워딩으로 표현하는 것은 문제가 있다고 생각합니다. 일단 이대남의 페미니즘에 대한 불만은 그것이 정당한지 여부를 떠나서, 단순히 소수 극단적인 남초 커뮤니티의 입장에만 기반하는 것이 결코 아닙니다. 이번 사례는 그것이 극단적으로, 옹호할 수 없는 형태의 ...
노동/인권/사회 · 한국정치 · 언론/미디어
7
최희윤
서울에 있는 대학을 혁신도시로 보내는 건 어떤가요?
한혁
한혁

답글: 서울에 있는 대학을 혁신도시로 보내는 건 어떤가요?

문제의식에는 공감하는데, 제가 생각하는 대안은 조금 다릅니다. 일단 지방에 내실 있는 대학이 생길 때 발생할 수 있는 이점이 있음은 동의합니다. 그러나 사실 이를 실현하는 방안으로서 제시되는 "서울에 있는 대학을 지방으로 내려보내자"라는 접근에는 비판적입니다. 우선, 기존의 인서울 대학들은 서울에서 몇 십년간 자리잡고 발전하면서 그들 나름의 네트워크와 역량을 키웠습니다. 이들을 지방으로 내려보낸다면 지역균형 차원에서 긍정적인 효과를 낳을 수는 있을 것입니다. 그러나 사회에는 지역 균형도 필요하지만, 소위 "명문 대학"이 가지고 있는 연구 역량 역시 필요합니다. 명문 대학 중심의 위계 구조와 학벌주의가 막대한 사회적 비용을 초래하는 것도 맞지만, 명문대학에서 키워지는 고급 지식과 연구 역량은 사회적 생산을 유지하고 늘리기 위해서 반드시 필요합니다(선진 자본주의 국가 중에 "명문 대학"을 보유하지 않은 국가는 드뭅니다. 그나마 독일 정도인데, 한국의 교육-산업 체제를 독일처럼 바...
생활/사건사고 · 젠더/청년/교육
정호익
원하청 사회; 성벽 안에 속하는 삶을 위한 투쟁.
한혁
한혁

답글: 원하청 사회; 성벽 안에 속하는 삶을 위한 투쟁.

비슷한 문제의식을 가지고 있던지라 대단히 재미있게 읽었습니다. 문제 상황에 대한 이해도 깊으신 것 같고, 그 이해하신 내용을 정리해서 전달하는 글솜씨도 탁월하시네요. 다만 몇 가지 첨언하고 싶은 내용이 있습니다. 사회적 대타협이 필요하다는 주장에는 동의합니다. 다만 본인도 이 주장이 '어찌보면 뻔한 답'이라고 인지하고 계시는데, 그렇다면 우리가 고민해봐야할 문제는 그 뻔한 해답을 왜 우리 사회가 내놓지 못하고 있는가라고 생각합니다. 이를 위해서는 우선 거시적으로는 사회적 대타협이 가능했던 시대 및 국가의 역사적-사회적 배경은 물론, 현재 우리 사회에서 사회적 대타협을 가로막고 있는 장애 요인 등을 종합적으로 살펴보아야 합니다. 두 가지에 대해서 간략히 적겠습니다. 우선, 사회적 대타협이라는 개념이 성립했던 시대로 제일 자주 거론되는 것이 전후 서구 자본주의 경제의 케인즈주의-포드주의 복지국가 체제(혹은 사회적 코포라티즘 체제)가 확고하게 자리잡은 세계대전 전후 시대라는 것은...
경제/소비자
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한혁
한혁

"이대남"과 페미니즘 문제, 핵심만 짚자면: 천관율 기자를 향한 이대남의 화답

저 스스로부터 "이대남"인 만큼, 20대 남자의 입장에서 젠더 갈등에 대해서 논해 보고자 합니다. 다만 제 해석과 관점은 이대남 주류와는 살짝 거리를 두고 있으며, 또한 철저하게 주관적이라는 사실을 미리 밝힙니다.   왜 "이대남"은 그토록 페미니즘을 싫어할까요? 천관율 기자와 정한울 연구원의 유명한 기사<20대 남자: '남성 마이너리티 자의식의 탄생>은 이대남의 페미니즘에 대한 적대감에 "맥락이 제거된 공정"이 존재하고 있음을 밝힌 바 있습니다. 그렇다면 이제는 이대남이 왜 "맥락이 제거된 공정"을 사회 정의 판단의 핵심 기준으로 삼게 되었는지를 설명해야 할 것 같습니다. 물론 기사에서도 어느 정도 이유가 드러나 있기는 합니다. 아래에서 언급할 내용은 본 기사의 조사에도 빚지고 있습니다. 다만 저는 이대남 현상이 발생한 원인, 그리고 "맥락이 제거된 공정"의 발생 배경에 대해서 20대가 처한 사회적 맥락과, 특히 2016년 이후로 나타난 젠더 관련 공론장의 양태와 ...
노동/인권/사회
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