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18호

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윤
윤지연

멜로드라마와 히스테리아 - 상허 이태준의 소설

멜로드라마와 히스테리아 - 이태준,  ｢법은 그렇지만｣과 ｢구원의 여상｣ 히스테리는 욕망이 궁극적으로 충족될 수 없다는 것을 받아들이지 못하는 주체의 괴로움에서 비롯한다. 순애보, 사랑을 위해 모든 것을 바치는 행위는 따라서 다분히 히스테릭하다. ｢법은 그렇지만｣과 ｢구원의 여상｣에서는 각각 순애보를 보여주는 주인공이 등장한다. 한 명(경남)은 어린 시절을 함께한 동무-연인(서운)이 겪은 불우한 생애에 대한 동정이요, 다른 하나(인애)는 ‘구원받은’ 이가 구원자(영조)를 향한 순교자적 투신이다. 이 희생-사랑은 연쇄하는 서사를 통해 독자의 파토스를 고조시키고, 감정이입-연민의 상태를 극대화한다. 그런데 파토스를 고조시킬 수 있는 동력. 서사를 추동해 나가는 힘은 바로 ‘정조’의 유무(보위)에서 비롯된다는 점이 중요하다. 영조가 ‘음모’를 알아채고 동정을 살피다 해결한 인애의 ‘순결’ 위기, 남가와 우경의 관계 요구에 계속 노출되는 서운의 모습은 서사의 긴장이 여성인물들...
문화/예술 · 젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사
강부원
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‘매력적인 오답’을 피하는 방법 - 김소진의 「쥐잡기」

   1. 언어의 의도적 구성과 해체적 해석 -문학의 ‘재현’과 ‘반성능력’   영국의 시인 존 키츠는 당대의 시에 대한 자신의 생각을 토로하면서 숨은 의도를 느끼게 하는 모든 시적 표현을 혐오한다고 말한 일이 있다. 의도를 가진 시란 그에게는 교훈적인 시를 의미했지만, 시가 되기 위하여 스스로 시처럼 보이려고 애쓰는 시도 혐오의 대상에 포함시켰다. 후자는 바이올렛이 “나를 보라, 내가 얼마나 예쁜가!”하고 스스로를 뽐내려는 것과 같다는 것이다.  키츠의 말을 우리 상황으로 옮겨서 생각해 보면, 그것은 아마 한동안 많이 쓰이던 이데올로기적 시에도 해당되겠지만, 요즘 쓰이는 기발하고 별난 시들이나 시적인 정서를 한껏 풍기고자 안간힘을 쓰는 시들도 해당되는 터일 것이다. 의도를 가진 언어는 시에서만 문제가 되는 것이 아니다. 모든 언어는 지칭하고자 하는 것을 가지고 있으면서 발언자의 발언 의도를 품고 발화된다. 그리하여 말에는 거죽의 뜻과는 다른 속셈이 있을 수 있다. 그런 ...
문화/예술 · 노동/인권/사회 · 사상/철학/역사
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윤지연

리얼리티의 문제와 민중 결집의 가능성 - 임철우, <직선과 독가스>

리얼리티의 문제와 민중 결집의 가능성 - 임철우, <직선과 독가스> 1980년대 문학장에서 주로 대두되던 주장 중 하나가 ‘소설침체론‘이었다. 이것은 양적인 침체와 질적인 침체 둘 다를 의미하는 것이었는데, 소설침체론에 결정적으로 힘을 실어준 것은 후자였다. 그렇다면 이 질적인 침체란 무엇이며, 그 당시 이러한 담론을 주장한 진영 이 문학비평의 규준으로 삼았던 것은 무엇이었을까? 결론부터 말하자면 그것은 바로 -미학 적 차원에서의-리얼리즘이었다.  즉, 소설이 당대 현실의 핵심적인 문제를 깊이 있게 그려내 야 하는데 그러지 못하고 있었다는 말이다. 1980년대라는 시대적 상황을 고려했을 때, 이 현실의 문제에서 5‧18을 빼고 갈 수는 없을 것이다. 그렇다면 80년대 전개된 소설침체론은 5‧18과 그에 대한 국가의 후속조치에 대해 소설이 적극적으로 개입하지 못했다는 인식 속 에서 제기된 주장이라고 이해할 수 있을 듯하다.  이러한 인식은 사실 동시대 전개되던 ...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
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유기당한 빈민들의 봉기와 민란 – 광주대단지 사건

빈민, 보이지 않는 존재 1950년대 한국전쟁 직후 전란을 겪으며 터전을 잃은 사람들이 청계천과 서울역 등지에 몰려들어 살기 시작하면서 본격적인 판자촌 시대가 열렸다. 1960년대 급격한 산업화와 도시화에 따라 서울은 빠르게 과밀화되고 있었다. 일자리를 찾아 농촌에서 도시로 이주한 많은 사람들로 인해 서울은 금방 만원이 될 지경이었다. 도심의 교통체증과 주거난은 서울의 큰 골칫거리였다. 그럼에도 불구하고 사람들이 계속 서울로 꾸역꾸역 밀려드는 통에 서울의 산자락에는 다닥다닥 ‘하꼬방’이 들어서면서 달동네가 만들어졌다.  청계천 주변, 신당리 공동묘지 일대, 서울역과 영등포역 쪽방촌, 후암동 해방촌, 현저동 무허가 판자촌, 만리재, 미아리, 아리랑 고개 등은 지금까지도 유명한 서울의 빈민 거주지역이다. 물론 이곳들 중에는 이미 천지개벽해 과거의 모습을 찾아보기 어려울 정도로 휘황하게 꾸며지거나, 중산층 가구들이 선호하는 브랜드 아파트 밀집지역으로 바뀐 곳도 많다. 1930년...
노동/인권/사회 · 사상/철학/역사
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강부원
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영자의 전성시대 – 식모와 여공에서 버스걸과 창녀까지

호스티스 영화의 범람1970년대 한국 영화사의 가장 중요한 특징 중 하나는 ‘호스티스’ 물의 범람 현상을 꼽을 수 있다. 요즘은 잘 사용하지 않아 생소할 수도 있는 단어 ‘호스티스(Hostess)’는 손님을 시중들거나 접대하는 여성을 일컫는 말이다. 70년대 당시만 하더라도 원뜻에서 변형돼 술집에서 일하거나 윤락업에 종사하는 여성을 지칭하는 표현으로 많이 쓰였다. 프랑스어 ‘마담(madame)’이나 우리말 ‘아가씨’처럼 원래 의미보다 특정한 뉘앙스를 연상시키는 맥락으로 사용되다 보니, 일상에서 함부로 쓸 수 없는 말이 됐다. 이상스럽게도 1970년대 한국 영화에서는 가난한 여성, 못 배운 여성, 가정과 일터에서 고통 받는 여성들에 대한 재현이 주를 이뤘다. 하층계급 여성의 수난사 혹은 사회적 지위의 차이 때문에 이뤄질 수 없었던 여성의 실패한 사랑 이야기가 관객들의 인기를 끌었다. 영화 속 여성 주인공들은 어려운 형편 속에서도 안간힘을 쓰고 잘 살아보려 했으나, 이들은 하나...
사상/철학/역사
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