c
0
글
0
팔로워
1
팔로잉

cbkhffty85

프로필 공유로 응원하기
윤
윤지연

사라지는 존재들: 이데올로기 - 이호철의 <소시민>

사라지는 존재들: 이데올로기 - 이호철의 <소시민>  앞서 죽은 자들의 죽음이 타의적이었다면, 이번에 살펴볼 죽은 자들(강영감, 정씨)의 죽음은 소멸에 가깝다. 그들의 죽음은 더 이상의 삶의 방편을 찾지 못한 자들의 귀결로서의 죽음이다. 일관된 사상을 고집하고자 했던 강 영감과 정씨는 세상에 동화되지 못하고 죽음으로 삶을 마감한다. 그들은 세상의 부조리를 인식하면서도 이에 저항하거나 개혁시키지 못하고 죽음을 맞는다.  정씨는 나날이 마음속 空洞(공동)이 커져가는 듯 말수도 적어지고 쇠잔하게 메말라 가며 처음 들어 올 때의 그 호기는 간 곳이 없었다. (118쪽) ...그가 아직 지키고 있는 그 규범과는 거꾸로 소리를 지르며 급강하를 이루어 부서져 가고 흘러가고 있는 이 세상이라는 것을 잠시 생각해 보았다. 이미 김씨가 그렇고 천안 색시가 그렇고 매리나 주인 마누라와 어울려든 내가 그렇고, 모두가 그렇게 한 색깔로 떨어져 가고 있는 속에서 그만은 아직 완강하...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
윤
윤지연

1950년대 부산: 급격한 변동의 소용돌이 - 이호철의 <소시민>

1950년대 부산: 급격한 변동의 소용돌이  - 이호철의 <소시민> 이 소설의 배경이 되는 부산은 한국전쟁 당시 서울 수복과 여러 차례의 격전을 거쳐 총 1023일 간 대한민국 임시수도로서 역할을 했다. 전쟁이 일어난 후 많은 피란민들이 대거 임시수도 부산으로 유입되었으며, 많은 물자와 외국 군대가 부산항을 통해 부산으로 들어왔다. 인구 급증과 군수품 범람 등으로 부산에는 거대한 시장이 형성되었으며 미국으로부터 즉격한 영향을 받아 자본주의 질서가 자리하기 시작했다. 전쟁의 참화로부터 빗겨가 있던 부산은 한 국 자본주의의 출발과 근대화의 발아가 되었다. 관념이 해체되고 전혀 새로운 질서가 형성되 던 1960년대 근대화가 한국전쟁 시기 부산에서부터 싹트고 있던 것이다.  그러나 전시 후방으로서 전쟁의 모순이 극명하게 표현되는 양가적 공간이기도 했다. 1950년대 초반의 피난지 부산은 급격한 경제적, 정치적 변동을 맞는다. 이러한 급격한 소용돌이 속에서 부산 사회는...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
윤
윤지연

자본의 횡포에 맞서는 소시민의 삶

자본의 횡포에 맞서는 소시민의 삶 - 이호철의 <소시민> 정옥은 작가 이호철의 지향이 투영된 인물로 정옥의 말과 시선에서 작가의 인식을 확인할 수 있다. 정옥이 화자인 ‘나’에게 들려주는 ‘나이 많은 수위’의 이야기는 이 작품 전반 소시민 의 의미와 작가의 태도를 집약적으로 보여준다. 서양 선교사 집에 하인으로 있던 이 수위는 선교사의 엄청난 구박을 받았다. 서양 선교사는 사람이 많은 곳에서는 상냥한 사람이었으나 집에서는 전혀 달랐다. 그는 인두로 하인의 오금을 지지우기도 할 정도로 이중적이고 폭력적 이었다. 하인은 혼자 울분을 쌓아봤으나 그것은 울분과 증오만을 더 불러일으킬 뿐이었다. 그런 까닭에 그는 결국에는 무슨 일에나 희희낙락하는 낙천가가 되어 버렸다. 이 서양 선교사의 부도덕성은 미국으로부터 유입된 자본주의의 비정상성과 모순들을 상징적으로 보여준다. 서구 자본의 폭력이 팽배한 부산 바닥에서 살아남기 위해서는 문제의식은 버리고 낙천가가 되어버 릴 수밖...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
윤
윤지연

엄연한 인생과 신산한 삶 - 이호철의 <소시민>

엄연한 인생과 신산한 삶 - 이호철의 <소시민> 이호철의 「소시민」은 전시 피난지였던 부산 완월동 제면소에 모여든 사람들의 이야기이다. 소설에서 이호철 작가의 자전적 인물인 스무 살의 화자 ‘나는 소시민으로 살아갈 수밖에 없는 인물들의 타락과 변화를 관찰하고 자기 생각을 정리하고 있다. 이 소설의 특징적인 점은 1960년대 중반에 한국전쟁 시기의 부산을 배경으로 쓰였다는 점이다. 작가 이호철은 한국전쟁 시기의 부산을 60년대 근대화의 출발점으로 본 것이다. 소설에서 화자는 다양한 사람들을 관찰하고 그들의 삶에 관해 쓴다. 이 소설 쓰기는 화자가 다양한 인물들의 삶의 모습을 바라보며 ‘소시민’으로 살아갈 수밖에 없는 그들의 삶을 ‘이해’하는 과정이다. 이러한 비평적 시선에 는 ‘관찰자’이자 주체라는 지식인 소설의 한계와 세태소설이라는 한계점이 있으나, 필자는 이러한 소설적 시도가 당대 사람들의 필연적 소시민화를 시공간적 배경과 연관지어 첨예하게 짚어낸다는 점에...
문화/예술 · 노동/인권/사회 · 사상/철학/역사
윤
윤지연

멜로드라마와 히스테리아 - 상허 이태준의 소설

멜로드라마와 히스테리아 - 이태준,  ｢법은 그렇지만｣과 ｢구원의 여상｣ 히스테리는 욕망이 궁극적으로 충족될 수 없다는 것을 받아들이지 못하는 주체의 괴로움에서 비롯한다. 순애보, 사랑을 위해 모든 것을 바치는 행위는 따라서 다분히 히스테릭하다. ｢법은 그렇지만｣과 ｢구원의 여상｣에서는 각각 순애보를 보여주는 주인공이 등장한다. 한 명(경남)은 어린 시절을 함께한 동무-연인(서운)이 겪은 불우한 생애에 대한 동정이요, 다른 하나(인애)는 ‘구원받은’ 이가 구원자(영조)를 향한 순교자적 투신이다. 이 희생-사랑은 연쇄하는 서사를 통해 독자의 파토스를 고조시키고, 감정이입-연민의 상태를 극대화한다. 그런데 파토스를 고조시킬 수 있는 동력. 서사를 추동해 나가는 힘은 바로 ‘정조’의 유무(보위)에서 비롯된다는 점이 중요하다. 영조가 ‘음모’를 알아채고 동정을 살피다 해결한 인애의 ‘순결’ 위기, 남가와 우경의 관계 요구에 계속 노출되는 서운의 모습은 서사의 긴장이 여성인물들...
문화/예술 · 젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사