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엄마가 된 장애청년, 지역사회에서 살아가기!

<관련글> 1. 수술비 지원은 되고, 팩스는 안됩니다 2. 다 있지만 아무것도 없는 3. 엄마가 된 장애청년이 지역사회에서 살 수 있는 방법은? 4. 장애 청년이 산후조리 하는 방법 5. 동네언니들 장애청년 지수(가명)가 지역사회로 아이와 함께 나온 것이 올해 3월 말이다. 출산하여 아이와 미혼모 시설에서 생활한지 6개월만이었다. 그때부터 지수를 돕는 교회 멤버들은 온탕과 냉탕을, 천국과 지옥을(주로 지옥을) 수시로 오갔다. 대부분의 시간이 절망이었지만 그 사이에 오아시스 같은 희망들을 만났다.  첫번째 희망의 큰 줄기_어린이집6개월된 아기를 돌봐줄 사람, 기관을 연결하는게 무엇보다 시급했다. 아기를 어린이집을 보내는게 최우선 과제였는데, 엄마가 장애 엄마라고, 심지어 아기도 건강하지 않아 안받아주면 어떻하지가 제일 걱정이었다. 동네 여러 어린이집에 전화를 하고 상담을 갈 때 교회 멤버 중 일명 박과장(이전글 https://alook.so/posts/o7t0wl...
노동/인권/사회 · 지역사회
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패수, 동쪽이냐 서쪽이냐

134쪽이덕일은 말한다   역도원은 ... 고구려 사신을 만나 강이 어느 쪽으로 흐르냐고 물어보니(134쪽)   [내 생각] 수경주의 원문에는 역도원이 고구려 사신을 방문했다고 했지 무엇을 물어보았는가 하는 내용은 나오지 않는다. 그런데 이덕일은 역도원이 ‘강이 어느 쪽으로 흐르냐’고 물어보았다고 말한다. 이덕일의 사술(詐術)이다. 물론 역도원이 그렇게 물어보았을 가능성도 있다. 이덕일은 역도원이 그렇게 물어보았다고 인정할 만한 근거를 먼저 내놓아야 한다. 이덕일은 합리적 근거 없이 또 원문에 없는 말을 끼워넣은 것이다.   이덕일의 말에 따르면 6세기 초반의 인물인 역도원은 7세기 괄지지를 보고 ‘고구려 평양성이 고조선 왕험성’이라고 잘못 알고[誤認] 있었다. 7세기 괄지지란 책이 6세기 초로 ‘타임워프’하는 초능력을 발휘해서 역도원이 <미래에서 온 책>을 읽고 고정관념을 갖게 되었다는 것이다. 이덕일은 애매한 역도원에게 있지도 않은, 있을 수도 없는 고정관념이 있...
한국정치
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괄지지

130쪽이덕일은 말한다   그런 오해가 생기게 된 근본 원인이 역도원의 수경주이다.   그러니까 낙랑군이 조선(한반도) 서북부에 있었다고, 다시 말해 ‘낙랑군 재평양설’의 오해가 역도원 때문이고, <수경주>에 그 근본이 담겨 있어서 이덕일은 ‘타임워프’까지 감행했던 것이구나!이덕일은 계속해서 자기 주장을 독자에게 주입하려고 사술(詐術)을 쓰고 있다.이덕일은 말한다.   한서 지리지는 낙랑군에 대해서 “무제 원봉 3년에 시작되었다. 왕망은 낙선군이라고 했다. 유주(幽州:현 북경 일대)에 속해 있다”고 설명하고 있다.   유주에 괄호 안에 ‘현 북경 일대’라고 쓴 것이 이덕일의 친절한 사술(詐術)이다. 이런 말 자꾸 들으면 정말 그런 것 같은 생각이 들게 된다. 물론 내용은 맞지만. 원문에 없는 말을 슬쩍 끼워넣었다. 독자들은 읽으면서 자신도 모르게 마치 낙랑군이 ‘현 북경 일대’란 착각이라도 들지 않을까? 나의 기우이길 바라지만.이덕일은 사기 진시황본기 26년조의 “진...
한국정치
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역도원 왜

솔직히 독자로서 이덕일이 지금 무슨 일을 하고 있는지 갈피를 잡을 수가 없다.일본인 학자의 논문에서 어떤 내용이 식민사학이 되는지 분석해서 쉽게 알려주면 좋겠는데... 마쓰이 <진 장성의 동부에 대하여> 이나바 이와기치 <진 장성 동쪽 끝 및 왕험성에 대한 논고> 이덕일은 앞서 ‘고대 요동’이란 표현을 쓰면서 주석에 고대 요동의 위치에 대해서는 윤내현 <<고조선연구>>란 책을 참조할 것이라고 했다. 아마 윤내현의 ‘고대 요동’이란 개념을 가져다 쓰는 것 같다. 그런데 책 안에 고대 요동이 뭔지 이덕일이 써놓았다. <사기> 장성이 임조에서 시작해 요동까지 이르렀다.<수경주> 임조에서 시작해 갈석까지 이르렀다. <사기>의 요동=<수경주>의 갈석 갈석산은 현재 하북성 창려현 북부에 있는 산이다. 이 지역이 고대 요동이다.아주 간단한 논리다. 맞는 것 같다. 그런데 뭔지 찝찝하다. 이덕일의 사술(詐術...
한국정치
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태강지리지에서 시작

[평] 121쪽부터 <1차사료적 근거가 없는 식민사학 논리들>이란 새로운 장이 시작된다. 이덕일은 이나바 이와기치와 마쓰이라고 하는 두 일본인 학자의 낙랑군에 대한 논쟁을 소개하고 있다. 아마 이나바 이와기치는 ‘낙랑군은 한반도에 있다’고 하고, 마쓰는 ‘낙랑군이 요동에 있었다’고 하는 것 같다. 이때 전혀 뜻밖의 사료 하나가 등장한다. 태강지리지 樂浪遂城縣有碣石山 長城所起낙랑군 수성현에는 갈석산이 있는데 (만리)장성의 기점이다 이 사료(태강지리지)의 기술에 충실하면 낙랑군은 장성의 기점인 갈석산이 있는 요서 지역이 되어야 한다.(내 생각이다) 낙랑군이 요동에 있다는 마쓰이에게도, 낙랑군이 한반도에 있다는 이나바 이와기치에게도 자기 주장에 반대되는 증거가 된다. 이 반대 증거가 되는 사료를 자기 주장에 맞게 해석하려면 온갖 억지를 부려야 할 것 같다. 그런데 이때부터 이덕일의 이야기가 완전히 횡설수설이다. 도무지 요약할 수가 없을 지경이다. 이덕일은 두 사람을 제쳐두...
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한사군은 요동에 있었다를 읽으면서

근래 이덕일이 조선사편수회 식민사관을 비판하는 책을 냈다. 부제는 한사군은 요동에 있었다로 되어 있다.나는 책을 구입하면서 이덕일이 정말 조선사편수회에서 일했던 일본인 학자들의 식민사관을 비판하고, 한사군이 요동에 있었음을 입증하는 작업을 이 책에 담았으리라 예상했다. 하지만 책을 읽어나가면서, 아직 다 읽지 못했지만, 이 책에서 이덕일은 한사군이 요동에 있었음을 절대로 입증하지 못하리란 생각이 점점 더 들기 시작했다. 출간 서문에 따르면 이 책은 한국학중앙연구원에서 진행한 ‘일제강점기 민족지도자들의 역사관과 국가건설론 연구’라는 사업(2013~2016)의 하나로 작성된 책이었다.그런데 심사과정에서 기준에 미달하여 불합격처리가 되어 출간할 수 없게 되자 한가람역사문화연구소(이덕일)에서 사비로 출간한 듯하였다. 심사 기준은 - 학계의 연구성과를 충실하게 반영하고- 개인의 견해를 밝힐 때 합리적 근거 제시- 일반인도 이해하기 쉬운 문체 등 이라고 했다. 이 책은 문체가 비교적 일반...
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동네언니들

우리가 처음 임신한 장애 청년 집을 방문한 것은 청년의 코로나 격리가 해제 되자마자였다. 만삭이었던 장애 청년이 코로나에 걸렸고, 어떻게 지내는지 걱정이 되던 중에 격리가 해제되고 장애 활동 보조인이 방문을 했더니 청년이 너무 창백하게 누워 깨워도 일어나지 않아 119에 전화를 했다고 한다. 출동한 구급대원이 청년의 핸드폰 최근 통화 내역을 눌렀을 때 걸린 전화가 현미씨였다. 장애 청년과 가까운 곳에 살던 현미씨는 출산이 다가오고 있는 청년에게 뭘 도와줘야 할지 물으며 교회에서 마침 서로의 번호를 주고 받은 상태였다. 구급대원의 전화를 받고 얼마나 놀랐을까? 현미씨가 이 일을 목사님께 의논했고 둘이 같이 청년의 가정 방문을 가자고 날짜를 잡은 상태였다. 나는 또 왜 하필 그때, 오지랖을 떨며 목사님께 전화를 했을까? 그 때 나는 청소년 시기에 부모가 된 이들과 같이 하는 프로그램을 진행하고 있었다. 그 청소년들을 오래 지원해 온 대표님에게 지역사회에서 살고 있는, 곧 아이를 낳...
노동/인권/사회 · 지역사회