좋은 글 감사합니다. 대한민국에서 노동조합의 연대파업이 불법으로 치부 받고 있는 상황이지요. 사업장 단위 파업은 이기주의라고 까고, 약자와 연대하는 파업은 불법이라 족치고. 이런 상황에서 '내 마음에 맞는 투쟁을 하라'라는 요구 보면 정말 어이가 하늘로 승천합니다. 노동조합의 현안에 대해 잘 몰라서 글을 쓰기 어려웠는데 좋은 말씀 남겨주셔서 참고가 많이 되었습니다. 현행 민주노총에 대해 반기를 들겠다던 소위 'MZ 사무직 노조'는 소리소문 없이 사라졌습니다. 그게 왜 사라졌는지에 대해서 다른 분들이 고찰을 좀 더 해주셨으면 하는 바람도 있네요.

학생회를 하면서 느낀게 있습니다. 운동조직을 제도권으로 올리고 인정하면 과격파는 힘을 급속도로 잃고, 기존에 대표자 조직도 공부를 많이 해야한다는 것을요. 그렇지 않고 쓸데 없이 탄압할땐 강경파의 힘이 세진다는 것도 말입니다. 사실 간단할 수도 있는 이런 원리를 모르는 사람들이 여기서도 많이 보여서 상당히 안타깝습니다.

덧. 해당 국가의 요청으로 멀쩡히 잘 쓰던 용어도 튀르키에와 키이우로 바뀐 마당이고, 통상적으로 약어도 해당기관의 공식적 명칭을 중요하게 생각하는(예를 들면 주식회사의 (주)도 앞에 붙이냐 뒤에 붙이냐에 대해 민감하죠) 한국 사회에서 유독 민주노총은 민노총으로 마구 불러대는지 정말 이해할 수 없습니다.

홈은님// 꿈보다 해몽이네요. 후기 감사합니다. 정당하고 평화로운 테이블이 실제하는지는 모르겠으나, 적어도 우리가 그리로 가고있다고는 믿고싶습니다.

다섯 편의 글을 읽고 가장 기억에 남는 부분은 사회가 약자의 폭력성에 민감하게 반응한다는 내용이었어요.(몇 편인지는 까먹…) 조지 오웰의 동물농장을 읽고 어떤 사람들은 인간을 가장 신경쓰고 또 누군가는 돼지, 소모되는 농장의 동물들에 감정을 이입하기도 하죠. 각자의 이해관계나 신념에 따라 ‘옳아야 하는 지점‘이 다르기 때문이라고 생각합니다.

폭력적으로 발언을 해야 간신히 관심을 끌어모으는 집단에 대해 생각해봅니다. 폭력이 정당화 될 수 없다는 말이 성립하려면 적어도 비폭력적으로 대화를 할 수 있는 정당한 테이블 정도는 마련해두고 이야기를 시작해야 하는 것이 아닌가 싶어요.

좋은 글 감사합니다!

맑스만큼 그 학문적 위상과 오해가 동시에 큰 학자도 없을겁니다. 특히 한국에서는 색깔론과 더불에 낙인이 찍혀있죠. 하지만 그 위상은 사회학, 경제학, 정치학 등 거의 모든 인문학에 크고 작은 영향을 미쳤습니다.

그는 노동자들이 노동자라는 정체성으로 말미암아 초국가적 연대가 가능하리라 믿었지만, 현실은 생각보다 더 엄격했지오. 그럼에도 여전히 그가 주장한 노동자 계급 정체성의 가치는 유효합니다.

사실 노조의 이기주의적 경향성을 imf로 퉁쳐서 설명하는건 무리가 있지만, 지면과 제 지식의 한계상 편의를 위해 그렇게 되었네요. imf외에도 정당운동, 정파운동 등 다양한 요인들이 노동조합의 분열을 부추기기도 했습니다.

어쩌면 전에 쓰신 글의 댓글에서 제가 한 질문의 답변이 될 수도 있을 것 같네요.
마르크스주의까지 나올 줄은 몰랐습니다 ㅎㅎ

개인적으로 마르크스주의를 긍정적으로 평가하지는 않습니다. 하지만 글에는 공감할 내용이 충분히 있었습니다. IMF이후 각자 도생이 되어버린 노동자들과, 그로 인해 생기는 집단 이기주의는 인상적이었습니다.

집단 이기주의를 극복해, 노사가 합리적인 결론을 함께 도출해내면 좋겠네요. 글 잘 읽었습니다.

좋은 글 감사합니다. 대한민국에서 노동조합의 연대파업이 불법으로 치부 받고 있는 상황이지요. 사업장 단위 파업은 이기주의라고 까고, 약자와 연대하는 파업은 불법이라 족치고. 이런 상황에서 '내 마음에 맞는 투쟁을 하라'라는 요구 보면 정말 어이가 하늘로 승천합니다. 노동조합의 현안에 대해 잘 몰라서 글을 쓰기 어려웠는데 좋은 말씀 남겨주셔서 참고가 많이 되었습니다. 현행 민주노총에 대해 반기를 들겠다던 소위 'MZ 사무직 노조'는 소리소문 없이 사라졌습니다. 그게 왜 사라졌는지에 대해서 다른 분들이 고찰을 좀 더 해주셨으면 하는 바람도 있네요.

학생회를 하면서 느낀게 있습니다. 운동조직을 제도권으로 올리고 인정하면 과격파는 힘을 급속도로 잃고, 기존에 대표자 조직도 공부를 많이 해야한다는 것을요. 그렇지 않고 쓸데 없이 탄압할땐 강경파의 힘이 세진다는 것도 말입니다. 사실 간단할 수도 있는 이런 원리를 모르는 사람들이 여기서도 많이 보여서 상당히 안타깝습니다.

덧. 해당 국가의 요청으로 멀쩡히 잘 쓰던 용어도 튀르키에와 키이우로 바뀐 마당이고, 통상적으로 약어도 해당기관의 공식적 명칭을 중요하게 생각하는(예를 들면 주식회사의 (주)도 앞에 붙이냐 뒤에 붙이냐에 대해 민감하죠) 한국 사회에서 유독 민주노총은 민노총으로 마구 불러대는지 정말 이해할 수 없습니다.

다섯 편의 글을 읽고 가장 기억에 남는 부분은 사회가 약자의 폭력성에 민감하게 반응한다는 내용이었어요.(몇 편인지는 까먹…) 조지 오웰의 동물농장을 읽고 어떤 사람들은 인간을 가장 신경쓰고 또 누군가는 돼지, 소모되는 농장의 동물들에 감정을 이입하기도 하죠. 각자의 이해관계나 신념에 따라 ‘옳아야 하는 지점‘이 다르기 때문이라고 생각합니다.

폭력적으로 발언을 해야 간신히 관심을 끌어모으는 집단에 대해 생각해봅니다. 폭력이 정당화 될 수 없다는 말이 성립하려면 적어도 비폭력적으로 대화를 할 수 있는 정당한 테이블 정도는 마련해두고 이야기를 시작해야 하는 것이 아닌가 싶어요.

좋은 글 감사합니다!

맑스만큼 그 학문적 위상과 오해가 동시에 큰 학자도 없을겁니다. 특히 한국에서는 색깔론과 더불에 낙인이 찍혀있죠. 하지만 그 위상은 사회학, 경제학, 정치학 등 거의 모든 인문학에 크고 작은 영향을 미쳤습니다.

그는 노동자들이 노동자라는 정체성으로 말미암아 초국가적 연대가 가능하리라 믿었지만, 현실은 생각보다 더 엄격했지오. 그럼에도 여전히 그가 주장한 노동자 계급 정체성의 가치는 유효합니다.

사실 노조의 이기주의적 경향성을 imf로 퉁쳐서 설명하는건 무리가 있지만, 지면과 제 지식의 한계상 편의를 위해 그렇게 되었네요. imf외에도 정당운동, 정파운동 등 다양한 요인들이 노동조합의 분열을 부추기기도 했습니다.

어쩌면 전에 쓰신 글의 댓글에서 제가 한 질문의 답변이 될 수도 있을 것 같네요.
마르크스주의까지 나올 줄은 몰랐습니다 ㅎㅎ

개인적으로 마르크스주의를 긍정적으로 평가하지는 않습니다. 하지만 글에는 공감할 내용이 충분히 있었습니다. IMF이후 각자 도생이 되어버린 노동자들과, 그로 인해 생기는 집단 이기주의는 인상적이었습니다.

집단 이기주의를 극복해, 노사가 합리적인 결론을 함께 도출해내면 좋겠네요. 글 잘 읽었습니다.

홈은님// 꿈보다 해몽이네요. 후기 감사합니다. 정당하고 평화로운 테이블이 실제하는지는 모르겠으나, 적어도 우리가 그리로 가고있다고는 믿고싶습니다.