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mok104

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천세진
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엘 클라시코와 책 읽기

  블로그에 책을 자주 소개하는데, “어려운 책은 싫어요!”라는 반응을 만날 때는 난감하다. 문학작품이든 인문사회과학 서적이든 대중이 읽기 어려운 책은 소개하지 않는데도 그런 반응을 만날 때면 독서 생태계가 크게 잘못되었다는 생각이 들지 않을 수 없다.     반응은 거기서 그치지 않는다. “왜 작가들은 책을 이렇게 어렵게 쓰는지 모르겠다.”는 볼멘소리도 뒤따른다. 출판계를 걱정하는 사람들은, 작가들이 대중이 원하는 책을 쉽게 썼으면 좋겠다고 조언하기도 한다. 일견 맞는 말처럼 들리기도 한다. 따져봐야 할 텐데, 책을 가지고는 책에 대해 제대로 설명하기 어렵고 이야기가 아주 길어질 테니, 축구를 사례로 들어서 이야기해보자.     현재 가장 인기 있는 프로축구 리그는 영국 프리미어리그다. 인기 덕분에 막대한 자본이 프리미어리그로 몰리고 자본을 바탕으로 타 리그보다 더 강해지는 선순환이 이루어지고 있다. 박지성의 프리미어리그 진출을 계기로 국내에 프리미어리그 경기와 유럽의...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
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천세진
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한국 바비 인형은 한국 사람 얼굴일까?

    누군가 질문을 했다. “왜 한국의 바비 인형은 한국 사람의 얼굴이 아니지?” 깜짝 놀랐다. 생각해 보지 않았기 때문이다. 아니, 한 번쯤은 생각해 보았는지도 모른다. 그런데 가볍게 생각하고 넘어갔을 것이다. 그래, 가벼운 일이라고 생각했다. 그런데 착각이었다. 가벼운 일이 아니었다.      이제 우리가 질문을 할 차례다. 이런 질문을 해보자. “미국의 흑인 아이들도 금발의 바비 인형을 받게 될까?” 정답은 ‘노’다. 흑인 아이들은 흑인 바비 인형을 받는다. 왜? 그 아이들은 흑인이니까. 그게 당연한 것이었다. 흑인 아이에게 백인 바비 인형을 주면 험악한 상황이 벌어진다고 한다.      그럼 우린? 그런 상황을 맞을 일이 없다. 감사히 받아들었다. 어쩌면 우리는 자기 비하를 자연스럽게 배웠던 것인지 모른다. 물론 이런 반박이 돌아올 수 있다. “인형 가게에 가 봐라. 한국인의 얼굴을 가진 바비 인형은 없다.” 설득력 있게 들린다. 없다는데 어떻게 사주나. 그런...
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미술 에세이 4 – 에드워드 호퍼와 뷔페의 광대들 1부

    에드워드 호퍼(1882∼1967)의 1914년도 작품에 <Blue night>이라는 것이 있다. 표정이 잡히지 않는 사람들 사이에 생뚱맞게 자리한 광대의 모습이 인상적인 작품이다. 지난 4월부터 4개월 동안 서울시립미술관에서 열린 전시회 <에드워드 호퍼 : 길 위에서>가 대중의 관심을 불러 모으며 광대에 대한 이야기가 흘러나오게 만든 작품이기도 하다.      사실 전시회 이전에도 에드워드 호퍼는 낯설지 않았다. 공유와 공효진이 등장하는 한국의 어느 쇼핑몰 기업의 광고에서 에드워드 호퍼의 작품을 패러디하며 조금씩 대중과 얼굴을 맞댄 것으로 알려져 있지만 사실은 그게 아니었다. 대중은 이미 에드워드 호퍼를 만나고 있다는 사실을 알지 못하면서도 오래전부터 그의 작품을 익숙하게 만나고 있었다.      시대와 공간적인 배경에는 차이가 있지만, 생전에 철저히 무명이었던 고흐와는 달리 생전에 이미 미국을 대표하는 화가의 반열에 있었던 에드워드 호...
문화/예술 · 사상/철학/역사
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책처럼 보이는 사물의 밀물

    책을 바라볼 때마다 이제 더는 ‘지식’이란 단어가 떠오르지 않는다. ‘선택’이란 단어가 먼저 떠오른다. ‘선택’을 떠올려 놓고 드는 심정은 복잡하고 어둡다. 어쩌면 2년마다 찾아오는 각종 선거 때마다 드는 심정과 비슷할지도 모른다. 어떻게 해도 최선의 선택은 아니리라는, 과장되고 치장된 정보들이 결국 우리를 속이리라는 불안감이 너무 닮았다.      20세기 이후의 인류는 선택의 시대에 산다. 그 이전의 세기들에도 선택은 존재했지만 그 폭과 깊이는 몹시 좁고 얕았다. 개울과 거대한 강의 차이다. 이전 세기에는 계층, 계급, 직업을 의지대로 선택할 수 없었고, 거주 공간을 바꾸기도 어려웠다. 선택은 거의 언제나 혁명이나 반역을 의미했다. 시대와 지역을 막론하고 정도의 차이가 있었을 뿐 거의 모든 인류 사회가 그런 모습이었다.    사회를 구성하는 거의 모든 문화적, 문명적 요소들과 의미들 또한 당연히 딱딱한 고체 속에 들어있었다. 『열린사회와 그 적들』(1945) 속에...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 경제/소비자
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명작 속 문장 11 – 시간의 옷이 달라지는 일

인간에게 원칙적 시간성은 두 시간대 사이의 왕복이다. 잃은 것과 곧 올 것. - 『심연들』, 파스칼 키냐르, 류재화 역, 문학과지성사, 2010.   파스칼 키냐르의 생각을 이렇게 변용한다. “시인, 작가에게 원칙적 시간성은 두 시간대 사이의 왕복이다. 상상되는 것과 상상되지 않는 것.”물론 시인과 작가에게만 ‘상상되는 것과 상상되지 않는 것’이 허용되는 것은 아니다. 모두에게 그것은 허용된다.    ‘상상되는 것’이 허용되지 않고, 오로지 상상되지 않는 것으로만 생을 채우게 된다면, 우리는 지루한 생을 빨리 끝내기 위해 온갖 수단을 강구할지도 모른다. 상상이 없는 시간으로만 채워진 여정을 어떻게 견뎌내겠는가? 딱딱한 돌이 길게 이어져 발바닥에 고통만을 안기는 그 단하나의 느낌을 어떻게 견뎌내겠는가?     우리는 하루에도 수천 번 생의 자동차의 연료 주입구를 열고 ‘상상되는 것’을 한껏 채운 뒤에 시동을 걸고 나아가고, 질주하기도 한다. 누군가를 만났을 때, 그이에게서...
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문해력을 찾아서 6 – 문해력의 핵심, 인문사회과학 분야 명저

   인문학이라고 하면 문사철(문학, 역사, 철학)을 먼저 떠올린다. 하지만 20세기 이후의 역사는 그것만으로 이해하기에는 성격이 너무 많이 달라졌다. 유수의 기관들이 별로 주목하지 않은 책이 하나 있다. 오스발트 슈펭글러(1880∼1936)가 쓴 『서구의 몰락』(1918∼1922)이다. 내게 묻는다면 그 책을 역사서 중에서 꼭 읽어야 할 책으로 반드시 넣을 것이다.     슈펭글러는 그 책에서 이렇게 썼다. “현대는 문명의 시대이지 문화의 시대가 아니다.”(책세상에서 출간한 『서구의 몰락』을 참고함). 이 짧은 언명은 20세기와 21세기를 이해하는데 놀라운 시각 하나를 제공한다. 문명과 문화에 대한 이해와, 현대사회의 속성이 어떻게 변하고 있는지를 짚었기 때문이다. 시소에 앉아 있던 문명과 문화가 어느 한쪽으로 현저하게 기울기 시작했다.     슈펭글러(1880∼1936)가 『서구의 몰락』을 제1차 세계대전이 끝나갈 즈음 책을 쓰기 시작한 것은 뭔가를 보았기 때문이었...
사상/철학/역사
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