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김
김승문

이옥 문학에 관하여(1)

이옥 문학에 관하여(1) 이옥에 관한 연구는 이가원이 이옥의 전(傳)을 소개하면서부터 주목받기 시작하여, 초기 연구는 대부분 전반적인 작가론과 함께 전과「俚諺」을 중심으로 전개되었다. 이후 ‘진정(眞情)’을 중시하는 문학관 및 그 문체적 특징과 관련하여 소품 연구가 전개되었고, 역주 작업이 완성되면서 연구의 폭이 넓어졌다. 최근의 연구는 이전에는 잘 다루지 않았던 부(賦)나 필기(筆記) 등의 잡문과 함께 전이나「俚諺」과 관련해서도 다양한 시각에서 진행되고 있다. 이옥 문학에 대한 본격적인 연구는 김균태에게서 시작되었다. 김균태는 이옥의 가계와 생애, 작가의식, 시(詩)․사부(詞賦)․잡문(散文) 문학론 등 이옥과 그의 문학 전반에 걸쳐 검토하였다. 특히 산문은 전과 잡문으로 구분하여 각각의 문학사적 의미를 부여하였다.  먼저 전은 시정의 부도덕함에 대한 고발이나 하층민, 이인(異人)의 입전과 관련해 인간주의적 이념을 형상화한 것을 특징으로 다루었고, 잡문은 생활 속의 ...
문화/예술 · 사상/철학/역사
김
김승문

조선후기 이옥 문학의 특징

조선후기 이옥 문학의 특징 조선 후기는 과도기의 시기였다. 지배계층의 모순과 함께 실학이 성행하고 서학이 유입되면서 기존의 질서를 담당했던 성리학적 세계관이 흔들리기 시작했고, 서민들의 의식수준은 높아졌으며, 또한 상공업이 발달하고 시장이 활성화되면서 이해타산에 얽힌 사회적 분위기가 조성되었다. 문학 역시 이러한 변화와 무관할 수 없었다. 문이재도(文以載道)의 문학관에 따른 교훈적이고 관념적인 고문(古文) 대신 개성과 자아를 표현하고자 하는 소품문(小品文)이 유행하였다. 이옥(李鈺, 1760~1813)은 소품문의 중심에 있는 인물이다. 정조로부터 불경스럽고 괴이한 문체를 썼다는 비판을 받고, 과거를 금지하는 정거(停擧)와 지방의 군적에 편입되는 충군(充軍)의 명까지 받으면서도 끝까지 자신만의 글쓰기를 고집한 인물이다. 이옥의 글이 얼마나 문제적이었는지는 정거와 충군의 처벌에서 확인된다. 성균관 유생으로서 과거에 응시하지 못하고 군역의 의무를 지게 되니, 이것은 곧 그의 ...
문화/예술 · 노동/인권/사회 · 사상/철학/역사
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김승문

전통예술의 대중적․현대적 계승의 어려움

전통예술의 대중적․현대적 계승의 어려움   여태까지 두 사례를 통해, 전통예술의 대중적․현대적 재창조가 어떤 동력으로 이루어지고 성공하는가에 대해 살펴보았다. 결국 이 글에서 강조하고 싶은 것은, 결과적으로 귀결된 특정한 형태가 아니라 발상의 내용에 주목해야 한다는 것이다. 그리고 그것은 이 예술들을 수용해줄 현대 대중들의 관심사와 욕구․욕망, 태도, 사유방식 등을 꿰뚫고 이를 전통예술과 연결시키는 능력이다.  그런 점에서 이 시도는 늘 몇 가지 어려움에 봉착한다.  하나는, 앞서 사물놀이의 예에서 확인했듯이 새로운 발상이 싹트는 곳은 제도교육과 제도권 예술계의 바깥인데, 제도교육이 발전하면서 이 영역에서 성장하는 인력이 줄어들고 있다는 것이다. 이전과 달리 최근의 젊은이들은 제도교육을 통해 체계적으로 교육받고 빠르게 편안하게 성장하고 싶은 욕구를 지니고 있다. 모든 정신적 생산물들이 그러하듯, 기존의 패러다임을 뒤집는 새로운 발상이 예술의 역사를 발전시키는 것이지만, 제도...
문화/예술 · 젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사
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공간사랑과 전통예술

공간사랑과 전통예술 공간사랑에서 사물놀이의 성립에 크게 기여한 기획자들이, 바로 1960년대 중반부터 성장하고 있던 새로운 흐름 속의 인물이었음은 주목할 만하다. 공간사랑을 맡은 첫 예술감독은 음악평론가이자 무용평론가인 박용구였는데 그가 기획한 레퍼토리가 음악에서는 현대음악이었지만 무용 분야에서는 신무용이 주를 이루었다. 그러다 1978년부터 그 뒤를 이어받은 강준혁, 심우성 등에 이르러 굿이나 전통춤 들이 들어오기 시작한다.  공간사랑에 간여했던 강준혁과 심우성 등은, 대학 내의 예술대학과 무관하며, 국악계 혹은 한국무용계와도 무관한 사람들이었다. 이들의 체험은 예술계가 아니라, 대학생과 진보적 연구자 등을 중심으로 한 맥락 속에 있었고, 이러한 흐름을 고스란히 안고 공간사랑으로 들어와 새로운 기획을 하기 시작했다. 이러한 흐름과 함께 탄생한 것이 사물놀이라는 새로운 예술이었다.  이들 세대는 연극에서 제도교육의 영역으로 들어오지 않은 전통극이나 판소리에 관심을 가...
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4.19세대의 전통예술 인식

4.19세대의 전통예술 인식 1970년대 후반이라는 시대에 주목해 보자. 이 시기는 이미 1960년대 중반부터 주로 연극 분야에서 시작된 전통예술의 현대적 계승에 대한 관심이 이미 충분히 무르익어 있을 때였다. 1960년대 중반, 4․19를 경험한 세대들은 식민사관을 극복하고자 노력하고 이를 통해 식민지 침탈 이전의 민중의 건강한 예술이었던 판소리․탈춤 등에 대한 새로운 관심을 가지면서 이의 현대적 계승을 시도하기 시작하였다. 서울대 연극반원이었던 조동일, 김지하, 허술 등과 이들과 함께 전통공연예술에 관심을 두던 심우성 등이 그 주축이었다.  한편 신극계의 대부 격인 유치진은, 1950년대에 미국을 시찰 후 자신이 늘 추구해왔던 서구 근대극 양식이 이미 미국에서는 낡은 것이 되었고, 비서구권의 전통연희가 현대연극과 접목되어 새로운 관심의 대상으로 떠오르고 있음을 주목하게 된다. 이에 따라 전통극에 대한 지대한 관심 표명하고, 그가 만든 배우학교(후에 서울예전이 됨)에서 ...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육
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사물놀이의 대중적 성공

사물놀이의 대중적 성공 1970년대 후반부터 1980년대 전반, 국악가요라는 새로운 흐름을 만들어낸 김영동은 바로 이 흐름 속에 있었다. 그의 초기작 <누나의 얼굴> 등은 김민기, 이종구, 김구한 등 당시 비판적 포크와 민중문화운동의 사람들과 긴밀하게 교류하며 만들어졌고, <한네의 승천>이나 <어디로 갈꺼나>는 물론, 그의 대표작으로 꼽히는 연주곡 <매굿>까지도 연극과 영화 등 다른 장르에서 나타난 이 시대 최첨단의 경향 속에서 만들어진 것이다.  즉 신민요가 익숙하고 즐겁게 노는 분위기의 노래라는 점에서 인기를 모았던 것과 달리, 1970년대의 대중가요의 새로운 흐름인 포크송은 민요에서 기성세대의 세상이 무시해버린 순수성의 복원이나, 기성세대의 역사 속에서 훼손된 민족적 문화유산의 계승이라는, 당대의 가장 절실한 문제들을 공유함으로써 주목받았던 것이다.  즉 신민요의 몰락이란, 단지 전통예술적 요소가 새로운 젊은 대중들에...
문화/예술 · 사상/철학/역사
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외래 음악의 경향을 흡수하며 발전한 신민요

외래 음악의 경향을 흡수하며 발전한 신민요 당대적 긴장감으로부터 거리를 두어 편안하게 즐길 수 있는, 그런 점에서 다분히 향락적일 수 있는 신민요의 내용적 경향은 이후 시기까지 지속된다. 1950년대의 신민요는 재즈, 차차차, 맘보 등 새로운 외래적 대중음악의 영향을 적극적으로 흡수하며 인기를 이어간다. 황정자의 <노랫가락 차차차>나 김정애의 <닐니리 맘보>는 그 대표적인 작품들이다. 그러나 그 향락성은 더욱 강화되었다. 바로 그 시대 트로트는 분단과 전쟁의 아픔을 노래하고 있었던 것과 매우 대조적이다.  1960년대에 팝 계열의 대중가요가 새로운 주류로 등장하면서 신민요는 그 위상이 크게 위축된다. 김세레나라는 새로운 가창력과 교태스러운 질감을 보여준 가수로 인기의 끈을 완전히 놓지 않았으나, 그 시기 인기를 얻은 작품의 태반은 그 이전부터 이미 존재했던 노래들의 리메이크 혹은 변주였다. 김세레나의 <새타령>, <남한산성>,...
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