다이몬(δαίμων): 사이, 행위, 행복 by 최재영

steinsein · 종교학 공부인과 연구인을 방황하는 자

2023/04/27

데몬은 '악마'나 '악령'으로 이해됩니다.이러한 이해가 상식화되어 있기는 하지만, 데몬이 본래부터 이런 '순수 악'의 존재는 아니었습니다. 사전을 찾아보면, demon은 악마라는 의미와 귀신이란 의미를 가지고 있습니다. 악마라고 한다면 devil이나 Satan을 떠올리게 됩니다. 이 말은 심지어 악마와 어울릴 것 같지 않은 의미도 담고 있습니다. '귀재, 명인, 비범한 사람'이라고 말이죠. 부정어도 특정한 맥락에서 강한 긍정의 의미로 사용될 수 있으니 뭐 놀라운 것은 아닙니다. 그러나 이 상충되는 의미들이 '데몬'이라는 말이 기독교화되어 '악마'가 되었던 역사의 흔적을 보여주는 것 같습니다. 우리의 '귀신'이라는 말에는 '악마'나 '악령'이란 의미는 없습니다(기독교인들이 그렇게 사용하는 경향이 있지만요).기본적인 의미는 '죽은 사람의 영혼'입니다. 그리고 귀신은 인간에게 재앙(禍)만 주는 존재가 아니라 복도 줄 수 있는 존재입니다. '데몬'처럼 비상한 능력을 가진 사람을 '귀...

최재영 · 정치의 한복판에서 철학하기

2023/04/27

다이몬(δαίμων): 사이, 행위, 행복

문화/예술 사상/철학/역사

세줄요약
1. 고대 그리스 철학에서 다이몬은 '사이'를 나타내는 개념이다.
2. 플라톤은 『향연』에서 다이몬을 이용해 '사이' 영역을 보여주었다.
3. 아리스토텔레스는 『니코마코스 윤리학』에서 행복에 이르는 행위의 단초를 '사이'에서 찾았다.

들어가기
데몬의 개념과 정치적 함의까지 연결지은 좋은 글입니다. 잘 읽었습니다.
다이몬에 관심을 갖고 연구하시는 듯해 다음 글이 기대됩니다.

고대 그리스의 다이몬(δαίμων) 이야기를 좀 더 나누고자 글 적습니다.
말씀하신 것처럼, 헤시오도스는 다이몬을 인간의 수호자처럼 여겼습니다.

그러나 다이몬은 '신'과는 다소 다른 존재입니다. 신에게는 테오스(θεός)라는 단어가 따로 있었거든요. 다이몬은 신도 아니고 인간도 아닌 묘한 존재입니다. 다이몬을 그렇게 보는 그런 경향은 플라톤과 아리스토텔레스에까지 이어지는 듯합니다.

플라톤의 다이몬
플라톤의 『향연』에서는 다이몬이 중요한 개념으로 등장합니다. 디오티마라는 여자와 대화를 나누는 장면인데요. 여기서 소크라테스는 디오티마에게 호되게 당합니다. 바로 이분법적 시각 때문입니다. 사랑이 아름다운 것이냐는 소크라테스의 질문에 디오티마는 그렇지 않다고 대답합니다. 그래서 소크라테스는 이렇게 물어봅니다.

"무슨 뜻인가요, 디오티마?" 내가 말했네. "그렇다면 에로스(사랑)가 추하고 나쁘다는 것인가요?"

이런 시각은 어찌 보면 자연스럽습니다. 아름답지 않은 것? 그럼 추한 것이지. 세상을 둘(δυάς)로 나누는 것(διχάζειν)이 정의(δίκη)입니다. 이런 설명은 헤시오도스에게서도 마찬가지입니다. 태초에 카오스(Χάος)가 있었는데, 가이아(Γαία)가 나고 나서야 사랑이 나타납니다. 땅이 있어야 공간이 하늘로 나뉜다는 점이 바로 이 신화가 시사하는 바입니다. 특히, 존재는 이분법으로만 설명할 수 있는 영역입니다. 모든 존재는 있는 것입니다. 있으면서도 없는 것은 이 세상에 없습니다. 이 당연한 시각을 디오티마는 정면으로 반박합니다.