@뉴비 
인문학에 대한 관심은 경제적 단계에서 찾아오는 현상이기는 한데, 인문학 열풍을 불러온 경제적 단계와 무관하게 사회적 뿌리를 만들어내야만 지속 가능합니다. 그렇게 만들지 못하면 유행이었던 것으로 판별이 납니다. 
비교불가의 1%는 결국 여러 가능성들을 조합하여 만들어내고. 그 산물을 고집하고 키우는 것에 달려 있지 않나 싶습니다. 
허무는 피할 수 없는 것인데, 허무의 외피를 무시하고 내피에 있는 자아를 고집스럽게 사랑하는 일, 그것이 답이 아닐까 싶습니다. ^^  

인문학 열풍이 불었던 당시도 사실 중국을 시장으로 보고 배우려는 다분히 세속적인 이유가 컸다고 생각합니다. 그러니 시장변화에 따라 썰물처럼 사라진 것도 일면 이해되는 일이기도 합니다. 사회적 담론과 고민으로 길을 찾는 과정에서 나온 것이 아니었으니까요.

 니체의 말에 심하게 공감되지만 그래도 99%유전자를 공유하는 인간과 침팬치가 가진 보편성과 개별성 만큼 다른 것이겠지요.
악마는 디테일에 있다는데
대부분은 같지만 아주 조금 다른 것들이 1%의 비교불가의 스타일을 만들어내는 것은 아닐까 생각합니다. 

그래도 돌아가 니체에게 한표를 주고싶은 것은 거시적으로 보면 인간의 개별성은 참 어이없게 스러지는 찰나의 불꽃 같은 것이 아닐까 하는 생각에서 입니다.
(아..허무해 ㅎㅎ. 알 수 없는 제 우울의 우물입니다.)

@악담 
모든 걸 가볍게 만드는 사람들이 가득한 나라여서 이상하지도 않습니다. 아직 무겁게 여길만한 것이 남아 있나 살펴 보면 눈에 띄는 것도 없고요. 이러다가 천공의 라퓨타처럼 두둥실 떠오를지도 모르지요. 지옥형 버전으로요.^^

스톼일은 거저 만들어지는게 아니였구만..
가만..@악담 님처럼 우아한 버전??
좀 있어 보시구려
아직 내정신이 아녀~

정말 10년도 안 된 시절에는 인문학만이 살 길이다, 라는 슬로건으로 인문학 열풍이 불었던 시대도 있었는데... 이 제는 인문학마저 유행의 일종으로 소비되고 있다는 점에서 비극이란 생각이 듭니다..

인문학 열풍이 불었던 당시도 사실 중국을 시장으로 보고 배우려는 다분히 세속적인 이유가 컸다고 생각합니다. 그러니 시장변화에 따라 썰물처럼 사라진 것도 일면 이해되는 일이기도 합니다. 사회적 담론과 고민으로 길을 찾는 과정에서 나온 것이 아니었으니까요.

 니체의 말에 심하게 공감되지만 그래도 99%유전자를 공유하는 인간과 침팬치가 가진 보편성과 개별성 만큼 다른 것이겠지요.
악마는 디테일에 있다는데
대부분은 같지만 아주 조금 다른 것들이 1%의 비교불가의 스타일을 만들어내는 것은 아닐까 생각합니다. 

그래도 돌아가 니체에게 한표를 주고싶은 것은 거시적으로 보면 인간의 개별성은 참 어이없게 스러지는 찰나의 불꽃 같은 것이 아닐까 하는 생각에서 입니다.
(아..허무해 ㅎㅎ. 알 수 없는 제 우울의 우물입니다.)

스톼일은 거저 만들어지는게 아니였구만..
가만..@악담 님처럼 우아한 버전??
좀 있어 보시구려
아직 내정신이 아녀~

정말 10년도 안 된 시절에는 인문학만이 살 길이다, 라는 슬로건으로 인문학 열풍이 불었던 시대도 있었는데... 이 제는 인문학마저 유행의 일종으로 소비되고 있다는 점에서 비극이란 생각이 듭니다..