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일상을 철학하다

주 1회, 새로운 철학자들의 깊이 있는 사유가 펼쳐집니다.

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산만함에 맞서 삶의 주도권을 가져오고 싶다면

한 연구에서 사무직 노동자들의 평범한 근무일을 관찰했다. 스톱워치로 업무 변화의 주기를 측정해보니, 노동자들은 어떤 업무를 하건 2분 30초 이상을 지 속하지 않았다. 그리고 2012년 똑같은 방식으로 다시 진행한 연구에서 충격적인 결과를 보여주었다. 업무의 지속 시간이 75초로 짧아진 것이다.  1990년 이후로 업무에 진득하게 관심을 기울이지 못하는 현상이 늘어난 것과 함께, 불교 개념인 ‘마음 챙김’의 현대적 해석이 각광을 받기 시작한 것은 놀라운 일이 아니다. 2018년 철학자 테리 하일랜드는 논문에서 “마음 챙김이 급성장하는 산업이되었다”라며, 그 트렌드를 획기적으로 이끈 인물로 매사추세츠대 의과대학 명예교수 존 카밧 진, 그리고 유명한 베트남 불교 지도자 틱낫한 등을 거론했다. 산만함은 정말로 큰 문제다 마음속 산만함이 커질수록 그에 대한 해결책을 찾으려는 갈망도 덩달아 늘어나는 듯하다. 그런데 한편으로는 하루에 여러 가지 일을 동시에 하려는 욕구도 점점...
사상/철학/역사
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'산만함'은 지금 억울하다

다 빈치, ADHD 진단을 받다레오나르도 다 빈치는 죽음을 목전에 두고 이런 말을 했다고 전해진다. “Dimmi, dimmi se mai fu fatta cosa alcuna(말해다오, 하나라도 완성된 것이 있는지)?” 우리도 수많은 계획과 꿈에 쫓기듯이 살아가므로, 거장의 충족되지 못한 성취감이 어떤 것인지 공감할 수 있다. 천재 다 빈치라면 완벽주의 때문에 성취의 기준을 지나치게 높이 세웠으리라 상상하기 쉽지만, 그의 일상생활을 들여다보면 의외의 단서들이 드러난다. 이 위대한 예술가는 작품활동을 하면서 의뢰인들을 피하느라 대부분의 시간을 보냈다. 작품료는 선불로 받았지만 작품을 결코 완성하지 못한 것이다. 〈모나리자〉는 죽을 때까지 그가 가지고 있던 작품이다. 그는 무려 15년 넘게 이 그림을 손보면서도 늘 미완성작이라 생각했다. 지금은 유명해진 그의 해부학 연구 중 수첩을 벗어나 실행된 내용은 하나도 없었고, 수많은 과학과 공학 아이디어도 마찬가지였다. 결국 그가 남긴 작...
사상/철학/역사
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통 속의 뇌에 대한 단상 - 나는 51퍼센트만 존재할 수는 없다

중세 유대 문헌에 따르면, 로마제국의 하드리아누스 황제가 랍비 여호수아 벤 하나니아에게 육체의 부활에 관한 교리에 대해 물었다고 한다. 어떻게 신은 이미 흙먼지가 되어버린 지 오랜 시신을 다시 짜맞출 수 있는가? 랍비는 결코 파괴될 수 없는 척추의 작은 뼈 ‘루즈luz’를 중심으로 인체를 재건한다고 대답했다. 아울러 그는 이 주장을 증명하고자 루즈라는 뼈를 가져다가 다양한 실험을 했다고 말했다. “물에 담가두었지만 뼈는 물러지지 않았다. 뼈를 불 속에 집어 던졌지만 타서 없어지지 않았다. 맷돌에도 집어넣었지만 부스러지지 않았다. 모루 위에 올려놓고 망치로 두드렸지만 오히려 모루가 쪼개지고 망치가 부러졌다.” 화장시설에 가보면, 인체를 구성하는 뼈 중에서 어떤 식으로도 파괴할 수 없는 것은 없다는 사실을 확인할 수 있다. 그렇지만 루즈는 복잡한 문제에 대한 기발한 답변이다. 다만 이 문제가 단순하게 육체 부활에 관한 신학적 문제가 아니라 살아 있는 몸에도 적용되는 문제라는 사...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 산업/기술/IT
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영웅은 얼마큼의 용기를 가졌을까

이 시대의 요구가 얼마나 이상하고 유감스럽건 간에,  정직하게 그 짐을 떠안는 용기야말로 우리를 우리답게 만든다. 나는 영웅이 아닐지도 몰라칸트의 사상을 읽어내는 방법은 다양하다. 그중 한 갈래는 그가 현실에서 벌어지는 결과에 비정상적으로 무관심했다고 보는 해석이다. 노르웨이계 미국인 철학자 헬가 바르덴은 2010년 발표한 <칸트와 문 앞 살인자에게 거짓말하기>라는 제목의 글에서, 나치 독일과 같은 권력의 경우 ‘정당한 상호작용이 불가능한 환경’을 만들었다는 것이 핵심이라고 주장한다. 그러한 환경에서 사람들은 도덕적으로 문제없는 출구가 결코 존재하지 않음을 인정할 수밖에 없다.    바르덴은 나치 치하 유럽에서 레지스탕스 운동에 참여한 사람들을 예시로 든다. 레지스탕스에 참여하는 것은 위험하고도 용기 있는 행동이었고, 레지스탕스 전사들은 더 나은 미래를 위해 가히 상상을 뛰어넘는 일들을 수행하면서 훗날 국가 영웅으로 추대되었다. 그런데 그들 중 상당수가 전쟁 이후 심...
사상/철학/역사
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결혼은 사랑의 끝이라는 공포

결혼에 대한 두려움 1913년 7월 21일, 프란츠 카프카는 일기장을 펼쳐 결혼의 장단점을 하나하나 적어 내려갔다. 당시 그는 연인 펠리스 바우어를 열렬히 사랑하고 있었고, 자신의 미래를 놓고 실존적 고뇌에 시달리고 있었다. 카프카는 5년이 넘는 세월 동안 연인에게 500 여 통의 편지를 썼고, 바우어와 약혼도 두 번이나 했지만 정작 결혼은 하지 않았다.   그는 일기장에 결혼과 비혼 사이에서 갈팡질팡하게 되는 일곱 가지 ‘논점’을 열거했는데, 첫 번째는 “홀로 삶을 견딜 수 없다”는 점이었다.   연애편지에서 드러난 내용보다 카프카 스스로가 더 잘 알고 있었겠지만, 그는 일기에서 이렇게 고백했다. “나는 혼자서 삶의 풍파를 견딜 수가 없다. 내 인생이 받을 공격과 내게 요구되는 부담을 이겨낼 수 없고 홀로 세월을 견디며 늙어갈 자신도 없다.” 하지만 곧이어 덧붙였다. “나는 혼자 많은 시간을 보내야 한다. 내가 성취한 것은 오직 내가 외톨이었기 때문에 얻은 결과다.” ...
사상/철학/역사
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내 몸은 누가 소유하는가?

내 몸은 누가 소유하는가? 일상에서 생활할 때나 대화할 때는 간단하게 대답할 수 있다. 내가 내 몸을 소유한다. 나 말고 누가 내 몸을 소유할 수 있겠는가? 그 몸은 어쨌거나 내 몸이다. 자기 소유에서 벗어나는 것은 무엇이든 기본적인 자유를 부정하는 것이다. 사상가들은 이러한 직관에서 출발해 자유주의와 무정부주의라는, 너무도 다른 정치철학을 구축했다. 우리가 소중하게 여기는 이상들 (자율성부터 인간의 존엄성까지) 가운데 다수가 우리 몸에서 기원과 궁극적 표현을 찾는다. 우리가 우리 몸에 무엇을 할지 (그리고 우리 몸에 어떤 일이 이루어져야 하는지) 선택하는 일은 여성의 임신 중단권, 인신매매 금지, 신체 폭행과 성폭행 금지에 근거를 제공한다. 이는 명백한 사례 몇 가지일 뿐이다. 더 평범한 예도 들어보자. 우리 몸은 우리 것이라는 직관은 싸늘한 아침에 수영하러 가기로 할 때, 와인을 한 잔 더 마시기로 마음먹을 때, 사적 공간에서 아이들을 가르칠 때처럼 일상의 사소한 순간에...
우주/생명 · 노동/인권/사회 · 문화/예술
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기후위기가 우리 모두의 문제라고 호도하는 사람들

창조 신화를 가진 섬이 없어지는 이유현재의 예측대로라면 타라와는 키리바시공화국을 구성하는  다른 31개의 환초와 마찬가지로 2,100년 안에 지도에서 사라지게 된다. 섬 중에서는 흥미로운 창조 신화를 가진 환초도 있다. 태초에, 즉 미처 시간이 시작되기도 전에 창조주 나레아우Nareau는 홀로 어둠과 그 어둠의 갈라진 틈인 테 보 마 테 마키Te Bo ma Te Maki 사이를 걸었다. 어둠과 그 틈이 어우러져 어떤 물질을 만들어 내기 시작하자, 나레아우는 첫 번째 존재로 다른 신들을 창조했다. 나레아우는 신을 창조했으니 자신의 일을 마쳤다 생각했고, 아들에게 인간 세상을 창조하라 명했다. 나레아우는 아들에게 인간이 홀로 남겨져 떨어지지 않도록 자신을 죽여 그 몸으로 지구를 만들도록 했다. 아들은 나레아우의 몸으로 대지를, 오른쪽 눈으로 해를, 왼쪽 눈으로는 달을 만들었다. 그리고 그의 뇌는 하늘에 흩뿌려져 별이 되었다. 하늘은 카라와karawa, 바다는 마라와marawa라 ...
기후/환경
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나는 오늘도 감추기 위해 입는다

1990년대 미술 편집자로 일한 나는 프랑스 철학자 장 보드리야르를 인터뷰한 적이 있다. 영국에 들른 보드리야르의 일정이 잠시 비는 날, 그를 만나게 된 것이다. 나는 그가 진정한 영국을 체험했으면 하는 약간의 호들갑과 과시욕에 그를 데리고 리츠 호텔로 차를 마시러 갔다. 그런데 그 위대한 철학자는 호텔 입구에서 문전박대를 당했다. 넥타이를 매지 않았다는 게 이유였다. 보드리야르는 심히 불쾌해하며 시대착오적이고 불합리한 대우라고 항의했다. 상냥했던 처음의 모습은 온데간데없고, 분에 못 이겨 씩씩댔다. 넥타이 사건은 내가 생각했던 것보다 훨씬 심각한 문제였다. 보드리야르는 넥타이를 매지 않아 거절당한 것을 자신에 대한 모욕으로 받아들였다. 장 보드리야르는 어떤 경우에도 넥타이를 매지 않는 사람이어야 했기 때문이다. 넥타이로 인해 그의 내면과 외면 사이에 간극이 벌어지고 말았다. 티셔츠, 스웨터, 넥타이 없는 셔츠, 스웨트셔츠, 가끔 두르는 스카프 등은 자유를 사랑하고 지성이 번뜩...
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무엇을 하든 우리 몸은 점점 나빠진다, 그래서?

우리 몸은 결국 망가진다 세월이 흐르면서, 나도 다른 지구별 사람들과 마찬가지로 결국 질병에 취약한 존재임을 온몸으로 확인하게 되었다. 나는 50세 때 골관절염에 걸렸고 양쪽 다리에 인공 고관절 수술을 받았다. 그다음에는 오른쪽 손목에 철심을 넣었고, 치아 임플란트를 두 개 이식했다. 목록은 계속 이어진다. 그러다 77세 때, 나는 경미한 복부 통증으로 동네 작은 병원에 입원했다가 진행성 대장암이라는 의사의 진단을 받고 급기야 큰 수술까지 받았다. 사실 몇 해 전부터 위험 징후가 여러 번 나타났는데 검사를 계속 미루던 차였다. 결국 대장을 일부 잘라냈다. 당시에는 수술만 받으면 끝이라고 생각했지만, 인생의 중요한 시기마다 늘 그랬듯 그때도 나는 착각을 하고 있었다. 얼마나 잘못된 생각이었는지, 내 몸이 나를 배신할 때 어떤 상황이 벌어질 수 있는지, 나는 정신이 번쩍 들만큼 얼얼한 깨달음을 얻었다. 수술받기 위해서는 전립선 치료제 복용을 중단해야 했고(70세 이상 남...
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니체가 말하는 산책의 철학적 가치

20대 중반의 프리드리히 니체는 매일 여섯 시간에서 여덟 시간씩 산책했다. 산 위에 해가 걸리기 두 시간 전에 길을 나서, 그림자가 길어지는 오후와 초저녁이 되도록 걷고 또 걸었다. 수첩 한 권을 들고, 햇빛으로부터 눈을 보호해줄 우산을 챙긴 니체는 걸으면서 떠오르는 생각들을 적었다. 그 시절 니체의 글이 다소 두서가 없고 함축적인 격언들로 빼곡히 채워져 있는데, 니체 자신의 말마따나 한 번에 완독하기보다 ‘야금야금’ 맛보도록 쓰인 것은 아마 이런 이유 때문일 것이다. 니체는 이렇게 말했다. “우리는 책을 통해서만 사유하는 존재가 아니다. 우리는 탁 트인 야외에서 걷고 뛰고 오르고, 인적이 드문 산이나 해변에서 춤추며 사유한다. 그런 곳에서는 길이 생각이 된다.” 니체는 특히 산을 좋아했다. 가파른 경사를 힘겹게 오를 때 그의 사유는 고난 앞에서 저항을 뚫고 나아가려 분투하는 존재로서 인간이 기본적으로 처한 곤경에 저절로 이끌렸다. 그는 이렇게 말한다. “행복이란 무엇인가? ...
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