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가위눌림, 귀신/유령, 그리고 액막이의 효과

요즘은 '가위눌림'이라는 말에서 일상의 도구 '가위'를 떠올리는 것 같습니다만... 일반적으로 사람들은 가위눌림에서 귀신/유령/악령을 떠올립니다. 많은 사람들이 '가위눌림'에서 '가위'를 귀신으로 봅니다. 그러나 제가 '염매에 관한 글'에서 이미 지적한 바 있듯이 가위눌림에 대한 최고(最古)의 용례를 볼 수 있는 《월인석보》의 "약사여래 명호의 공덕 4"에 쓰인 표현을 보면 '가위=귀신'으로 볼 수 없습니다. (원어) 厭魅난 가오누르난 鬼神이니 鳩槃茶니라 [아래아는 'ㅏ'로 표기/굵게+밑줄] (현대어) 염매는 가위눌리게 하는 귀신이니 구반다이다.  비슷한 용례가 《능엄경언해8》에서 '아귀'를 설명하는 부분에서도 볼 수 있습니다. (원어) 魘은 가오누르난 귓거시라 [아래아는 'ㅏ'로 표기/ 굵게+밑줄 ] ‘염’은 가위눌리게 하는 귀신이다. '가오누르다'와 '귀신'이 따로 표기된 것으로 볼 때, '가위=귀신'은 성립되기 어려워 보입니다. 아마 귀신이 '위에서 누르는'...
사상/철학/역사 · 문화/예술 · 건강/보건
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귀신 이야기로 여름을 시원하게 보내려고 한 건 언제부터?

'납량 특집'이라고 하면 '공포 영화'나 '공포 드라마'를 쉽게 떠올리게 됩니다. 요 근래는 잘 쓰이지 않는 말인 것 같더군요. 낯선 말이 되어서인지 '납량(納涼)'을 '남양'이나 '남량'으로 오해하는 경우도 많은 것 같습니다. 들일 납(納)에 서늘할 량(涼)을 써서 '서늘함을 들인다'는 뜻으로 여름에 더위를 피해 시원함을 느끼게 하는 활동을 말할 때 쓰이는 표현입니다. 요새 말하는 '피서'(避暑, 더위를 피하다)와 비슷한 의미입니다. 그러나 언젠가부터 '납량'이라고 하면 '공포 이야기'와 등치되었습니다. '납량'이라는 표현은 조선시대에 그렇게 활발하게 쓰인 표현은 아닌 것 같습니다. 조선왕조실록에도 몇 번 등장하지 않습니다. 19세기말에서 20세기 초 신문에서 쓰인 것을 보면 '납량하다'라는 표현으로 종종 활용된 것을 볼 수 있습니다만, 본격적으로 신문에 많이 등장하게 된 것은 1910-30년대입니다(신문이 늘어난 효과도 있겠습니다만). 이 당시에는 당연히 한국에 영화나 드...
문화/예술
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'선풍기 사망(Fan Death)' 미신 유행의 책임은 누구에게 있을까

불과 20여년 전만 해도 여름에는 이런 뉴스가 단골로 나왔습니다.  선풍기를 켜놓고 자다가 사망 기사 스크립트는 다음과 같았습니다. ⊙앵커: 찜통더위 때문에 선풍기나 에어컨을 켜놓고 자다 숨지는 사고가 잇따르고 있습니다. 최근 사흘간 3명이 이런 변을 당했습니다. 특히 술을 마신 사람들은 더 조심해야 한다고 합니다. 조빛나 기자가 취재했습니다. ⊙기자: 어젯밤 문을 닫은 채 선풍기를 켜놓고 자던 40대 김 모씨가 숨진 채 발견됐습니다. 선풍기는 김 씨의 머리쪽을 향해 돌아가고 있었습니다. ⊙김 씨 친구: 처음에 들어 가니까 방 안은 밀폐돼 있고 선풍기가 계속 돌아가고 있고... 그 친구가 더위를 상당히 많이 타는 사람이에요. ⊙기자: 지난 17일 경북 청송에서도 술을 마신 채 선풍기를 켜놓고 잠을 자던 40대 남자가 숨졌습니다. 또 같은 날 세 평 크기의 여관방에서 에어컨과 선풍기를 켠 채 잠든 30대 남자도 숨지는 등 사고가 잇따르고 있습니다. 선풍기나 에어컨을 틀고 ...
사상/철학/역사 · 문화/예술
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제임스 카메론 감독과 예수 가족의 무덤, '예수 신화'에 이야기를 더하다

최근에 『예수의 무덤: 역사를 뒤집을 고고학 최대의 발견』(2007)이란 책을 보게 되었습니다. 원제는 The Jesus Family Tomb: The Discovery, the Investigation, and the Evidence That Could Change History(예수 가족의 무덤: 역사를 바꿀 수 있는 발견, 조사, 그리고 증거, 2007)입니다. 이 책을 보고 '제임스 카메론'이 등장할 것을 알기는 어렵지요. 관련 논란을 미리 알았더라면, 그리 놀라지는 않았을 것 같습니다. 책을 펼치면 '추천의 글'이 있습니다. 이 글을 쓴 사람이 제임스 카메론(캐머런)이었습니다. 그런데 이 책의 문제 의식은 상당히 인상적입니다. 역사학자, 성서학자의 '예수의 실존'에 관한 일반론에 대한 반박을 할 수 있는 결정적인 물리적 증거(예수 가족의 무덤)가 심차 자코보비치(Simcha Jacobovici)와 찰스 펠리그리노(Charles R. Pellegrino)에 의해서 ...
사상/철학/역사 · 문화/예술
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'염매(魘魅)'는 사실 '아이 잡는 술법'이 아니다

드라마 〈악귀〉에서 주인공에게 씐 악귀가 ‘염매(厭魅/魘魅)’로 희생된 귀신으로 그려집니다. 드라마에서 설명하는 염매는  아이를 유괴하여 굶기다가 아사 직전에 먹을 걸로 유인하여 죽통에 넣어 죽여 악귀를 만드는 행위 로 설명되고 있습니다. 염매를 어떻게 보면 우리의 '어두운 민속'으로 볼 수 있기도 합니다. 과연 그러한 일이 이 땅에서 실제로 벌어진 것일까요? 이 질문은 보통 별로 궁금하게 여기지 않을 수도 있습니다만, 드라마와 현실의 차이를 정확하게 인식하기 위해서는 필요한 질문입니다.   1958년 기사는 실재하는가? '실제 있었던 사건을 다루고 있구나'라는 생각을 하게 해 준 장치가 한 신문기사였습니다. "厭魅를 만든 非情한 巫堂"이라는 제목의 기사입니다(〈악귀〉 4화에 등장합니다). 마침 이 기사에 대해서 작가가 '실제 기사'라고 인증하기도 했습니다. 그런데 정확히 알아보니 이 '실제 기사'라는 말은 '염매'에 대해서라기보다는 '태자귀'에 대해서이고, 기사도...
사상/철학/역사 · 문화/예술
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‘악귀’ 속 민속학자를 보는 종교학자의 시각

드라마 '악귀'에서 주인공과 함께 악귀의 비밀을 찾아다니는 염해상이라는 인물이 민속학과 교수로 등장합니다.이 때문에 관련 분야 연구자들이 관심을 가지고 이 드라마를 보면서도 이런저런 불만을 쏟아내게 되기도 하는 것 같습니다. 관련 연구자들 사이에서 가장 많이 나오는 이야기는 ‘민속학자에 대한 오해’를 불러온다는 것입니다. 그러고 보니 예전에 ‘종교학자’에 대한 오해가 팽배했던 시기가 있었습니다. 바로 '다빈치 코드'가 큰 인기를 끌었을 때입니다. 물론 '다빈치 코드'가 종교 분야에서 일으킨 관심은 주로 기독교 신학적 문제였기 때문에 '종교학자에 대한 오해'는 '다빈치 코드 논란'의 극히 일부분에 불과했습니다(구글 등 포털에서 '다빈치 코드 논란'으로 검색해 보시면 확인하실 수 있습니다). '종교학자에 대한 오해'는 주인공 로버트 랭던(Robert Langdon) 때문이었습니다. 영화상에서 그는 하버드 대학의 예술사 및 종교 상징학 교수로 나옵니다. 이 시기에 종교학자라고 ...
사상/철학/역사 · 문화/예술
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죽음에 관한 '진짜 목사' 이야기, 그리고 사족

저의 은사님이었던 노선생님으로부터 들은 이야기입니다. 노선생님께서 여든이 넘으셨을 때, 70대 중반의 동생이 치명적인 암(완치가 어렵고 생존기간이 짧은)으로 투병하던 중의 이야기라고 합니다. 이미 3개월 시한부 선고를 받고, 재산을 비롯한 신변 정리를 마치고 병원에서 죽음을 기다리고 있었을 때의 일입니다. 병원에서 노선생님과 그 동생은 동생 사후 장례식, 화장 등 죽음 이후의 문제를 이야기하고 있었습니다. 이미 이때는 의사가 요양병원으로 환자를 보내려던 계획을 취소하고 죽음이 머지 않아 그냥 병원에 있게 한 후로 환자와 그 가족은 죽음을 기정사실로 받아들인 때였습니다. 그때 동생 분이 다니시던 교회의 목사와 신도들이 병문안을 왔습니다. 그리고 목사는 이렇게 기도했습니다. '하느님, 000 성도의 병을 낫게 해 주세요.' 목사와 신도들이 돌아간 후에 형제는 목사의 '낫게 해 달라'는 기도의 엉뚱함에 대해서 이야기를 나눴다고 합니다.  얼마 지나지 않아 그 아래 동생의 딸...
사상/철학/역사 · 문화/예술
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‘종교의 기원’을 주제로 한 학술대회 참여 후기┃인간의기원연구소

‘종교의 기원’이라는 주제로 열린 KAIST 인간의기원연구소 1회 학술대회(2023년 7월 10일 월요일)에 참여했습니다. 대전에서 오전 10시에 시작되는 학술대회라서 전날에 내려갔습니다. 숙박은 서강대 K종교학술확산연구소(Academic Center for K-Religion)에서 지원해 주었습니다. 학술대회 당일은 발표장을 가려다가 충남대 앞 오거리 우회전에서 헤매고, 양문순 빌딩(E16-1)이 아닌 정문술 빌딩(E16)에 들어가는 헤프닝이 있어서 예상한 시간보다는 늦었지만, 학술대회 시작 시간 전(9:20)에 무사히 도착했습니다. 약한 비가 뿌리던 날씨는 어느새 개여 있었습니다. 사전신청자가 200명 가까이 되었다는 이야기를 들었는데(아마 정재승 선생님의 ‘티켓 파워’였겠죠), 10시 전까지 자리가 많이 차지는 않았습니다. 10시 10분까지 늦게 오시는 분들을 위해서 개회가 연기되었습니다. 축사나 이런 것 없이 정재승 선생님의 인간의기원연구소 설립 및 1회 학술대...
사상/철학/역사 · 문화/예술 · 우주/생명
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위로가 없는 '차가운 종교학'┃Science of Religion을 생각하며

종교라는 주제를 다루려면 '위로'가 필요하다? 이 말을 저는 곳곳에서 확인하게 됩니다. 그 이야기를 좀 해 보겠습니다. 정재승 박사가 총괄자문 및 프리젠터로 참여한 다큐 시리즈 '뇌로 보는 인간'의 마지막 '종교' 편에 제가 자문으로 참여하여 아주 짧은 시간 출연한 경험이 있었습니다. 시청률이 높았던 편이 아니라서 사람들로부터 별다른 반응을 듣지는 못했습니다. 우연히 EBS 다큐를 보던 친구가 '야, 너 나왔더라...잠깐 ㅎㅎ', 이런 반응을 보인 예가 있었을 뿐입니다. 함께 자문에 참여한 구형찬 박사(인지종교학)가 종교학자로서는 메인이었기 때문에 당연한 일이었습니다. 몇 년이 지나서 그때 나왔던 미디어 비평 기사를 볼 수 있었습니다. 해당 다큐에 대한 내용을 정리한 다음에 이런 논평을 내 놓았습니다.'위로가 없다'는 비판을 볼 수 있었습니다. 예 그렇습니다. 종교라는 주제를 다룰 때 사람들은 그런 것을 기대하곤 합니다. '종교의 본질', '참된 의미' 같은 것을 발견하고...
사상/철학/역사 · 문화/예술 · 우주/생명
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영혼은 존재하는가?

세 줄 요약 영혼의 존재에 대한 과학적 접근은 그 물리적 실재성을 검증하는 게 아니다(ex. '21그램 실험'). 영혼이 있다고 느끼게 되는 인지적 메커니즘을 규명하는 것이 영혼의 존재에 대한 과학적 접근 방법이다. 현대의 과학적 임사체험 연구는 죽음에 임박한 상태 혹은 친밀감이 높은 대상의 죽음을 경험할 때 사람들에게 폭발적인 뇌 활동이 나타나면서 죽은 자나 죽은 자들의 세계를 현실감 있게 느끼게 된다는 것을 시사한다. 귀신, 유령, 더 나아가 신적 존재가 사람들에게 '현실감' 있게 느껴질 수 있는 이유가 무엇일까요? 그런 영적 존재가 정말 있기 때문일까요? 아니면 다른 이유가 있을까요? 이 테마는 유물론자이자 무신론자인 과학자들의 '훌륭한 먹이감'이 되어 왔습니다. 과학적으로 그런 건 존재하지 않아. 초자연적 존재에 대한 믿음은 거짓이야. 그런 걸 믿는 사람들은 허약한 사람들이거나 무지한 사람들이다. 그런데 과학적인 설명에 이런 것만 존재하는 것은 아닙니다....
사상/철학/역사 · 문화/예술 · 우주/생명
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