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임장열

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시장과 법(3) - 관(官)의 두 얼굴, 착취와 횡포

시장과 법(3) - 관(官)의 두 얼굴, 착취와 횡포     김남천의 ｢장날｣은 “평안도 오래”라는 마을에서 발생한 우발적인 살인사건에 대한 이야기이다. 사건의 전말은 살해된 “서두성”이 자신의 아내 “보비”와 농회의 축산기수 “김종칠”의 관계를 의심하여 그를 죽이려다 도리어 자신의 칼에 스스로 찔려 죽게 된 사건임을 알 수 있다. “서두성”의 아내인 “보비”와 “김종칠”간의 불륜에 대한 확신이 “서두성”의 복수심을 자극하는 결정적인 근거로 표현되어 있지만, 불륜의 진실은 법 앞에서 행해진 인물들의 각기 다른 고백과 증언들 때문에 진위를 가려내기 어려울 뿐이다. 이 작품에서 더 중요하게 눈여겨보아야 할 것은 농회 소속 축산기수와 가난한 농민 사이의 긴장된 갈등 구조이다. 이 작품에는 당시 식민지 농촌 전역에 걸쳐 결성되어 농촌 사회의 지배력이 컸던 ‘조선농회’라는 관제조합이 등장한다.  축산기수 “김종칠”과 소를 키우며 농사를 짓던 “서두성” 사이의 갈등은 어쩌면 필연적...
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병과 가난, 그늘에 피는 꽃 - 최서해의 <무명초>, <같은 길을 밟는 사람들>

병과 가난, 그늘에 피는 꽃 - 최서해의 <무명초>, <같은 길을 밟는 사람들> 김윤식은 <염상섭 연구>에서 나도향의 죽음을 언급하며 ‘폐결핵’이란 무엇이었는지를 묻고 있다. 그리고 유럽 낭만주의의 폐결핵과 식민지 조선의 폐결핵은 어떻게 다른지에 대해 지적하며, 그 핵심적인 사항으로 ‘가난’을 지적하고 있다. 식민지 조선에서는 가난이 병을 만들어내었던 것이다. 그리고 여기 ‘가난’ 문학의 권위자로 최서해가 있다.  최서해의 두 소설 <무명초>와 <같은 길을 밟는 사람들>에는 가난한 문필가들이 등장한다. 앞의 작품에는 가장 ‘박춘수’가 병에 시달리면서도 친구에게 돈을 구걸하는 한편, 돈을 위해 부끄러운 창작을 한다. 마지막 장면에서는 그동안의 빚이 주는 수치를 무릅쓰고 딸을 위해 약을 타온다. 뒤의 작품에는 화자 ‘나’가 K군의 일주기를 맞아 그의 죽음 전후의 사건들을 회고하는 방식을 취하고 있다.  두 작품에는...
문화/예술 · 노동/인권/사회 · 사상/철학/역사
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게임과 소통(3) - 게임 중 문자 채팅과 음성 교환

 게임과 소통(3) - ‘리니지’, 수직적 소통 게임의 등장 ‘리니지’가 등장하면서 온라인 게임의 소통은 또 한 번 전환점을 맞았다. ‘리니지’는 철저한 권력형 게임이다. 게임 속에서 다른 사람보다 먼저 레벨을 키우고, 성을 차지하고, 권력을 획득해야 한다. 이런 권력 지향의 혈맹들은 조직원 간의 상명하복이 기본이다. 오죽하면 권력 쟁취가 목적인 군주 캐릭터가 따로 있을까. 그러다 보니 구성원 간의 의사소통도 달라졌다. 권력의 특성 상 거대 혈맹의 소통방식은 권위적이다. 대화보다는 명령이 우선이다. 그러다 보니 군주들은 밖으로 잘 노출되지 않는다. 거대 혈맹의 군주에게 일반 혈원들은 함부로 개인 대화를 걸 수 없다고 한다. 소통 방식도 일방적이다. 군주는 혈맹의 지침사항을 이야기하고 혈원들은 군소리 없이 따라야 한다. 그들은 항상 무대 뒤에서 지시하고 감시한다. 때로는 이중적인 모습을 보이기도 한다. 겉으론 자상한 척 타이르지만, 뒤로는 반대파들을 감시하고 척살한다....
문화/예술 · 산업/기술/IT · 사상/철학/역사
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게임과 소통(2) - 문자와 채팅, 소통의 혁명을 가져오다

게임과 소통(2) - 문자와 채팅, 소통의 혁명을 가져오다 RPG는 소통의 장르다. MMORPG의 시초라 할 수 있는 머드게임은 ‘테이블RPG(TRPG)’장르에서 시작됐다. TRPG는 여러 명의 사람들이 테이블에 모여 주사위를 굴리며 대화를 나누면서 롤플레잉을 즐기는 게임이다. (보드게임) 하지만 아무리 재미있는 게임이라도 오프라인 상에서 즐기기엔 시간적, 공간적인 한계가 있었다. 그리고 사람들은 시간과 공간의 제약 없이 RPG를 즐기는 방법을 찾았다.  바로 네트워크를 이용해 TRPG를 즐기는 방법이다. 이렇게 만들어진 것이 온라인 게임의 시초로 불리는 ‘머드게임’이다. 머드게임은 텍스트로만 진행된다. 말로 하는 TRPG를 문자로 옮긴 것이다. 머드게임이 본격적으로 온라인게임으로 가치를 인정받기 시작한 것은 ‘쥬라기  공원’과 ‘단군의땅’이다. 두 게임은 국내에서 상용화된 최초의 온라인 게임이다. 머드게임의 진행방식은 질문과 선택의 연속이다. 게임은 계속해서 상황을...
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게임과 소통 - 오락실이라는 수평적 공간

게임과 소통 - 오락실이라는 수평적 공간 현실 세계와 게임 속 세계는 다른 듯 하지만 같은 맥락 속에서 움직이고 있다. 그 곳에도 사회가 존재하고 사람이 존재하고 그들은 게임 속 세상에서 현실과 마찬가지로 서로 소통하며 게임을 즐긴다. 다만 게임 속 세계와 현실 속 세계가 크게 다른 점은 게임 속 세계에서 우리는 현실처럼 직접 타인과 얼굴을 맞대며, 혹은 자신을 직접, 간접적(전화 통화처럼)으로 노출시키며 타인을 대면하고 소통하지 않는다는 것이다. 물론 현재 우리가 타인과 전화 통화를 하듯이 게임 속에서 사람들은 음성 채팅을 큰 거리낌없이 하고 있지만(또한 이건 비교적 최근 나타난 문화이며 꽤나 긴 게임 역사 속에서 주목할 만한 매우 큰 변화이다.)  지인끼리 하는 음성채팅이 아닌 이상 이것도 역시 자신을 온전히 다 드러낸 형태의 소통이 아니다. 기본적으로 우리는 게임 세계 속에서 자신의 아바타를 내세워 살아간다. 아바타란 RPG 게임이라면 하나의 캐릭터가 될 수 있겠고...
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시장과 법(2) - 조선인 공동체의 모색과 농민 연대의 이상

3. 취조, 심문, 진술 - 카메라의 눈과 법의 말    류노스케의 ｢덤불속｣에는 ‘검비위사’의 질문에 대한 “나무꾼”, “탁발승”, “호멘”, “노파”(사무라이 아내의 어머니), “도적 타조마루”, “사무라이의 아내”와 무당의 입을 빌려 이야기하고 있는 “사무라이”가 말한 답변들이 나온다. 이 내용들을 모두 종합해보면 살인범이 진짜 누구였는가는 불분명하지만 살인 사건이 일어날 수밖에 없었던 정황과 그 사건에 얽혀있는 인물들이 처한 곤궁한 당시 시대상에 대한 이해는 충분히 짐작 가능하다. 그러다 보면 살해된 시신을 목격한 “나무꾼”이 주검이 된 “사무라이”의 가슴팍에 꽂혀있던 단검을 빼 훔칠 수밖에 없는 생활의 곤경이 드러난다. 또 당시 교토 지역 치안 사정의 골칫거리였던 도둑 “타조마루”가 자신의 범행 사실을 자백하는 중에 지배권력을 비난하는 말을 늘어놓는 장면에서 당시 지배층의 윤리와 도덕의 타락상을 엿볼 수도 있다. ｢덤불속｣에서의 ‘검비위사’와 마찬가지로 ｢장날｣...
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시장과 법 - 아쿠타가와 류노스케, 안수길, 김남천 그리고 카프카

 1. 차이와 반복 - 안과 밖의 문학, 변용의 ‘文’‘法’    여기 법 앞에 세 사람이 서 있다. 아쿠타가와 류노스케(芥川龍之介)와 안수길(安壽吉) 그리고 김남천(金南天). 이들은 지금 법 앞에서 살인과 폭력 사건에 연루된 사람들을 취조하고 있다. 법 앞에서 행해지고 있는 심문과 증언, 그리고 고백만으로 단출하게 채워져 있는 이들의 단편 소설 세 편은 모두 형식적으로 완연하게 닮아 있다. 류노스케의 ｢덤불속｣(일본 교토, 1922)과 안수길의 ｢장｣(만주 간도, 1936) 그리고 김남천의 ｢장날｣(조선 평안도, 1939)은 각각 집필된 시기와 작품 속의 시ㆍ공간적 배경 역시 모두 다르지만 ‘검비위사’와 ‘사법주임’이라는 법을 집행하는 사람 앞에서 진술하고 있는 사람들의 이야기를 조각으로 이어 붙여 놓은 작품이라는 공통점을 가지고 있다. 이들 세 작품 중 집필 시기가 가장 앞선 류노스케의 ｢덤불속｣은 다른 두 작품의 원형적인 모델이 되었다. 류노스케의 작품을 읽고 영향을...
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문학 연구와 문학 이론의 출발점 - 테리 이글턴, <문학이론 입문>

문학 연구와 문학 이론의 출발점 - 테리 이글턴, <문학이론 입문> 문학연구에 능숙한 사람이라고 국가가 인정한다는 것은 특정한 방식으로 말하고 쓸 수 있는 능력의 문제이다. 가르쳐지고 검토되고 인정되는 것은 특정한 방식으로 말하고 쓰느냐는 문제이지 개인적으로 무엇을 생각하거나 믿느냐는 문제가 아니다. (중략) 특정한 담론형태에 순응하고 그 안에서 분명하게 말할 수 있는 한, 당신이 말하는 내용이나 당신이 취하는 극단적이거나 중도적 입장, 또는 급진적이거나 보수적인 입장에는 아무도 특별히 관여하지 않는가. 어떤 의미와 입장은 그 특정한 담론형태로는 분명히 말할 수 없을 뿐이다. - 테리 이글턴, <문학이론 입문>, 247p.   위 인용문은 1장에서 보여준, 문학연구가 체제 안에서 역할하는 역사적인 예시의 의미를 잘 정리하고 있다. 위와 같은 문학연구(의 제도), 혹은 이를 뒷받침하는 문학이론들은 스스로를 마치 정치성, 이데올로기로부터 자유로운 것처럼...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
신승아
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<두 명의 애인과 삽니다> : 홍승은 폴리아모리 에세이

sbs 창사 특집 다큐멘터리 <나를 향한 빅 퀘스천 3부 : 부부는 어떻게 사는가?>에서는 사랑의 근원을 질문하는 세계 각국의 부부들이 등장한다. 분리된 공간에서 개인의 생활 패턴을 존중하며 일주일에 한 번씩 만나는 'LAT(Living apart together)' 부부, 체외수정으로 낳은 아이를 함께 양육하며 플라토닉 사랑만 나누는 '코페어런팅' 부부, 성전환 수술을 한 뒤 남편에서 아내가 된 배우자와 사는 부부, 일부다처제와 일처다부제와 달리, 두 사람이 한 사람을 독점하지 않고 '비독점'을 유지하며 파트너와 합의하에 '다자' 사랑을 추구하는 '폴리아모리' 부부까지. 기존 질서에서 빗겨난 비체들의 사랑을 엿보며 질문의 농도는 짙어졌다.  방송에 출연한 부부들 가운데 가장 흥미로운 형태의 사랑은 단연 '폴리아모리' 가족이었다. 캐나다 성인의 3.5%가 합법적으로 '폴리아모리' 공동체로 살아간다는 것도 놀라웠지만, 과연 지속 가능한 사랑인지에 대해서는 의문이 생...
젠더/청년/교육 · 생활/사건사고
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‘동물화하는 포스트모던’, ‘청교도’와 ‘포르노 그라피티’

‘동물화하는 포스트모던’, ‘청교도’와 ‘포르노 그라피티’  앞서 그람시가 지적한 대로, 산업화의 과정은 끈임 없는 ‘동물성’의 거세과정에 다름 아니다. 그런데 여기서 가장 심한 억압을 받는 것은 ‘성적 본능’이다. 성적 본능을, 그것이 빚어내는 말썽거리와 그것에 부여되는 왜곡 때문에 ‘제한’한다는 것은 매우 ‘부자연스런’ 것처럼 보인다. 그래서 이 문제에 대해서는 ‘자연’에의 호소가 유행하는 것이다.(355쪽) 인간의 평균수명을 연장시킨 의학적 진보로 인하여 성문제는 경제적인 사실의 기본적 자율적인 측면으로서 갈수록 더 중요해졌으며, 또 이러한 성적 측면이 이번에는 ‘상부구조적’ 질서의 복잡한 문제들을 제기한다.  기업가들(특히 포드)이 자신들의 고용한 사람들의 성적인 모든 문제와 고용인들의 가정문제 일반에 대해 어떤 식으로 관여했는가 살펴볼 필요가 있다. 주류의 제조 판매 금지의 경우에서와 마찬가지로, 이러한 관여의 ‘청교도적인’ 겉모습에 미혹당해서는 안 된다. ...
노동/인권/사회 · 젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사
신승아
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<신령님이 보고 계셔> : 퀴어 페미니스트 홍칼리의 알록달록 무당 일기

'사주팔자(四柱八字)'란 한자 풀이 그대로 '네 기둥과 여덟 글자'를 의미한다. 생년, 생월, 생일, 생시가 인생을 지탱하는네 개의 기둥이 되고, 각 기둥마다 천간과 지지, 두 글자씩 배정받아 총 여덟 글자가 조합되면, 이것이 곧 한 사람의 운명을 점지하는 사주팔자가 되는 것이다. 흔히 날 때부터 타고난 팔자는 정해진 것이어서 아무리 용을 써도 바꿀 수 없다고말하는 사람들이 있다. 정말 우리의 인생은 사주팔자대로 흘러가고, 인간은 그에 순응하는 무력한 존재일까? 팔자 즉, 여덟 글자는 고정되어 있으므로 바뀌지 않는다. 하지만 주변 환경, 인간관계에서의 상호작용, 교육이라는 변수에 따라 미래는 달라진다.  하늘의 소명이 깃든 팔자는 각자의 천성과 고유한 기질을 나타낼 뿐, 영원히 벗어날 수 없는 저주가 아니다. 사주팔자를잘 해석하여 좋은 참고서로 삼으면, 장단점을 활용해 삶을 개척하는데 도움이 되기 때문이다. 여기서 염두에 두어야 할사항은 역술가들의 고정관념에 따라 해석이 천...
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(총정리)혁명을 이끈 '형제'들은 결국 모두 '아버지'가 된다 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(16)

(총정리)혁명을 이끈 '형제'들은 결국 모두 '아버지'가 된다 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(16) 공적인 영역에서는 여전히 혼란의 상황이 지속되었다. 로베스피에르가 몰가하고 데르미도르 이후의 정부에서는 급진적 혁명정부에서 세웠던 가족 정책들을 다시 복권시켰지만, 이들은 완전히 가부장적 체제로 방향을 전환하는 것을 주저했다. 이 정부에서는 구체제적인 것이라고 반대했던 가부장주의 요소가 없는 친(親)-가족 체제를 확립하길 원했던 것이다.  이처럼 아버지들은 복구되고 있었지만 단지 좋은 아버지로서만 복구되었다. 테르미도로 이후의 공화국에서 아버지들의 중요성이 커져 가는 동시에 지위가 모호해진 상황은 미술작품 속에서도 흥미로운 방식으로 탐구될 수 있었다.  18세기 말에 가까워질 수록 그림 속에서는 아버지들이 모습이 증가하지만, 이 아버지들은 유약하고, 심지어 부분적으로는 파괴된 가족의 아버지인 경우가 많았다. 또한 이 시기에는 오이디푸스를 그...
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신승아
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<섭식일기> : 채식 지향인의 슬기로운 식탐 탐구 생활 by 최미랑

2019년 말, 코로나19 바이러스가 창궐하면서 전 세계가 마비되었다. 좀체 수그러들 줄 모르는 역병의 기세 앞에서 오직한 가지 생각만 떠올랐다. "아, 진짜 좆됐다. 우리는 지구를 구할 골든 타임을 놓쳤구나." 코로나는 단순한 전염병이 아니라 수 세기에 걸쳐 축적해 온 인간의 탐욕이 부른 인재였다. '더 많이, 더 싸게, 더 빨리, 더 편리하게'를 외친 만큼 인간의삶은 풍요로워졌고 지구는 병들어갔다. 혹자는 코로나가 기후 위기의 서막이라며 이제부터 조금씩 실천하면 환경을 개선할 수 있다고 말했다. 천만에, 코로나는 기후 전쟁의 끝 단계이자 인류 멸망의 신호탄이다. 창문 밖으로 흘러가는 하루가 진실을 말해주고 있다. 핵 전쟁에 버금가는 역동적인 대처와 개개인의 철학이 바뀌지 않는 한 인류에게 미래는 없을 것이다.  2년 동안 코로나 시대를 살아내면서 가장 골몰한 사안이 바로 '식생활'이었다. 대체 코로나와 음식이 무슨 상관이냐며 반문하는 사람들도 있겠지만, 탐식의 시대에 무...
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전도된 인간학, ‘노동하는 동물’과 ‘소비하는 동물’ - 그람시의 '포드주의' 비판

전도된 인간학, ‘노동하는 동물’과 ‘소비하는 동물’ - 그람시의 '포드주의' 비판 두고두고 회자 · 인용되는 채플린의 <모던 타임즈>(1936)의 한 장면을 떠올리는 것으로 이야기를 시작하는 것이 유용할 것 같다. 대공황의 충격 속에서 만들어진 이 영화의 주인공 찰리는 ‘컨베어 벨트’에서 일하는 노동자로 등장한다.(알다시피 컨베이어 벨트 시스템의 창시자는 포드였다.) 그는 하루 종일 나사를 조이는 일을 하는데, 직업병 때문인지 쉬는 시간에도 그는 조일 수 있는 모든 것을 조인다.  그런데 이상하게도 이런 행위를 계속하는 것이 그를 그 곳에서 가장 ‘인간적으로(!)’ 보이게 한다. 그것은 그만이 그러한 공장 시스템에 제대로 적응하고 있지 못하고 있다는 증좌이기 때문이며, 이 ‘기계-인간’의 행위가 역설적인 형태로 ‘기계/인간’을 상상하게 하기 때문이다. 공장 안에서는 찰리와 사장만이 보통의 체격을 유지하고 있고, 나머지는 그야말로 ‘동물적’이다. 이런 ‘동물...
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신승아
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<저 청소일 하는데요?> : 조금 다르게 살아보니 생각보다 행복합니다

글을 쓰기 시작한 지 100일이 지났을 무렵이었다. 나는 짐짓 비장한 태도로 작가가 되겠다고 선언했다. 스물둘에서 스물셋으로 넘어가는 과도기였다. 활활 타오르던 열정은 살을 에는 칼바람을 두려워하지 않았다. 무식해서 용감했던 건지, 용감해서 무식했던 건지 분간할 수 없으나 꽤나 자신만만했다. 딱 7년 뒤, 서른 살이 되면 번듯한 작가가 되어 있을 줄 알았다. (개뿔, 그 시절 내 오만함에 엿을 날린다.) 야심찬 계획은 허무맹랑한 착각에 불과했다. 나는 이도 저도 아닌 서른이 되었다.  밤새 책을 읽고, 영화를 보고, 글을 쓰느라 눈알이 핑 돌고 어깨가 뻐근했지만, 그래도 행복했다. 좋아하는 일을 잘하기 위해 노력하는 것만큼 멋진 일은 없다고 믿었기 때문이다. 나의 최선과 별개로 세상의 잣대는 냉혹했다. 친척들은 돈벌이를 하고 있냐며 비아냥거렸고, 소수의 지인들은 "너 아직도 등단 못한 거야?"라며 질문을 가장한 조롱을 퍼부었다. 그때마다 단전에서 깊은 빡침이 올라왔지만 꾹...
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