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양화진

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박인하
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토리야마 아키라를 추모하며 : 세계의 독자들도 성장하고, 주인공도 성장했다. <드래곤볼>의 세계에서 우리는 무엇을 만났을까?

<Dr. 슬럼프>, <드래곤볼>의 토리야마 아키라 작가가 2024년 3월 1일 급성 경막하 혈종으로 타계했다는 소식이 3월  8일 전해졌다. 일본은 물론 우리나라를 비롯해 세계 많은 이들이 슬퍼하며 오래된 기억을 떠올렸다. <Dr. 슬럼프>나 <드래곤볼>을 보며 만화를 그리게 되었다는 작가들의 고백, 어린 시절 손바닥만한 오백원 짜리 해적판 이야기, 여러 캐릭터 중에 특별히 마음이 가는 캐릭터들 이야기…. 일본 미디어는 세계 여러 나라에서 토리야마 아키라를 추모하는 기사를 전했다는 내용도 소개했다. 신문, 잡지 뿐 아니라 방송에서도 관련 뉴스를 내 보냈다. 중심에는 <드래곤볼>이 있다.   <씨네21>이 특집을 준비했고, 청탁을 받아 글을 기고했다. 22매의 완성원고를 15매로 줄였다. 어느 정도 시간이 흘러 22매 전체 원고를 다시 정리해 공개한다. 회고와 경이로움 일본 만화 역사에서 토리야마 아키라의 &l...
문화/예술 · 사상/철학/역사
이문영
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궁녀에서 재상까지 - 북제의 육령훤

중국의 위촉오 삼국시대를 사마의의 후손이 통일하여 진나라를 세웠는데, 진나라는 곧 다섯 오랑캐 즉 오호의 침략을 받아 강남으로 나라를 옮겼다. 통일 진나라를 서진, 강남으로 옮겨간 진나라를 동진이라 부른다. (남쪽으로 갔는데 왜 동진이냐 따지는 일은 유사역사 추종자들이나 하는 일이다.) 이 시기를 위진남북조 시대라고 분류하는데 통일 왕조인 한나라에서 다음 통일 왕조인 수나라 사이의 시대를 가리킨다. 이 시기는 한마디로 막장의 시대라고 할 수 있다. 온갖 흥미진진한 인생극들이 펼쳐지는데, 이번에 말할 육령훤도 그런 경우에 속한다. 육령훤은 동위(東魏, 534~550)의 장군 낙초의 아내였다. 동위는 무장 고환(응?)이 북위(北魏 386~534)의 황족을 내세워 세운 나라로 그 자신은 황제가 되진 않았다. (조조와 비슷하다고 보면 된다.) 고환 사후 둘째아들 고양이 황제가 되어 나라 이름을 북제라고 했다. (쪼개진 서쪽은 서위가 되었다가 북주(557~581)로 바뀌게 된다.) ...
사상/철학/역사
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박인하
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망가의 계보 ⑧ 풍자의 시대가 끝나고 오카모토 잇페이의 만화만문을 비롯해 영화소설, 장편만화소설의 등장

'망가의 계보 ⑦'에서 소개한 것처럼 기타자와 라쿠텐은 에도의 전통(그림책이나 목판화, 기법으로 토바에 같은)에 기반하지 않고 서구의 근대에 영향을 받아 작업을 했다. 기타자와 라쿠텐은 청소년기에 서양화를 배웠고, 이후 미국으로 이주해 풍자만화잡지 «퍽(Puck)»의 작가 겸 편집자로 일한(출처 : 호주 출신 예술가에 대한 온라인 데이터베이스) 낸키벨(Frank A. Nankivell)에게서 풍자만화를 배웠다. 그리고 기타자와 라쿠텐은 일본에서 서구의 근대를 적극적으로 모방하던 메이지 30년대(세기말에서 20세기에 접어드는 때)에 미국에서 발전한 코믹스에서 영향을 받아 주인공이 등장하는 연속된 칸 만화를 별도의 만화 지면에 연재했다. 캐리커쳐 기법을 활용해 한 칸으로 세태를 풍자한 풍자만화의 DNA와 우스꽝스러운 주인공을 내세워 칸을 나누고 에피소드 방식으로 연재를 한 코믹스의 DNA가 서구에서 유전되었다. '망가의 계보 ⑦'에서  '망가의 계보 ⑤'에서 다룬 코단과 비교...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 국제정치/국제사회
박인하
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망가의 계보 ⑦ : 서구만화의 영향을 받은 기타자와 라쿠텐의 등장

글이 오랜만에 시작되어서 다시 살펴보자. '망가의 계보 ④'에서 살펴본 것처럼 에도 막부는 미국 태평양 함대 사령관 페리 제독이 군함(쿠로후네,黒船, 흑선)을 끌고 와 무력 시위를 한 이후 오랜 쇄국 정책을 끝냈다. 물론 쇄국 정책이라고 서구 문물이 전혀 수입되지 않은 건 아니었다. 쇄국 정책 기간 중에는 1634년부터 나가사키의 데지마에서 네덜란드와 교역이 가능했지만 당연히 한정적이었다. 1854년 미일화친조약 체결 이후 서구의 우월한 힘을 경험한 막부는 물론 지방의 번에서도 서양을 배우자는 '양학' 붐이 일어났다. 양학교가 설립되고, 정부는 국비유학생을 파견했다. 심지어 조슈와 사쓰마 다이묘들은 막부 몰래 번 차원에서 유학생을 파견했다. 그리고 이들 유학생은 메이지 유신 이후 근대국가 건설의 중심이 된다.  1867-1868년 지방 번의 하급무사들이 중심이 된 쿠데타로 막부 정권 무너졌다. 메이지 정권 수립 이후후 쿠데타 주축세력이 권력을 장악한 소위 '한바쓰(藩閥, 번벌)...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 국제정치/국제사회
이문영
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무라야마 지준 - 우리가 당황한 한국사

무라야마 지준. 식민지 조선에 와서 조선의 민간 풍속에 대해서 연구를 한 사람이다. 1891년생으로 일련종 산하 절에서 컸다. 1919년 일본도쿄제국대학을 졸업했다. 철학과(사회학 전공)이었다. 이 무렵 아직 학문이 분화되지 않아 사회학인데 학부의 학과는 철학과였던 모양이다. 졸업하자마자 조선총독부의 촉탁이 되어 현해탄을 건넜다. 조선 사회에 대한 여러 조사를 하고 총 11권의 보고서를 만들었다. 23년간 조선에 체류했다. 1941년 일본으로 돌아갔고, 조선장학회(일본 유학생을 관리 감독하는 기관)에 근무했다. 1945년에 자신이 자란 절 묘코지(妙広寺)의 주지가 되었다. 1968년에 77세로 사망했다.  그가 1919년에 조선에 온 것은 3.1운동의 영향이었을 것이라 보고들 있다. 억압만으로 조선을 통치할 수 없다는 것을 깨달은 이들이 조선의 문화와 풍속에 대한 이해를 넓히고자 한 것이다.  당연히 무라야마 지준 한 사람이 아니라 각 분야별로 여러 사람들이 조선에 ...
사상/철학/역사
이문영
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미신의 한무제 - 미신은 어떻게 나라를 망치는가

흉노, 동월, 남월, 조선 등을 다 정벌한 정복군주 한무제는 뼛속 깊은 미신 신봉자였다. 그가 황위에 오른지 8년째 되던 때에 이소군이라는 사람이 접근했다. 나이 스물넷의 청년이었다. 이소군은 공신 집안의 심부름꾼 출신이었는데, 본인이 신비한 힘을 가지고 있다고 해서 여러 제후들과 사귈 수 있었다. 그는 '귀물'을 이용해서 불사를 이룰 수 있다고 뻥을 쳤는데, 제후들은 이걸 믿고 많은 재물을 그에게 바쳤다. 덕분에 그는 따로 직업도 없는데 부자가 되었고, 주변에선 그가 부유한 것을 보고 더 신뢰했다. 사기꾼은 이렇게 성장하는 법이다. 그의 수법 중 하나는 이런 것이었다.  제후의 연회에 90먹은 노인이 있었는데, 이소군은 그 노인의 할아버지가 사냥했던 장소를 맞춰서 명성을 얻었다. 물론 사전에 조사가 끝난 일이었다. 무제가 그에게 옛날 청동기를 보여주자 이소군은 그것이 제환공의 물건이라고 말했다. 새겨져 있는 명문을 조사하자 사실이었다. 이 때문에 사람들은 그가 수...
사상/철학/역사
이문영
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[번외편] 사라진 역사책을 찾아서 - 구삼국사

<삼국사기> 이전에 삼국시대 역사를 쓴 책이 있었다고 한다. 그 이름이 아마도 <삼국사>였을 것인데, <삼국사기>와 혼동이 있을 듯하여 이것을 옛날 삼국사라는 뜻으로 <구(舊)삼국사>라고 부른다. 이미 고려시대에도 이 책을 <구삼국사>라 불렀다. 고려 문신 이규보(1168~1241)가 <동명왕편>에서 <구삼국사>를 보았다고 썼다. 참고로 <삼국사기>는 1145년에 만들어졌다. 그러니까 김부식(1075~1151)이 <삼국사기>를 만든 후에도 <구삼국사>가 돌아다니고 있었다는 이야기다. 간혹 나오는 김부식이 <삼국사기> 만들고 나서 다른 사료를 다 불태웠다는 말이 헛소리인 이유이다. 그럼 <구삼국사>는 언제 어떻게 작성된 것일까? 이름이 "삼국사"인만큼 신라 때 만들어지지는 않았을 것이다. 이정훈 교수(해당 논문 작성 시점에 연세대 연구교수)가 이 점에...
사상/철학/역사
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이문영
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[번외편] 사라진 역사책을 찾아서 - 삼국유사

 일연(1206~1289)이 쓴 <삼국유사>는 뭐니뭐니해도 단군에 대해서 나오는 것으로 가장 유명하다. <삼국사기> 안에도 지금은 전하지 않는 여러 역사책에서 인용한 부분이 있지만 그걸 다 다루는 것은 본 편의 한계를 넘어서는 것이고, 그 중 가장 유명한 고조선에 대해 쓴 역사책들을 살펴보고자 한다. <삼국유사>의 고조선에는 네 권의 책이 나온다. <위서(魏書)>와 <고기(古記)>, <당배구전(唐裵矩傳)>, <통전(通典)>이다. 이중 현재 실체가 확인 되는 것은 <당배구전>뿐이다. <통전>이야 인용문이 나오지 않으니 그냥 그렇다 치겠지만, <위서>와 <고기>는 인용문이 있는데 책의 실체를 알 수가 없다. 특히 <고기>는 그저 옛 기록이라는 보통명사로 쓴 것인지, 어떤 책의 제목인지 알 수 없어서 더욱 안타깝다. ≪위서(魏書)≫에 이르기를, “지...
사상/철학/역사
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이문영
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일제시대 역사관을 계승해? - 우리가 당황한 한국사

유사역사가들의 주된 레퍼토리 중 하나가 우리나라 역사학자들이 일제강점기에 일본인들이 만든 역사를 그대로 사용하고 있다는 주장이다. 최근에는 그런 주장의 일환으로 일제 때 조선총독부가 만든 <심상소학 국사 보충교재>를 우리나라 역사학자들이 추종한다는 말이 나왔다. 이 책은 불과 1~2학년도밖에 사용되지 않았으며 내용도 소략하다. 굳이 이런 책을 꺼내온 것 자체가 매우 웃기는 상황이다. 일제강정기 내내 사용된 한국사 교과서는 <보통학교 국사>였다. 아마 저 인간들은 이런 책이 있는지도 모르고 있는 것 같다. 그럼 정말 우리나라 역사학자들이 <심상소학 국사 보충교재>를 추종하고 있느냐? 이런 이야기를 한다는 것 자체가 어처구니가 없어서 당황스럽기 그지 없다. 우선 <심상소학 국사 보충교재>에는 단군이 나오질 않는다. 오늘날 우리 한국사 교과서에 단군이 안 나오는가? 여기서부터 이미 이런 이야기는 와장창 무너진다. 이 책을 가르치는 ...
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이문영
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불교가 신라에 전래된 때가? - 우리가 당황한 한국사

불교는 고구려와 백제, 신라 순으로 전래되었다. 서쪽에서 오는 문명과 함께 한 것이니 자연스럽고 당연한 순서이다. 이렇게 해서 더 동쪽인 일본으로 전파되는 것이다. 고구려는 372년인 소수림왕 2년에 중국 전진(前秦) 승려 순도가 불교를 전했다. 고구려 왕실은 얼른 불교를 받아들였다. 백제는 384년인 침류왕 1년에 동진(東晉)에서 온 인도 승려 마라난타가 불교를 전했다. 백제 왕실도 얼른 불교를 받아들였다. 그런데 신라는 좀 특이한 과정을 거쳤다. <삼국유사>를 보면 신라는 눌지 마립간(재위 417~458) 때 묵호자라는 고구려 승려가 불교를 알렸는데, 왕녀를 고치는 등의 활약을 했음에도 왕실이 받아들이지는 않았다. 그런데 <삼국유사>에는 이때 양나라에서 향을 보내왔는데 그것이 뭔지 몰라 묵호자가 알려주었다는 내용이 있다. 양나라는 502~557년간 있던 나라다. 이 때문에 <삼국유사>를 지은 일연은 양나라가 아니고 동진이나 송나라일 ...
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