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최민규
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페디 12K 신기록, 역대 단일 PS 시리즈 최고 투수는?

NC 다이노스는 10월 30일 플레이오프(PO) 1차전에서 9-5 승리를 거뒀다. 정규시즌 4위로 가을야구 무대를 밟았지만 2위 KT를 중요한 1차전에서 눌렀다.    에이스 에릭 페디의 역할이 결정적이었다. 6이닝 3피안타 1실점 호투로 승리투수가 됐다. 페디는 정규시즌 최종전이던 10월 16일 광주 KIA전에서 고종욱의 라인드라이브 타구에 팔뚝을 맞고 강판됐다. 그래서 와일드카드결정전과 준PO에 결장했다. 1차전을 앞두고도 우려가 있었지만 삼진 12개로 역대 PO 신기록을 세웠다. 페디는 KBO리그 첫 시즌에 한국에서 생소한 구종인 스위퍼를 앞세워 20승과 200K 기록을 세웠다. 외국인투수로는 사상 최초다. 공식 기록상 평균자책점은 2.00. 하지만 소숫점 세 자리 기준으론 1.996이다. 21세기 KBO리그에서 2010년 류현진(1.82)에 이어 두 번째 기록이다. 그만큼 압도적이었다.    페디는 PO에서 한 번 더 등판할 수 있다. NC가 한국시리즈에 진출할 경우도 ...
스포츠
이문영
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기자조선의 역사 (3) - 기자는 누구인가?

기자는 누구인가?    기자의 성은 자(子)이며 이름은 서여(胥餘), 또는 수유(須臾)이다. 상나라(=은나라)의 마지막 왕인 30대 주왕(紂王)과는 친척이다. 그는 28대 왕 문정(文丁=무을)의 둘째 아들로 주왕의 숙부가 된다. 일설에는 주왕의 서형(庶兄)이라고도 한다. 즉 기자는 상나라의 왕족이다. 기자라 불리는 이유는 기 땅을 봉지로 받아서인데, 이곳은 상나라의 가장 북쪽 땅이었다.   유웅씨(웅은 娀이라고 씀. 곰 아님돠) 부족의 딸로 제곡의 둘째 부인인 간적(簡狄)이라는 사람이 있었다. 제곡이라는 사람도 매우 중요하다. 제곡은 황제(黃帝=삼황오제 중 첫 번째인 그 사람)의 증손으로 오제 중 세 번째에 위치한다. 제곡의 첫째 부인은 거인의 발자국을 밟고 잉태하여 후직을 낳았는데 후직은 주나라의 시조이다. 둘째 부인은 간적은 제비가 떨어뜨린 알을 받아먹고 잉태하여 설(契)을 낳았다. (제곡의 부인들은 제곡한테선 아이를 못 낳은 것인가!)   설은 오제 중 마지막인 순(舜) ...
사상/철학/역사
이문영
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기자 조선의 역사 (2)

 상나라(은나라) 주왕은 폭군이었다. 그는 자신의 폭정을 말리는 신하들을 죽이거나 감옥에 가뒀는데 기자도 그렇게 옥에 갇혀있었다. 주나라 무왕은 상나라를 쳐서 멸망시키고 감옥에 갇힌 기자를 풀어주었다. 기자는 중국을 떠나서 조선으로 갔다. 주나라에서는 기자에게 조선을 봉지로 주었다. 이때가 기원전 1122년. 일연이 쓴 <삼국유사>에서는 단군이 1500년을 통치했다고 나온다.  그 후 1,500년 동안 나라를 다스렸다. 주(周)의 호왕(=무왕)이 즉위한 기묘에 기자(箕子)를 조선에 봉하니 단군은 곧 장당경(藏唐京)으로 옮겼다가 뒤에 아사달에 돌아와 숨어 산신이 되었으니 수명이 1,908세다. 기원전 2333년에 나라를 세웠다면 기원전 833년에 멸망했다는 말이 된다. 연도가 맞질 않는데, 사실 기원전 2333년은 <삼국유사>와는 상관없는 숫자이다. 일연은 고조선의 개국이 요임금 25년(기원전 2333)이 아니라 요임금 50년(기원전 2308년)이라고 했었다...
사상/철학/역사
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이문영
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기자조선의 역사 (1)

기자조선은 우리나라 역사에서 사라진 나라이다. 단군이 중국에서 온 망명객 기자에게 왕위를 넘겨주었고, 기자조선은 천 년을 이어가다가 연나라 망명객 위만에게 나라를 빼앗기고 그 왕 준은 남쪽으로 도망쳐서 마한에서 나라를 세웠다고 한다. 이성계가 세운 조선에서는 기자조선을 자랑스럽게 생각했다. 흔히 아는 "동방예의지국"이라는 말은 기자조선에서 유래한 것이다. 기자가 예의를 가르쳐서 동방예의지국이 된 것이다. 구한말(이 말을 쓰지 말자는 의견은 종종 보는데, 왕국 조선과 대한제국 사이의 시기를 지칭하기에 이 말이 매우 적합하다고 생각한다) "근대 국가"라는 개념에 처음 눈 뜬 사람들은 기자를 높이 평가했다. 중국과 대립하여, 중국 못지 않은 나라임을 증명할 수 있는 존재라 여겼던 것이다. 하지만 "민족"이라는 개념에 눈 뜬 사람들은 이건 아니라고 생각했다.  기자는 중국에서 온 망명객이다. 중국인이다. 한국인과 중국인은 다르다. 다른 민족에서 온 사람이 왕이 되어 다스렸다는...
사상/철학/역사
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이문영
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사라진 역사책을 찾아서 (11)

유사역사가들은 세조가 우리나라에 비밀히 전해오는 역사책을 불태워버렸다는 이야기를 종종합니다. 그러면서 동시에 중종 때 이맥이라는 사람이 찬수관으로 내각의 비서(秘書)를 읽고 "태백일사"를 썼다는 등의 헛소리를 합니다. 세조가 내린 구서령(책을 구한다는 명령)은 이 사람들이 생각하는 것과 상관없는 일이었습니다. 이 구서령이라는 건 세조 때만 있었던 것이 아닙니다. 세조의 아들 예종도 했었죠. 그런데 세조와 예종의 구서령 목록은 조금 다릅니다. 세조가 구했던 <고조선비사>, <대변설>, <조대기>. <동천록>, <마슬록>, <도선 한참도기>, <통천록>은 예종 때는 빠졌습니다. 대신 한 권의 책은 예종만 구한 책으로 나옵니다. 그렇게 예종이 구하고자 했던 <명경수(明鏡數)>라는 책에 대해서 이야기해보겠습니다. <명경수>는 '거울처럼 밝게 보는 운수' 정도로 풀 수 있는 제목...
사상/철학/역사
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이문영
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세종은 왜 백성이 수령을 고소하지 못하는 법을 만들었을까

세종은 재위 4년에 수령의 비리를 관리나 백성이 고소하는 것을 금지했는데, 이것을 '부민고소금지법(部民告訴禁止法)'이라고 부른다.  수령의 비리에 대해서 고발을 하면 그 사안을 받아주지 않을 뿐만 아니라 곤장 1백 대를 때리고 3천리 밖으로 유배 보내게 되어있으므로 수령의 안전을 절대보장하는 법이다. 이것은 사실상 수령이 무슨 짓을 해도 아무도 이의를 제기할 수 없음으로 하여 수령의 폭정을 방기하는 셈이 되기도 한다. 세종도 이 점을 모르지 않았다. 이 때문에 수령이 잘못된 판결을 내린 경우에 그것에 대해서 이의를 제기하는 것은 수령을 고발하는 것이 아니기 때문에 허용한다는 결정이 내려졌다. 그럼 왜 세종은 부민고소금지법의 폐단을 알면서도 이런 법을 만든 것일까? 그것은 지방 통치의 어려움에서 기인했다. 조선은 중앙집권을 강화한 국가다. 전국의 모든 지방을 중앙에서 파견된 관원이 다스리게 되었다. 중앙에서 파견된 관원을 불편하게 생각한 사람들이 있었다. 누구일까? 지방 토호들이...
사상/철학/역사
이문영
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사적인 정의, 공적인 정의 - 경종의 복수법

고려 초의 일입니다.  잘 알려진 바와 같이 고려 태조 왕건은 무차별적인 혼인 동맹을 맺었습니다. 후비전에 등재된 부인들만 29명. 그중 13명의 부인으로부터 아들만 25명을 낳았습니다. 이렇게 많은 아들 사이에 당연히 치열한 권력 암투가 있었을 것입니다. 왕건은 장남 무(武)에게 왕위를 물려주었습니다. 2대 혜종입니다. 혜종은 일찍이 왕건을 따라 스무 살부터 종군하여 군공을 세운 용맹한 왕이었습니다. 왕규가 혜종을 암살코자 자객을 왕의 침실로 집어넣었는데, 혜종이 한주먹에 자객을 때려죽일 (一擧斃之) 정도였죠. 하지만 잠들었다가 당하면 속절없는 노릇인지라 항상 갑사들에게 호위를 시키느라 편한 생활을 할 수가 없었습니다. 고려 초 호족들의 위세가 어느 정도였는지 알만 하죠. 이런 명백한 반역행위를 보고도 국왕이 응징을 할 수 없었던 겁니다. 혜종은 이런 스트레스로 일찍 죽었을지도 모릅니다. 혜종은 서른넷의 젊은 나이로 죽었습니다. 미처 후사도 정하지 못한 상태였습니다....
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이문영
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북한과 유사역사학

북한의 역사학계를 점차 유사역사학이 장악해가고 있다. 이것은 북한의 역사학이 정치에 종속되면서 벌어질 수밖에 없는 필연적인 과정이기도 하다. 유사역사학이란 학문이 아니라 정치적 주장의 사기극이기 때문이다. 고조선 연구를 중심으로 북한 역사학의 변화를 살펴보자. 북한 역사학계는 해방 후 고조선이 요동에 있었다는 요동설을 주장하고 있었다. 1960년대에 리지린의 요동중심설, 도유호의 평양중심설, 김석형의 이동설이 각축을 벌이다가 리지린이 헤게모니를 장악하면서 요동중심설이 굳건히 자리잡게 되었다. 1986년, 김정일은 '우리민족제일주의'를 주창했다. 1989년에는 '조선민족제일주의'로 이름을 바꾸었다. 유사역사가들이 늘 그렇게 주장하는 것처럼, 김정일도 '조선민족제일주의'는 배타적인 민족주의가 아니라 열린 민족주의라는 주장을 했다. 고난의 행군 시기를 거치며 수령 체제를 옹호하기 위해 이런 움직임은 더욱 강화되었다. 역사학도 이에 발맞추었다. 이런 흐름 속에서 1993년 단군...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육
김형민
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태극기랑 586들이 다를 게 뭔데? - 어느 20대의 도발

태극기랑 586들이 다를 게 뭔데? - 어느 20대의 도발 .정치인들은 ‘명절 민심’을 별나게 챙긴다. ‘민족대이동’을 거쳐 어쨌든 온 가족이 모여 전을 부치든 고스톱을 치든 재산 싸움으로 머리채를 잡든 세대간,지역간,서로 다른 생활 처지간의 대화의 장이 펼쳐지고 그를 통해 ‘여론’이 수렴되기 때문이리라. 오랫 동안 명절날 대립 구도는 대개 “니들이 6.25를 알아?”하는 나이 든 세대와 “아이고 그놈의 6.25 타령. 세상 바뀌었어요.” 하는 젊은 세대간에 형성돼 왔다. 그래서 노인들은 세상을 점차 떠나갈 것이니 여론은 진보 쪽으로 움직일 것이라는 희망찬 기대도 있었다. .하지만 최근 우연찮게 만나 대화를 나누게 된 20대들 이야기를 들으면서 그 기대가 희망찬 것이 아니라 허망한 것일 수도 있다는 생각을 하게 됐다. 그들의 ‘기성세대’, 좁혀 말하면 ‘민주주의 타령하며 진보랍시는’ 이른바 586들에 대한 분노는 꽤 컸다. 또 적잖은 일반화의 오류와 상당히 그릇된 정보와 어이없...
한국정치 · 젠더/청년/교육 · 생활/사건사고
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