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최재영
최재영

함께 살기 위해 비밀에 부쳐야 하는 것들

왜 연봉은 비밀에 부칠까여러분의 회사는 안녕하신가요? 위에 인용된 기사처럼, 모든 사람의 연봉이 공개된 회사를 상상해봅시다. 누구는 얼마 받고, 누구는 얼마 받고 속속들이 다 아는 그런 회사 말입니다. 인터넷에 돌아다니는 도시괴담인가 싶겠지만, 아예 없는 일은 아닙니다. 우선 회계부서에서 급여를 담당하는 분은 모든 사람의 연봉을 알고 있습니다. 회계부서장 또는 운영 임원도 직원들의 연봉을 알아야 할 것이고요. 사장은 누가 얼마를 받는지 반드시 알고 있을 겁니다. 그들 중 한 명이라도 실수를 하면 누가 얼마를 받고 다닌다는 사실이 만천하에 공개됩니다. 실제로 제 주변에도 타인의 연봉을 알게 되어 한바탕한 친구가 있습니다. 그냥 괴담만은 아닌 일인 거죠. 연봉이 속속들이 공개된 회사는 천국일까요, 지옥일까요? 인간의 모든 행위에는 타인의 평가가 수반됩니다. 이윤을 추구하기 위해 여러 사람이 모인 회사에서는, 사람들의 평가를 수단 삼아 더 많은 부가가치를 창출하도록 닦달합니다....
사상/철학/역사 · 한국정치 · 언론/미디어
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최재영
최재영

더러운 정치, 깨끗한 세상이라는 유토피아

사슴이 말이 되는 기적 세월호가 침몰하던 2014년, 교수신문 연말호에서는 그 해의 사자성어로 ‘지록위마(指鹿爲馬)’가 꼽혔습니다. 지록위마는 사마천 『사기』에 나오는 말인데, 사슴을 말이라 부른다는 뜻입니다. 고대 중국 진나라의 내시 조고의 이야기입니다. 조고는 위대한 폭군 진시황을 등에 업고 권력을 휘두르던, 비선실세의 원조 격인 인물입니다. 조고는 진시황이 죽자 그의 유서를 조작해 장남이 아닌 막내 아들 호해를 황제로 세웁니다. 황제의 적통이던 장남은 바른 말을 해서 미움을 샀거든요. 호해는 어린 시절부터 조고에게 가르침을 받아 가까운 사이였습니다. 진시황을 모시던 신하들은 의문스러운 황제 호해의 말을 안 들을 게 뻔했습니다. 조고는 신하들을 시험합니다. 황제 앞에 신하들을 모아놓고, 사슴을 바치며 말이라고 한 겁니다. 황제는 조고에게 실수로 사슴을 말이라 부른 것이냐며 웃었습니다. 조고는 주변을 돌아보며 재차 물었습니다. 말 아니냐? 줄 잘 서라는 뜻이겠죠...
사상/철학/역사 · 한국정치
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최재영
최재영

재영 씨는 왜 이렇게 사내정치엔 둔해요?

“정치에는 그렇게 관심이 많으면서 왜 사내정치에는 둔해요?” 얼마 안 되는 회사 생활을 하면서 들은 말이었습니다. 작은 스타트업에 다니던 시절, 같은 팀에서 일하던 팀원 한 분(아마 직급체계가 잡힌 대기업이었으면 쳐다도 못 볼 대선배였을 겁니다)께서 제게 핀잔 아닌 핀잔을 주셨습니다. 그렇게 회사생활을 하면 좋은 회사원이 될 수 없으리라는, 저를 생각하는 마음에 부러 꺼내신, 쓴소리였을 겁니다. 실제로 저는 정치에 관심이 많습니다. 국내 정치뿐만 아니라 동서고금을 막론한 정치까지 지켜볼 만큼 ‘정치’라는 현상을 저는 흥미롭게 여기고, 심지어는 ‘정치’철학 전공으로 석사 학위까지 받았죠. 그런데 유독, 사내정치에는 거부감이 들었습니다. 근무시간에 웃으며 함께하는 분들을 위선, 모략, 암투, 모함으로 얼룩진 시각으로 보다니! 예의가 아니라고 느꼈습니다. 타인을 수단으로 삼아 자기 이익을 좇는 게 썩 쿨해 보이지도 않았고요. 사내정치가 뭐 대수라고? 으아아아! ...
생활/사건사고 · 사상/철학/역사 · 한국정치
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최재영
최재영

연애의 조건

연말이라 술자리가 많습니다. 서른 즈음 20대 후반 남자들이 모이면 하는 이야기는 비슷비슷할 겁니다. 이미 취업해 안정을 꿈꾸는 친구, 꿈을 좇아 일상을 바친 친구, 방황하는 친구… 사람마다 처한 상황은 다르지만, 사랑 이야기에는 모두가 눈을 반짝입니다. 누구를 만나느냐, 어떻게 만나느냐, 결혼은 언제 하느냐 하는 대화는 몇 번을 해도 질리지 않습니다. 요새 연애하는 사람 보기가 꽤 어렵습니다. 적어도 제 주변에서는요. 저는 고등학교 선배를 대학시절에 꾀어 7년째 만나고 있습니다. 얼마 전에는 결혼까지 약속했습니다. 그런데 제 친구 중 대부분은 연애를 하지 않고 있습니다. 연애를 하더라도, 다른 사람에게 쉬이 알리지 않습니다. 확신이 없어서 그런 걸까요? 여자친구가 있느냐 물어보면, 처음에는 연애하지 않는다고 답하다가, 결국 나중에 털어놓습니다. 사귀긴 사귀는데 아직 공개하기에는 부담스럽다는 겁니다. 왜 부담스러운지는 더 캐묻지 않았습니다. 우정을 위해서는 이 정도 거리가 ...
사상/철학/역사 · 생활/사건사고 · 젠더/청년/교육
천관율 alookso콘텐츠
대장동 블루스 - 대장동의 진짜 주인은 누구인가?
최재영
최재영

정치적 중립의 모범

에디터님 기사는 정치적 중립을 모범적으로 실현하시네요. 저는 정치적 중립이 사실과 판단을 균형 있게 제시하는 태도라고 생각해요. 정치적 중립에는 두 가지 어려움이 있습니다. 모든 사람은 자기 입장에서 세계를 해석한다는 점과 현실적으로 세상에서 벌어진 '모든' 사실을 제시하는 일은 불가능하다는 점입니다. 그래서 기계적 중립은 그 말에서부터 (인간은 기계가 아니기 때문에) 불가능합니다. 대신 어떤 사안에 대해 자신이 상상할 수 있는 모든 의견과 관계된 사실을 담고, 또 각각의 한계를 명확히 밝힌다면 정치적 중립이 가능하겠지요. 저는 그걸 인간적 중립이라 부르고 싶습니다. 다양한 의견이 나타나는 공론장은 그래서 객관적이라고 할 수 있습니다. 내가 상상할 수 없던 의견들을 마주함으로써 낯선 경험을 하고, 그래서 내가 타인의 입장을 헤아릴 수 있는 능력이 길러지니까요. 한번 더 말하자면, 이때 객관은 기계적 객관이 아니라 인간적 객관일 겁니다. 반대 사례를 말하자면, 기만을 들 수 ...
한국정치
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기술 발전이 노동을 면제해준다면 참정권은 누구에게 가야할까요?
최재영
최재영

답글: 기술 발전이 노동을 면제해준다면 참정권은 누구에게 가야할까요?

책이 아니라 공론장에서 아렌트를 만나니 반갑네요. 😃 제가 읽은 아렌트를 먼저 적고, 정치와 노동의 관계에 대한 제 의견을 적어볼게요. 아렌트의 노동-작업-행위 삼분법에는 각각에 대응하는 조건이 중요합니다. 그래서 아렌트는 『인간의 조건(The Human Condition)』 혹은 『활동적 삶(Vita Activa)』이라고 책 제목을 지었어요. 아렌트가 조건과 활동을 강조했던 이유는 인간은 '이성을 가진 동물(Homo sapiens)'이라는 용어처럼 어떤 본성(nature)을 가졌다기보다는 '조건 지워진 존재(conditioned being)'이라고 보아야 한다는 의미입니다. 따라서 말씀하신 노동-작업-행위를 언급할 때 이 조건을 놓치면 의도치 않게 오독할 수 있어 주의해야 해요. 노동-작업-행위에 각각 대응하는 조건은 삶-세계-타인입니다. 먼저, 첫째 조건은 삶(life)입니다. 노동(labor)은 우리가 살아있기 때문에 하는 일이에요. 잘 먹고, 잘 싸고, 잘 자는 일이...
생활/사건사고 · 산업/기술/IT
신요조
나를 괴롭히는 책들
최재영
최재영

답글: 나를 괴롭히는 책들

그래서 저는 회사를 그만두고 대학원에 들어갔습니다, 하하. 월급쟁이 시절에는 꼬박꼬박 책장을 채웠는데, 이제는 하나씩 소화하고 있어요. 뿌듯한 나날입니다. 엄두가 안 나는 책은 주로 독서모임에 가져가 읽자고 제안합니다. 눈이 활자 위를 헤맬 때 ‘나만 헤매는 게 아니겠지’ 하는 생각이 들거든요. 훈련소에서 행군할 때 ‘쟤도 가는데 내가 퍼질 순 없지’ 하는 마음이랑 비슷한 것 같습니다. 함께 헤맸던 책들 중 기억에 남는 건 하이데거의 <존재와 시간>, 마르크스의 <자본>, 가다머의 <진리와 방법> 같은 굵직한 책이네요. 쉴러의 <미학 편지>도 읽었습니다. 읽고 난 소감은, 한 번 읽고는 이해할 수 없는 책들이라는 절망이지만요. 😂
생활/사건사고
최재영
최재영

양심적 병역거부, 비양심적 병역수행?

저는 군인의 양심을 철학적으로 연구하고 있습니다. 이전에 썼던 글에서처럼 군인은 전장에서 살인에 대한 양심의 딜레마를 겪습니다. 적을 살상하지 않으면 명령과 군인으로서 의무를 어기거나 나와 내 전우를 위험에 빠뜨리게 됩니다. 그렇다고 적을 살상하자니 평생 진리로 알고 살던 ‘사람을 죽이지 말라’는 명령을 어기게 됩니다. 그래서 군인은 내면적인 난관에 빠지고, 그러한 난관을 탁월하게 극복한 사람들 즉 전투를 성공적으로 수행한 사람들은 존경받아 마땅한 것입니다. 어떤 연구에서는 제1차 세계대전에서 적 전투원에게 제대로 총을 쏘았던 전투원의 비율을 약 15퍼센트로 집계했습니다. 열에 한두 명만 적 전투원을 제압하는 데 ‘쓸모’가 있던 군인들이었고, 나머지는 그렇지 못했던 것이죠. 흥미로운 것은 그렇게 낮은 비율의 원인이 흔히 생각하는 것과 다르다는 것입니다. 우리는 일반적으로 ‘내가 죽을까봐 남도 못 죽인다’고 생각하지만, 실은 그저 ‘남을 죽일 수 없어서 못 죽인다’는 겁니다. ...
국제정치/국제사회
최선영
가족이자 친구를 쓰레기봉투에 버릴 수 있을까?
최재영
최재영

답글: 가족이자 친구를 쓰레기봉투에 버릴 수 있을까?

고대 그리스 작가 소포클레스의 비극 <안티고네>에서도 비슷한 이야기가 나옵니다. 테바이의 왕 크레온은 선왕의 아들 폴리케이네스가 죽자 장례를 지내지 못하도록 금지합니다. 폴리케이네스의 여동생 안티고네는 크레온의 명령을 거역하고 오빠의 장례를 치르지만 결국 그로 인해 죽고 맙니다. (더 자세히 요약하면 스포가 되니 이만…) 안티고네는 살아생전 크레온 왕과 말다툼을 벌이는데 주된 논지는 ‘아무리 법이라지만 사람이 어떻게 그럴 수 있느냐’는 것입니다. 2000년도 넘는 이야기지만 시대를 초월해 같은 이야기가 반복되는군요. 인간과 법의 관계는 언제나 갈등에 놓인 것 같습니다. 특히나, 신이 아니라 인간이 만든 법이니 당연히 한계를 갖고 있겠지요. (그렇다고 법을 어기시라는 건 아닙니다, 하하…) 그래서 저는 가끔 뉴스에서 소위 ‘떼법’을 운운하는 분들을 두려워합니다.
생활/사건사고 · 노동/인권/사회
최재영
최재영

군인과 살인의 딜레마

"군인은 살인을 위해 존재한다." 여러분은 이 말에 얼마나 공감하시나요? 어쩌면 거부감을 느끼는 분도 있겠습니다. 그러면 이렇게 말을 바꾸어보죠. "살인하지 못하는 군인은 군인이 아니다." 이 말은 좀 납득할 수 있나요? 앞서 보여드린 두 문장은 사실 다르지 않습니다. '의자는 앉기 위해 존재한다'와 '앉을 수 없는 의자는 의자가 아니다'라는 말의 관계처럼요. 전쟁은 국가적인 수준에서 일어나는 폭력이고, 군인은 그 폭력의 수단이 되기 때문입니다. 누군가는 '군인이 평화를 위해 존재한다'고 주장하겠지만, 그 평화도 결국에는 전쟁이라는 '최후의 수단'을 전제하고 있습니다. 전쟁에 투입된 군인은 명령에 따라야 합니다. 궁극적으로 군인은 살인하기 위해 존재하는 직업입니다. 좋은 군인은 전투에서 승리해야 합니다. 전투에서 승리하기 위해서는 불가피하게 살인이 수반될 가능성이 아주 높습니다. (물론 손자병법에서는 싸우지 않고 이기는 게 제일이라고 하지만요) 그런데 군인은 군인이기에...
국제정치/국제사회