이화경
15
글
23
팔로워
5
팔로잉

이화경

프리랜서 작가

성직자의 길을 포기하고 작가로 살고 있습니다.

경력
문화/예술/스포츠 - 프리랜서 극작가
프로필 공유로 응원하기
이화경
이화경

[모던클래식 산책] “아버지를 죽이지도 못하고 집을 떠나지도 못하고"

난파(難破). 김우진(金祐鎭)이 쓴 표현파 희곡. 1926년에 완성된 작품이며, 그의 5편의 희곡 중 하나로, 자전적(自傳的)인 내용이다. 겉표지에 ‘3막으로 된 표현주의극’이라고 독일어로 쓴 것처럼 표현파 희곡에 속하는 작품으로, 복잡하게 얽힌 유교식 가족구조 속에서, 진보적 서구사상을 지닌 한 젊은 지성인인 시인의 정신적 몰락과정을 상징적으로 묘사하고 있다. 표현파극이 대체로 그러하듯 이 작품도 줄거리가 선명하지 못하다. 어스름한 달밤의 커다란 구식집 앞마당에서 사건이 벌어지는 제1막에는 젊은 시인(주인공)·모(母)·악귀·신주·제1계모 등이 나오는데, 시인이 계모와 다투는 것이 주 내용이다. 왜 이러한 나라, 이러한 집안에 자기를 태어나게 하였느냐는 젊은 시인의 항의가 대단하다. 그렇게 되자 비비(버너드 쇼의 작품 속의 주인공과 同名)가 시인에게 가족과 이별하도록 권고하는 것이 제2막의 내용이다. 그러나 제3막에 가면 가족이 시인과 그를 사랑하는 비비를 떼어놓으려 한다....
문화/예술 · 사상/철학/역사
이화경
이화경

[모던클래식 산책] 눈 떠보니 "나는 누구, 여긴 어디"

“군부독재랑 싸웠다고 으시대는 것들이 왜 맨날 후배들한테는 군기잡고 독재냐구!” 희곡 작가 김명화의 작품을 중견연출가 오태석이 만든 연극 ‘새들은 횡단보도로 건너지 않는다’는 80년대 대학연극반 출신 선배와 90년대 연극반 후배사이, 그 바리케이드만큼 높은 벽을 그린다.그러나 ‘최루탄 세대’와 ‘록카페 세대’의 이같은 부딪힘은 표면적 갈등에 지나지 않는다. 90년대말 오늘의 한국인이 겪는 세기말의 혼돈이 끓는 기름처럼 부글거린다.  <출처 : 동아일보 리뷰> 2000년에 대학에 입학했다. 호르몬이 정점을 향해 가던 시기. 내 관심은 온통 연애였다. 첫 학기를 대충 끝내고 첫 방학을 맞았다. 장맛비가 추적추적 내리던 어느 날, 미용실에서 탈색을 하고 어슬렁어슬렁 학교를 찾았다. 귀에 꽂힌 이어폰에선 당대 최첨단 트랜드였던 홍대 인디 밴드의 음악이 흘러나오고 있었다. 중도 어귀를 지나는데 한 무리의 대학생들이 광장에 깃발을 들고 서 있었다. 그 비를 다 맞아 ...
문화/예술 · 한국정치 · 노동/인권/사회
이화경
이화경

[모던클래식 산책] "청청 미친 청, 청청 늙은 청"

<달아 달아 밝은 달아>는 「심청전」에서 ‘공양미 삼백석’이라는 소재 만을 빌려 왔을 뿐 극의 대부분을 새롭게 창작했다.심청은 뱃사람에게 팔려간 후 매춘, 강간, 착취의 수난들이 이어지고 전쟁의 혼란을 겪으면서 창녀로 늙어간다. 늙은 심청은 이제 눈이 멀고 정신 마저 혼미해 진다. 그녀는 망상 속에서 ‘용궁’의 이야기를 지어내 아이들에게 들려준다. 아이들은 놀린다. “청청 미친 청, 청청 늙은 청” <출처 : KOPIS 공연예술통합전산망> 신학 공부를 하면서 주구장창 들었던 소리가 성서를 그 시대의 관점에서 보라는 것이었다. 그 시대의 컨텍스트를 바탕으로 성서를 봐야 진의(眞意)를 길어 올릴 수 있다는 거다. 다윈의 진화론이 나오기 전, ‘시민’이라는 개념이 탄생하기 전, 지동설이 나오기 전, 그러니까, 지구가 온 우주의 중심이던 시절의 눈으로 성서를 해석하라는 것이다. 그래야 성서의 행간에 숨겨진 수많은 알레고리와 상징들, 메타포가 보인다는 것. 그때...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
이화경
이화경

[모던클래식 산책] "무섭고 슬픈 얘깁니다... 그것이 극입니다."

신라 문무왕이 삼국통일하고 난 무렵 당나라는 우리 백성을 괴롭혔으며 삼년째 한해로 민생은 도탄에 빠지고 고을마다 도적이 들끓었다. 산마을에 서마가 운다는 소문이 들리고 용마는 장수가 태어나면 따라서 태어난다고 알려져 있었다. 언젠가도 당나라 오랑캐들은 장수가 태어나자 태어난 장수는 물론 부모와 마을 사람들까지 몰살시켰던 것이다. 관가에서는 병정과 마을 남정네들을 동원하여 용마잡이를 펴는 한편 장수를 찾아내는 데 혈안이 되었다. 때마침 첫아기를 낳은 아사달과 세오녀는 두려움에 떨었고 집을 지키던 세오녀는 자기의 아기가 장수임을 알고 놀란다. 아사달도 사실을 알고 세오녀와의 처절한 싸움끝에 끝내 아기는 죽게되고 아사달과 세오녀도 죽은 뒤 아기와 함께 용마에 태우고 승천의 길을 떠난다. <출처 : 네이버 영화 정보> 소명의식이나 사명감이 있어서가 아니었다. 그냥 집에서 가라 그래서 갔다. 신학과만 가면 스트립쇼를 하든, 오입질을 하든 하고 싶은 거 맘대로 해도 좋다는...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
이화경
이화경

목사 아들의 교회 탈출기 (11)

13. 몰락  이제 가장 아픈 이야기를 해야 할 것 같다.  성진교회가 어떻게 몰락했는가에 관한 이야기를.    장로파와의 전쟁 후, 아버지는 교단 정치 쪽으로 눈을 돌리기 시작했다. 정치엔 아무 관심도 두지 않던 아버지가 총회에 발을 들이게 된 까닭은 전쟁이 났을 적에 총회 목사들과 접촉하면서 서러움을 많이 겪었기 때문이다. 총회에 아는 목사나 임원이 없으니까 도무지 일이 해결이 안 됐다. 아버지는 정치에 간여할 필요성을 절감했다. 그러나, 뭔가 특별하고 남다른 목사였던 아버지는 그 시점부터 급격하게 기성 목사화 되어 갔다. 총회 임원을 수차례 역임하고 유력 목사들과 호형호제하면서 뽕이 차오를 만큼 차오른 아버지는 교회 건축에 관심을 갖기 시작했다. 2000년대 중반, 아버지는 교회 주변의 땅들을 매입했다. 교회 건축을 위한 기반을 만들기 위해서였다. 그러다가 은평 뉴타운이 들어선다는 발표가 나오자 새 성전 건축을 공식화했다. 당시 동네 사람들의 숙원은 그린벨트 해제였다. 북...
노동/인권/사회 · 생활/사건사고
2
이화경
이화경

목사 아들의 교회 탈출기 (10)

12. 한 여자  입대 직전 교제를 시작한 ‘정’과는 일병 말호봉 때 쯤 헤어졌다가 제대할 무렵, 다시 만나기 시작했다. 중간에 잠깐 헤어졌던 이유는 내게 다른 사람이 생겼기 때문이다. 캠프 후문 앞에 교회가 하나 있었는데, 주말 외박을 나가지 않고 부대에 있을 때면 그 교회에 종종 나갔다. 그 교회는 청년부가 전부 여자였다. 상주해 있는 남자 청년이 거의 없었다. 남자들은 전부 카투사들뿐이었다. 그곳에서 ‘고’를 만났고 자연스레 교제가 시작됐다. 업무가 끝날 때면 매일 같이 고를 막사로 불러 들였다. 우리는 막사에서 거의 살다시피 했다. 이 사실을 정은 몰랐다. 군생활의 스트레스가 너무 심해서 다른 사람을 돌볼 여유가 없으니 잠시 떨어져 있자고 한 내 말을 곧이곧대로 믿었다. 때문에 어렵지 않게 다시 정에게로 돌아갈 수 있었다. 고와는 제대와 동시에 헤어졌다. 고는 내게 사귀는 사람이 있다는 걸 알았다. 알고서도 만난 거였다. 정에게로 다시 돌아가겠다고 하자 고는 쌍욕을 퍼부...
노동/인권/사회 · 생활/사건사고
이화경
이화경

목사 아들의 교회 탈출기 (9)

11. 반미가 대세였던 시절, 카투사로 산다는 것 가장 스트레스를 받거나 힘들 때 고등학교에 다시 들어가는 꿈을 꾼다고 앞서 이야기했다. 반면, 가장 편안하거나 아늑한 상태에 있을 때 나는 군대 시절 꿈을 꾼다. 일병 때까지 미군들과 2인 1실 막사를 쓰다가 상병 되고 부턴 1인실 막사가 제공됐다. 막사엔 뭐든 갖다 놓을 수 있었다. 노트북은 기본이고, DVD 플레이어나 오디오, 플레이 스테이션 등등 아무런 제약 없이 뭐든 갖다 놓고 즐길 수 있었다. 뿐만 아니라 친지나 친구, 애인도 언제든 부대로 불러들일 수 있었다. 게이트에서 인적사항만 적으면 됐다. A급 수준의 체력 단련 시설에, 패밀리 레스토랑에, 펍에, 극장, 볼링장까지 부대 내에 거의 없는 게 없었기 때문에 안에만 있어도 원하는 건 다 할 수 있었지만 그래도 답답하면 외출을 하거나 외박을 했다.  물론 카투사도 군대는 군대인지라 어려움이 아예 없지는 않았다. 같이 일하는 미군들 때문에 스트레스도 많이 받았고 선임, ...
노동/인권/사회 · 생활/사건사고
이화경
이화경

목사 아들의 교회 탈출기 (8)

10. 연세 신학   신학과를 나왔다고 하면 흔히들, ‘검은 사제들’에 나오는 카톨릭 신학대를 연상한다. 금욕적인 금녀의 구역. 일단, 내가 나온 학교는 남녀공학이고, 종합대학 안의 신학과다. 별의별 인종들이 각지에서 모인다. 물론, 나와 같은 목회자 자녀나 모태 신앙이 반 이상을 차지하지만 기독교와는 전혀 상관없는 애들도 더러 있었다. 모태 불교도 있었고, 모태 무신론도 있었다. 내가 들어갔을 적엔 95학번이었나, 압구정 오렌지족 점쟁이로 명성을 떨치던 선배도 하나 있었다. 실물을 보진 못했지만 얘기는 엄청 들었다. 신학과에서 신입생 전원을 수시로 뽑기로 결정한 건, 기독교와 상관없는 지원자들의 비율이 갈수록 늘어나 신학과의 정체성이 흔들릴 정도였기 때문이다. 수능으로만 선발하면 시험 점수로 당락이 결정되기 때문에 기독교와 관계없는 애들이 대거 유입될 확률이 높다. 그런 친구들은 대개 전과를 하거나 자퇴를 한다. 수시로는 지원자들의 성분 분석을 철저히 할 수 있었다. 자소서나...
노동/인권/사회 · 생활/사건사고
이화경
이화경

목사 아들의 교회 탈출기 (7)

8. 엔터테이너의 신학교 입성기    입시철이 다가왔고 대학과 전공을 택해야 할 시점이 왔다. 그 무렵, 나는 아이들 사이에서 ‘자유인’이 되어 있었다. 미친 학교에서 미치지 않고 살아남는 방법은 미친 척 하는 거였다. 당시의 난 애들 앞에서 광대 짓을 했다. 왜 그런 애들 있잖나. 수업 시간 중에 헛소리 찍찍 해서 애들 웃기는. 그리고 자리 깔아주면 뭐든 다 하는. 내가 그랬다. 애들이 노래를 시키면 나가서 노래했고, 춤을 추라면 춤을 췄다. 선생님들이 수업하다 지겨우면,   “야, 이화경! 나와서 노래 하나 해!” 이럴 정도였다. 그럼, 바로 튀어 나가서 불러 제꼈다. 지금의 나를 생각하면 상상도 할 수 없는 일이었는데, 그땐 그랬다. 그러면 아이들이 깔깔대고 좋아했으니까. 서울대는 일찌감치 포기했고, 내신은 줄곧 바닥이었다. 모두들, 명문대를 바라보며 전력질주 하고 있는데, 나는 그 대열에서 조금씩 이탈하고 있었다. 입시에 초연한 척, 자유인인 척 했지만, 사실 속은 불안...
노동/인권/사회 · 생활/사건사고
이화경
이화경

목사 아들의 교회 탈출기 (6)

수업 첫날 풍경이 아직도 생생히 기억난다. 아침 자습 시간. 사각사각, 연필 소리와 책장 넘기는 소리만 들렸다. 아이들의 책상엔 수학 정석 책이 놓여 있었는데 대부분 ‘실력 수학1’이었다. 수학1은 2학년용이었다. 1학년 땐 공통 수학을 푸는 게 정석이었다. 내 책상에 있었던 것도 당연히 공통 수학이었다. 그것도 ‘실력’이 아닌 ‘기본’. 왜냐. 난 문과니까. 알고 보니, 녀석들은 이미 중학교 때 공통 수학을 다 뗐다. 나는 너무 기가 막혔다. 여기 과고 아니라 외고잖아. 다들 왜 이러나.  그래도 수업은 교육부 스케줄을 따라 가겠지 싶었다. 웬걸. 공통 수학은 당연히 뗐다 치고 수업이 진행되는 거다. 게다가 수학 선생은 강남 학원에서 제일 잘 나가는 강사란다. 뭐라고 떠드는데 도무지 뭔 소린지 알아들을 수가 없었다. 내겐 수학 시간이 외국어 시간이나 다를 바 없었다. 빠르면 고1 2학기, 늦어도 고2 1학기 때까지 고등학교 3년 과정의 진도를 모두 빼는 게 당시 대원의 ...
노동/인권/사회 · 생활/사건사고