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강부원
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제헌절에 살펴보는 한국 헌법의 기초자, 유진오

초대 법제처장이자 제헌헌법의 기초를 마련한, 현민 유진오 "유구한 역사와 전통에 빛나는 우리들 대한국민은 기미 삼일운동으로 대한민국을 건립하여 세계에 선포한 위대한 독립정신을 계승하여 이제 민주독립국가를 재건함에 있어서 정의인도와 동포애로써 민족의 단결을 공고히 하며 모든 사회적 폐습을 타파하고 민주주의제제도를 수립하여 정치, 경제, 사회, 문화의 모든 영역에 있어서 각인의 기회를 균등히 하고 능력을 최고도로 발휘케 하며 각인의 책임과 의무를 완수케하여 안으로는 국민생활의 균등한 향상을 기하고 밖으로는 항구적인 국제평화의 유지에 노력하여 우리들과 우리들의 자손의 안전과 자유와 행복을 영원히 확보할 것을 결의하고 우리들의 정당 또 자유로히 선거된 대표로서 구성된 국회에서 단기 4281년 7월 12일 이 헌법을 제정한다." - 『制憲憲法』 前文(1948. 7. 17 공포) 문학에서 법으로   유진오는 해방을 기점으로 문학과 법 사이의 경계를 넘어 장(場)을 이동한 존재...
사상/철학/역사 · 노동/인권/사회 · 한국정치
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한국 근대 기원의 새로운 조망과 방법론적 한계

한국 인문학계를 통틀어서 ‘근대성’이라는 화두는 이미 1990년대 중반부터 주목받기 시작한 개념이다. 그중 한국 문학계의 근대 문학연구는 근대의 기원과 발전 과정을 통해 ‘언어’와 ‘민족’, ‘민족문학’, ‘문학’을 내파하는 과정이었다. 거의 10여년을 풍미한 한국 문학계의 근대성 연구는 긍정의 의미든 부정의 의미든 간에 ‘역사의 종언’이나 ‘근대 문학의 종언’이라는 세계사적 , 문학적 전변에서 비롯된 것이라는 점을 부인할 수 없다. 그렇기 때문에 다분히 이념 내지 사상적 차원에서 근대(근대문학)의 기원에 접근한 연구의 경향이 많을 수밖에 없었다. 이 같은 학문적 경화 상태는 자연스럽게 새로운 방식의 연구 틀과 다른 시선을 요구하게 되었다.   근대성의 존재조건과 방식의 차원이 문제가 되는 지점에 이르렀기 때문에 한국 문학계는 좀 더 진일보한 연구를 기대할 수밖에 없는 상황이었다. 이에 황호덕의 연구는 그 누구의 것과도 다른 방식을 제시하고 있었고 수많은 자료 제시의 현란함...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 국제정치/국제사회
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우리에게 '동아시아'란 무엇인가 - '동아시아 담론'의 허와 실

1. 창비 진영의 '동아시아 담론'은 성공적이었나 윤여일의 <동아시아 담론>은  한국에서 동아시아 담론의 형성에 있어 ‘창비’의 전망이 깊게 개입돼 있다고 분석한 내용이 특히 흥미롭다. 나 역시 ‘창비’가 한국 동아시아 담론의 방향을 설정하고 선도했다는 사실을 2000년대 중반까지 계간지 구독 경험을 통해 잘 기억하고 있다. 백낙청과 최원식, 백영서를 필두로 내세운 동아시아 담론 특집은 ‘창비’의 단골 레퍼토리였다. 아마 1990년대 후반부터 2000년대 중반까지, 동아시아 담론은 ‘창비’의 세계인식과 전망이 교차하는 새로운 토대이자 기반이었던 것 같다. ‘창비’가 오래도록 견지해온 ‘민족성’과 새롭게 발견하려는 ‘세계성’이 동아시아 담론을 기반으로 행복하게 연결될 수 있었던 셈이다. ‘창비’가 내세우는 대안체제이자 문화정체성론의 근거이기도 했던 '동아시아 담론'은 2000년대 들어서도 쉽게 손절할 수 없었던 백낙청 '분단체제론'의 확장 버전이자 그 변...
사상/철학/역사 · 한국정치 · 미중일/남북관계
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한국 현대불교계의 큰스님 - 성철

수행과 정진으로 얻은 구도의 길, 성철(性徹, 1912～1993) “불기자심(不欺自心), 자기 마음을 속이지 마라”   부처님 오신날이다. 온세상에 자비와 깨달음을 전해주셨던 석가모니의 생애를 떠올린다. 먼지와 터럭을 묻히고 사는 속세의 인간에게 세존의 삶은 경이로움 그 자체이다. 석탄일을 맞아 어김없이 나의 지난 삶을 반성하고 앞으로 더 나은 삶을 살기 위해 노력할 것을 다짐하기도 한다.  보통의 존재들에게 ‘다시 시작’이라는 말처럼 긴장과 설렘으로 부푼 감정을 일으키는 게 없다. 물리적으로 보자면 전혀 다를 바 없는 낮과 밤의 연속이며, 새털같이 많은 날 중의 하루일뿐이지만, 부처님 오신날을 맞아 언제나 다시 마음 먹은 그 시작을 상서롭게 느껴보는 것은 그 때문이다.  그러나 며칠이 지나면 우리는 다시 일상을 회복할 것이다. 결심은 무너지고, 계획은 어그러져, 이전의 나로 돌아가 있는 모습을 발견하게 된다. 되는 일도 별로 없고, 자신의 한계를 새삼 절감하게 될지...
사상/철학/역사 · 우주/생명 · 노동/인권/사회
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청춘의 몸살을 앓게 하는 시인 - 기형도

청춘의 몸살을 앓게 하는 시인, 기형도(奇亨度, 1960~1989)   “나의 생은 미친 듯이 사랑을 찾아 헤매었으나 단 한 번도 스스로를 사랑하지 않았노라”  - <질투는 나의 힘>   “사랑을 잃고 나는 쓰네” - <빈집>          #1. “문을 열면 벌판에는 안개가 자욱했다”   안개는 ‘무진’만의 명산물이 아니다. 안양천 방죽의 안개도 그에 못지않다. 소하리(所下里)의 아침은 종종 안개가 자욱하였다. 기형도(奇亨度, 1960~1989)는 집에서 2km 떨어진 서울의 시흥초등학교에 다녔다. 아침 등굣길 천변을 걷다 ‘기아자동차’ 공장이 저만치 보일 때쯤이면, 어느새 안개가 그를 커튼처럼 감쌌다.  1960년대 무진의 안개가 김승옥으로 하여금 “해를, 바람을 간절하게 바라게” 했다면, 1970년대 소하리의 안개는 기형도에게 “유리병 속에서 알약이 쏟아지듯 힘없이 쓰러”진 아버지와 “시집도 못가고 죽은 누이”를 떠올리게 하는 “경멸할만한 추억”...
젠더/청년/교육 · 문화/예술
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"소리 만들기의 시작은 듣는 것에서부터" - 김벌래

한국 음향 기술계의 소문난 괴짜, 김벌래(金伐來, 1941~2018)   즐거운 장난과 평생의 직업   아무리 즐거운 ‘취미’라도 ‘일’이 되면 고단한 법이다. 힘들게 직장을 구한 뒤 소명의식을 갖고 열심히 일 해보아도 ‘권태’와 ‘회의’는 어김없이 찾아온다. 소질과 적성에 맞지 않는 일이라면 겹겹이 쌓이는 스트레스가 영혼을 잠식할지도 모른다. 취미는 경쟁이 필요 없는 ‘유희’의 영역이고, 일은 이윤과 성취를 요구하는 ‘경쟁’의 영역이기 때문이다. 밤을 샐 정도로 게임을 좋아하고 많이 하던 아이가 프로게이머가 된 후, 게임이 너무 힘들고 지친다며 도망갔다는 사연이 '웃픈' 까닭이다. 장난도 일이 되면 재미가 없다는 말이 있는데, 그렇다면 거꾸로 일을 장난처럼 하면 어떨까. 평생 자신의 일과 작업을 “즐거운 장난”이라 부르며 살았던 인물이 있다. 한국 음향 기술계의 소문난 괴짜이자 선구적 업적을 남긴 김벌래(金伐來, 1941~2018)가 바로 그 주인공이다. 그는 평생 신나게...
사상/철학/역사 · 문화/예술 · 언론/미디어
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붕괴된 신화와 몰락한 사회(3) - 삼풍백화점 붕괴 사고(1995)

한국 역사상 최대 규모의 건축물 붕괴 사고    성수대교 붕괴 사고 이후 정부는 1994년을 ‘부실공사 추방 원년의 해’로 지정한다. 이제 다시는 우리나라에서 대형 건물의 붕괴로 인한 다수의 인명 피해가 발생하는 일이 일어나지 않게 하겠다는 공공연한 선언이었다. 대형 건물과 공용 시설물에 대한 대대적인 안전 점검이 요란하게 시행됐다. 부실시공을 일삼던 건설사들과 관행적으로 뇌물을 받고 인허가 절차를 허술하게 처리해준 공무원들을 적발해 본보기로 처벌하기도 했다.    하지만 이 같은 사회적 다짐과 각오가 무색하게 성수대교 붕괴 사고가 일어난 지 1년도 채 지나지 않아 한국 역사상 최대 규모의 건축물 붕괴 사고가 또 발생하고 만다. 대한민국의 모든 자본과 욕망이 한데 집중된 거점이자, 서울의 풍요와 번영을 상징하는 강남 한복판에 자리한 당시 우리나라에서 최고 수준을 자랑하던 고급 백화점이 어이없게 무너져 내렸다.     삼풍백화점 붕괴 사고는 그간 겪었던 대형 사고와도 차원이 ...
사상/철학/역사 · 노동/인권/사회 · 생활/사건사고
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잡지 『사상계』와 한국 지성사의 맥락 - 진보비평의 출발과 저항운동의 기지

잡지 『사상계』는 한국전쟁 직후 한국 사회의 ‘지식 엘리트’들이 계몽의 의도를 가지고 기획한 잡지로 볼 수 있다. 1960년대 초반까지 한국 사회는 사회분화에 기초한 대중사회가 정착되기 전이었으며, 이에 서북지역 출신의 지식인들은 『사상계』를 구심으로 공론영역을 형성해 담론을 생산하려는 노력을 계속적으로 펼쳐 나간다. 이처럼 『사상계』를 구성하는 지식인들은 월남한 서북지역 출신이라는 분명한 지적 인맥을 가지고 있었다. 또 1955년에서 1963년에 이르는 시기에 발표된 한국사회의 비평과 문학은 『사상계』가 전문 문예잡지가 아니었음에도 불구하고 『사상계』가 추동하는 지식 담론에 직간접적으로 영향을 받은 것들이 대부분이었다.    분단과 전쟁 시기에 주요 문인(지식인)들이 월북한 사실은 1950년대 ‘한국(남한)’ 사회 지성사의 단절을 야기한 원인으로 자연스럽게 해석된다. 그렇다면 한국 사회의 문학사(지성사)가 새롭게 출발하는 자리에 '누가' 있었느냐를 조망하는 것은 1950년...
사상/철학/역사 · 문화/예술 · 노동/인권/사회
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붕괴된 신화와 몰락한 사회(2) - 성수대교 붕괴 사고(1994)

2023년 4월 5일 오전 9시 45분쯤 경기도 성남시 분당구 정자동 정자교 일부가 붕괴했다. 보행로를 지나던 행인 여성 한 명이 숨지고, 남성 한 명은 중상을 입어 병원에서 치료 중이다. 갑작스런 사고로 인한 피해였다. 아침 일찍 분주히 집을 나서 교량을 건너던 피해자 두 명은 자신이 지나는 다리가 무너질 줄 꿈에서도 몰랐을테다. 사회적 재난으로 인해 안타까운 피해가 또 발생했다. 고인이 된 희생자의 명복을 빌며, 부상자의 쾌유를 기원한다.  4월 초순은 언제나 그랬듯 붕괴 사고가 가장 많이 발생하는 때이다. 사고는 사후 대책보다 예방이 훨씬 더 중요하다. 그간의 사고들을 돌아보고 위험한 현장을 살펴, 안전 점검에 철저히 나서야할 때이다. 30년 전 성수대교가 무너진 그 날도 오늘처럼 비가 추적추적 내리던 때였다. 1994년 10월 21일 그날의 아침으로 시간을 거슬러 돌아가 보자.  “참으로 어처구니없는 일이 아닐 수 없습니다”    1994년 10월 전례 없이 무더웠...
사상/철학/역사 · 노동/인권/사회 · 생활/사건사고
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붕괴된 신화와 몰락한 사회(1) - 와우아파트 붕괴 사고(1970)

‘성장’과 ‘발전’은 지금껏 한국 사회가 가장 중요하게 여기는 과제이자 목표였다. 대한민국의 경제 발전과 문화 도약은 세계적인 자랑거리이자 우리의 자부심이기도 하다. 하지만 빛나는 성취 뒤에 감춰진 부작용도 만만치 않다. 오랫동안 우리나라는 남에게 뒤처지거나, 무리에서 밀려나게 되면 사회적 죽음이 선고되는 사회이기도 했다. 무엇이든 더 빨리, 더 높이, 더 먼저 이뤄야만 성공으로 인정받았다. 낙오자 또는 패배자가 되지 않기 위해서는 아등바등 살아갈 수밖에 없었다.  그러다보니 우리는 잊을 만하면 무언가 주저앉고, 내려앉는 세상을 살게 됐다. 무너져 내린 것은 아파트와 백화점과 다리만이 아닐 것이다. 그것들이 붕괴할 때 우리의 마음과 정신과 세상을 향한 믿음 역시 함께 허물어졌다. 성장과 발전만을 추구하던 세상의 ‘붕괴된 신화와 몰락한 사회’의 실상을 소위 ‘한국의 3대 붕괴 사고’로 불리는 ‘와우아파트 붕괴 사고(1970)’와 ‘성수대교 붕괴 사고(1994)’, ‘삼풍백화점 ...
사상/철학/역사 · 생활/사건사고 · 노동/인권/사회
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