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sjhyes60

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이문영
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궁녀에서 재상까지 - 북제의 육령훤

중국의 위촉오 삼국시대를 사마의의 후손이 통일하여 진나라를 세웠는데, 진나라는 곧 다섯 오랑캐 즉 오호의 침략을 받아 강남으로 나라를 옮겼다. 통일 진나라를 서진, 강남으로 옮겨간 진나라를 동진이라 부른다. (남쪽으로 갔는데 왜 동진이냐 따지는 일은 유사역사 추종자들이나 하는 일이다.) 이 시기를 위진남북조 시대라고 분류하는데 통일 왕조인 한나라에서 다음 통일 왕조인 수나라 사이의 시대를 가리킨다. 이 시기는 한마디로 막장의 시대라고 할 수 있다. 온갖 흥미진진한 인생극들이 펼쳐지는데, 이번에 말할 육령훤도 그런 경우에 속한다. 육령훤은 동위(東魏, 534~550)의 장군 낙초의 아내였다. 동위는 무장 고환(응?)이 북위(北魏 386~534)의 황족을 내세워 세운 나라로 그 자신은 황제가 되진 않았다. (조조와 비슷하다고 보면 된다.) 고환 사후 둘째아들 고양이 황제가 되어 나라 이름을 북제라고 했다. (쪼개진 서쪽은 서위가 되었다가 북주(557~581)로 바뀌게 된다.) ...
사상/철학/역사
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이문영
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고려장이 진짜? - 우리가 당황한 한국사

고려장은 부모가 늙어서 기운이 없어지면 산에 버리고 온다는 장례(?) 풍습을 가리킨다. 고려에서 그렇게 했다고 해서 고려장. 그런데 정말일까? 고려장 설화는 다음 두 가지 이야기에서 유래한 것으로 보고들 있다.  중국 <효자전(孝子傳)>(한나라 때 유향이 쓴 책)에 나오는 원곡(原穀)의 이야기가 그중 하나다. 다들 들어본 적이 있는 이야기일 것이다. 원곡의 아버지가 원곡의 할아버지가 늙자 원곡에게 말해 산속에 갖다버렸다. 원곡이 할아버지를 앉혔던 지게를 가지고 돌아와서 그걸 왜 가져오냐고 묻자, 아버지가 늙으면 내다버릴 때 써야죠라고 답했고, 이 말에 반성한 원곡의 아버지가 할아버지를 다시 모셔왔다. 불경 잡보장경(雜寶藏經)의 기로국연(棄老國緣)도 원전 중 하나다.  옛날에 기록국이라는 나라가 있었는데 노인을 내다버려야 했다. 그 나라의 대신은 이를 따를 수 없어서 깊은 동굴에 늙은 아버지를 숨겨두었다. 그 나라에 천제(天帝)가 뱀 두 마리를 내려보내 ...
문화/예술 · 사상/철학/역사
이문영
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사라진 역사책을 찾아서 (6)

<환단고기>는 일조일석에 만들어진 책이 아니다. 오랜 시간 동안 모순된 부분을 이리저리 꿰맞춘 끝에 나온 것이다. 물론 그래봐야 다 숨길 수 없는 오류가 허다하지만. <환단고기>라는 이름도 상당히 나중에 붙여졌다. 커발한 50호(1975.11.1)를 보면 <단군고기(檀君古記)>라는 책 이름이 나온다. <환단고기>의 첫 이름이다. 여기에는 <단군고기> 정오표가 붙어있다. "삼성기"와 "단군세기"의 내용을 바로 잡는다는 것이다. 이것들은 모두 <환단고기>의 편명이다. 이유립은 <환단고기>의 역대 단군명(여기서 단군은 임금과 같은 말이다)을 <규원사화>와 <단기고사>에서 가져왔다. 이 두 책 역시 위서인데, <환단고기>보다는 빨리 나온 책이라서 이것을 참고할 수 있었던 것이다. 그런데 이 두 책은 단군조선이 기자가 오면서 수명을 다한 것으로 나온다. 이유립은 이것을 참을 수가...
문화/예술 · 사상/철학/역사
이문영
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삼국사기 불신론, 무엇이 문제인가

<삼국사기>를 믿지 않는 건 어디서 시작되었을까? 최재석이 "삼국사기 (초기기록) 불신론"이라는 말을 만들어서 역사학계를 비난한데 이어 이덕일이 이 말을 주워먹고 역사학계가 식민사학이라 일본 식민사학자들이 주장한 "삼국사기 불신론"을 이어받았다고 우기기 시작했다. 그런데 원래 유사역사학 계열에서는 <삼국사기>를 불신했다. 유사역사학의 대부인 문정창은 <삼국사기>는 금나라 황제의 명으로 만들어진 사대주의 서적이라고 말했고 <환단고기>를 만든 이유립은 <삼국사기>는 정신적인 중국인 김부식이 만들었으며 김부식은 천추에 용납될 수 없는 죄인이라고 일갈했다.  그럼 이들은 왜 이렇게 <삼국사기>를 불신했을까?  여기에는 몇 가지 이유가 있다. 이들은 <삼국사기>로는 민족의 위대함을 날조할 수 없었기 때문에 자신들의 생각과 맞지 않는 부분은 모두 김부식이 없애거나 꾸며 넣거나 한 것으로 우겨야 했다. 그런데...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육
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이문영
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임나가 전라도에 있었다는 주장

"가야문화진흥 학술대회"라는 것이 6월 11일에 김해에서 열렸다. 주최를 한 곳은 사단법인 가야문화진흥원으로 역사학계를 식민사학이라고 비난하는데 앞장 서는 곳이다. 여기에 인하대 복기대 교수(융합고고학)가 기조발제를 했다. 제목은 "헝클어진 가야사"인데 글 내용 자체가 헝클어져 있다. 가장 극적인 주장은 이것이다. 복기대는 "역사학계는 가야=임나라고 하는 식민사학을 따른다"는 유사역사학의 주장을 전면 수용하고 싶어한다. (이른바 '가야=임나설'이라고 유사역사가들이 명명한 이런 주장은 식민사학에도 존재하지 않던 새로운 프레임이다) 그러니까 "가야는 임나가 아니다"라고 주장해야 한다. 그런데 유사역사가들은 가야가 임나가 아니기만 하면 되는 것이 아니라 그 임나가 한반도에 없었다는 주장까지 해야 완성된다. 아래 그들이 말하는 주장을 그려놓은 것을 보자.그런데 복기대는 기조발표문에서 이렇게 주장한다. 신라는 가야와, 백제는 임나와 조합을 이룬다. 이 두 조합이 이뤄지는 것...
문화/예술 · 사상/철학/역사
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김현성
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펜타닐 쇼크 (2): 실패한 의료 전략의 비참한 대가

우리가 펜타닐 대유행을 (펜타닐 쇼크: 죽음의 마약은 어떻게 미국을 덮쳤나 (1) 참조) 바라볼 때 가장 중요한 점은, 마리화나나 코카인, 필로폰과 헤로인 같이 외부에서 유입되어 시장을 형성한 것이 아니라는 것이다. 펜타닐은 엄연히 진통의 목적으로 개발된 합법적인 약물이었으며, 병원의 처방을 통해 시나브로 중독자를 늘려나가다가, 아편유사제 진통제의 처방이 법적으로 중단된 이후 그 외부효과로 헤로인 또는 기타 아편유사제 혼합 마약의 중독이 폭발적으로 증가한 것이다. 그렇다면 우리는 펜타닐 대유행 사태에 대해 먼저 아래와 같은 두 가지 질문을 던져야 한다. (1) 왜 그렇게 많은 사람들이 진통제를 복용할 수밖에 없었는가? (2) 왜 그렇게 많은 의사들은 진통제를 처방할 수밖에 없었는가? 사실 (1) 은 (2) 의 직접적인 결과로 보이지만, 꼭 그렇지는 않다. 기본적으로 의료비용이나 약가가 높은 국가에서는 사람이 질병에 걸렸을 때 '우선 통증만 줄이고 버티는' 선택지가 가장 합...
국제정치/국제사회 · 경제/소비자
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이문영
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전라도 천년사, 누가 왜 문제로 삼는가?

전라북도와, 전라남도, 광주시가 공동으로 발간한 <전라도 천년사>. 이 책이 식민사관으로 쓰여졌다고 전면 폐기해야 한다는 주장이 온 언론을 도배했다. 이들의 주장을 살펴보자. 2023년 5월 25일 광주일보 컬럼에서 이덕일은 이렇게 말했다. "지금 문제가 되고 있는 ‘전라도 천년사’의 가장 큰 문제점은 바로 쓰다 소키치, 이마니시 류 등이 만든 황국사관(皇國史觀), 곧 ‘야마토왜 중심 사관’으로 서술되었다는 점이다. 이 사관은 일본 열도에서 자생한 야마토왜가 한반도 남부를 지배했다고 주장한다. ‘전라도 천년사’가 바로 이 사관에 따라서 고대 전라도를 왜의 식민지로 그리고 있는 것이다." 이덕일은 평소에도 역사는 사료를 가지고 기술해야 한다고 주장한다. 낙랑군이 한반도 평양에 있다는 사료가 없으니까 평양에 있었던 것이 아니라고 한다. (그는 고조선 시절에는 평양이라는 지명도, 한반도라는 지명도 없었는데 어떻게 그런 사료가 있을 수 있는지는 생각하지 않는다.)...
문화/예술 · 사상/철학/역사
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액화철인
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빈센트, 마리아, 지중해 - 반 고흐가 남쪽으로 간 까닭은 (1)

1장 바다로 가는 마차 속의 빈센트 "또 여자들도 먼 데서 이 광경을 지켜보고 있었는데 그들 가운데에는 막달라 여자 마리아, 작은 야고보와 요셉의 어머니 마리아, 그리고 살로메가 있었다. 그들은 예수께서 갈릴래아에 계실 때에 따라다니며 예수께 시중을 들던 여자들이다. 그 밖에도 예수를 따라 예루살렘에 올라온 여자들이 거기에 많이 있었다." - 공동 번역 성서, 마가복음 15:40~41 여행의 동기 1888년 5월 30일, 프랑스 남부 프로방스 지방의 도시 아를, 기차역 근처, 병약해 보이는 깡마른 남자, 빈센트 반 고흐는 남쪽으로 향하는 임시 편 역마차에 몸을 실었다. 행선지는 50킬로 떨어진 생트 지중해 바닷가의 자그마한 어촌 마을, 생트 마리 드 라 메르. 이 여행의 동기에 대해 의문을 제기하는 미술사가들은 많지 않다. 반 고흐는 그림을 그리러 갔고 그곳에서의 닷새 동안 세 점의 유화와 아홉 장의 스케치를 완성했을 뿐이다. 실로 그의 전성기다운 생산성이다. 여행 며...
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