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일찍 들어간 사회에서 나누는 의견

사회에 일찍 들어와 경제와 현실을 직시하며 가끔 생각나는 불편한 진실에 대해 탐구하고 있습니다. 실명: 한만영

경력
학생 - 한양대학교
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박
박찬운

나는 르네상스인인가? 중세인인가? -'개인의 발견'이 뜻하는 것-

인문명화산책 1 우리사회는 인간의 존엄성을 아는가? 나는 우리사회를 볼 때마다 '인간 존엄성'이란 그저 구호에 불과한 것이 아닌가 생각한다. 한 나라의 헌법은 최고법으로 한 국가 공동체의 최고의 약속이다. 대한민국 헌법도 마찬가지다. 그 헌법엔 국민의 기본권을 규정하면서 그 첫 조항(제10조)으로 이런 조문을 두고 있다. "모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며, 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 확인하고 이를 보장할 의무를 진다." 이 조항은 모든 헌법상의 기본권 규정의 맏형 노릇을 할뿐만 아니라 헌법해석에서 가장 중요한 원리로 사용되는 규정이다. '우리 모두는 인간으로서의 존엄과 가치를 지닌다. 국가는 그것을 확인하고 보장할 의무를 진다.' 이 얼마나 간명한 규정이며 아름다운 약속인가. 우리는 인간다운 존엄한 가치를 보장받기 위해 대한민국을 만든 것이다. 이것이야말로 이 나라가 존재하는 알파요, 오메가가...
문화/예술 · 사상/철학/역사
1
안
안치용 인증된 계정

[영화평: 그녀가 죽었다] 왜?

영화 제목이 '그녀가 죽었다'이다. 제목 자체가 영화의 방향을 이야기한다. '그녀가 죽었다'는 진술에 빠진 것은 관찰자이다. 내가 보기에 '내가 보기에'가 빠져 있다. 여기서 '나'는 극중에서 훔쳐보기에 탐닉하는 주인공인 공인중개사 구정태(변요한)이다. 구정태가 보기에 그녀가 죽었다. 구정태가 SNS 인플루언서 한소라(신혜선)의 죽음을 목격하고 살인자의 누명을 쓰는데, 누명을 벗기 위해 한소라의 주변을 탐문하며 진짜 살인범을 찾는 미스터리 추적 스릴러가 영화 <그녀가 죽었다>이다. '미스터리 추적 스릴러'는 영화사의 규정. 시점        두 개의 일인칭이 등장한다. 구정태는 광의의 관음증 환자에 속한다. 알몸이나 성행위를 훔쳐보며 성적 만족을 얻는 도착은 아니지만, 남의 사생활을 훔쳐보며 만족감을 얻는다는 측면에서 유사 도착증 환자다. "나쁜 짓은 절대 안 해요. 그냥 보기만 하는 거예요." 구정태의 이런 생각은, 용인되는 범위 안에 머무는 한 틀렸다고...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 언론/미디어
천세진
천세진 인증된 계정

보이는 사물과 보이지 않는 사물 사이에서

    철학과 예술에서는 보이는 것과 보이지 않는 것으로 나누지만, 둘은 하나다. 철학과 예술을 삶에서 분리할 수 없듯이, 삶도 보이는 것과 보이지 않는 것으로 구성되어 있고 둘을 분리할 수 없다.      어느 것이 더 중요한가에 대한 물음은 항상 존재했다. 동굴 벽에 비친 그림자 이야기가 결말 없이 길게 이어져 왔다. 누군가는 보이지 않는 것이 중요하다고 말했고, 누군가는 보이는 것이 전부라고 말했다.      눈을 뜨면 사물이 눈에 들어온다. 세계는 사물로 가득 차 있다. 그것들을 소유하는 것으로 삶의 의미를 빛나게 하고 무겁게 할 수 있다고 생각한다.      삶을 빛내려고 집안에 사물이 늘어난다. 어느 날 갑자기 집안의 사물들이 그림자인 것으로 드러난다. 사물과 사물 사이에 아무것도 없는 것으로 드러난다. 사물을 들였으나 사물들 사이에 관계를 맺어주지 못했기 때문이다.      사물과 사물 사이의 관계는 어떻게 챙겨야 하나. 사물은 형상이 있고, 색, ...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
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김영무
김영무

호기심 많은 고양이가 되어보자!

우리는 나이를 먹어가면서 어린 시절에 가졌던 순수한 호기심이 급격하게 줄어듭니다. 세상에서 가장 질문이 많은 사람들은 유치원생들입니다. 대학생만 되어도 수업이 끝나갈 때쯤 질문하는 학생을 아무도 반기지 않습니다. 1분이라도 더 일찍 끝나기를 훨씬 더 선호하기 때문이죠. 그렇게 우리가 나이 들어가면서 나를 막아서는 가장 큰 장벽 중에 하나는 어린 시절의 호기심을 잃어버린 것입니다. 아이 시절의 대담무쌍한 모험을 즐기지도 않고, 새로운 뭔가를 찾기 위해 놀이터와 공원을 뒤적거리지도 않지요. 왜, 어떻게 라는 질문을 스스로에게 던지지도 않습니다. 우리는 이미 거의 모든 것에 대한 답을 알고 있다는 교만에, 또는 괜히 질문해서 난처하거나 쪽팔리는 상황을 만들지 않기 위해서 질문하기를 멈춥니다. 잘 알지 못하는 것들을 회피하기 시작하고 익숙한 것만 추구하는 인생으로 걸어 들어가는 거죠. 하지만 호기심이야말로 성장을 위한 가장 큰 동력입니다. 질문하는 능력은 변화를 이끌어내는데 필수적이...
경제/소비자 · 사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육
김나우, 마음챙김
세상에서 가장 우울한 나라에서 행복하기 살아가기.
김나우, 마음챙김
김나우, 마음챙김

[2-2] 첫 번째 질문_왜 상황이 바뀌어도 여전히 힘들까?

행복을 선택하기 위한 첫 번째 질문. "왜 상황이 바뀌어도 여전히 힘들까?" A는 열심히 일하지만 불만도 많은 동료였다. 협력업체가 기본적 업무조차 숙지하지 않아, 사소한 것까지 챙기며 불만을 표하는 A를 보며 고생이 많다고 생각했다. 하지만 A의 불평은 협력업체가 끝이 아니었다. 상급자, 다른 팀, 다른 회사까지 자신과 함께 일하는 대부분의 사람에게 불만이었다. 대상과 상황은 달랐지만 공통점이 있었다. A는 늘 무능한 사람들이 만든 문제를 홀로 떠안는 희생자였다.  A와 업무를 하면서 왜 A 주변에 일 못하는 사람들이 끊이지 않는지 알 수 있었다. A는 자기 기준이 확고했는데, 그 기준을 제대로 소통하지 않는 게 문제였다. 사람들이 자신의 기준을 이해하지 못할 가능성은 염두에 두지 않는 듯했다. A는 기준에 못 미치면 무능하다 판단했고 불평했다. A의 판단은 행동과 말투에는 묻어났다. A에게서 은근한 무시와 비난을 느끼는 사람이 많았다. A의 문제는 A만 모르고 주변 사람...
노동/인권/사회 · 사상/철학/역사
이종철
이종철

백치

하나, "사람들은 – 저나 여러분 같은 사람들이 아니라 바보들 – 과거는 결정되었고 미래는 열려 있다고 말합니다. 아니요! 과거는 끝없이 재 구성될 수 있고 오히려 결정된 것은 (정치에서 환경에 이르기까지 모든 것이 엉망진창이고 운명에 처해 있기 때문에) 미래입니다. 하지만 중요한 점은 우리가 지금 있는 곳에서 시작해야 한다는 것입니다. 우리는 현재로부터 과거를 반복해서 읽을 수 있지만 미래는 운명에 처해 있습니다. 어쩌면 이것은 새로운 개념일지도 모릅니다!" ( Slavoj Žižek , Christian Atheism-How to be a real materialst) 천재와 백치의 차이는 얼마나 될까? 과거를 끊임없이 재구성 될 수 있다고 생각하는 자와 미래는 이미 결정되어 있다고 생각하는 자. "행복은 결코 중요하지 않았습니다. 문제는 우리가 진정으로 무엇을 원하는지 모른다는 것입니다. 우리를 행복하게 만드는 것은 우리가 원하는 것을 얻는 것이 아닙니다. 하지만 그것...
사상/철학/역사
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김형민
김형민 인증된 계정

‘세월호 다큐멘터리’ 제작 모금 사건 -나의 세월호 10년 3

‘세월호 다큐멘터리’ 제작 모금 사건  -나의 세월호 10년  3.의문이 쏟아졌다. 그러면 신묘하게 의문의 ‘근거’들이 제시됐고 의문과 근거가 결합하면 이게 ‘합리적 의심’이 됐고, 여기에 다소간의 시간이 결합하면 집착에 가까운 확신이 형성됐다. “뭔가 있다.” 여기까지는 좋다. 그런데 뭔가 없는 게 드러나면 그 확신을 꺾어야 했다. “별 거 없구나.” 그러나 세월호 참사 이후 분위기는 오묘하게 흘러갔다. 근거가 없는 얘기라고 아무리 설명해도 “뭔가 있다.”가 무너지는 게 아니라 “뭔가 있어야 한다.”는 당위가 사람들의 마음을 지배했다고나 할까. .너무 황망한 참사였기에, 선원들이고 해경들이고 그렇게 무능하고 무책임하다고는 생각할 수 없었기에, 퇴선 방송만 제대로 했어도 최소한 절반은 살았을 목숨들이 사라졌기에 모두가 느낀 통분함과 무력감은 상상 이상으로 컸다. 도무지 가능하지 않은 일이 벌어졌으니 평소에는 가당치 않다고 넘겼을 상상과 의심 속으로 쉽게 빠져들 수도 있었다. 그...
사상/철학/역사 · 노동/인권/사회 · 생활/사건사고
강
강탈

결과의 원동력

결과의 원동력은 언제나 노력이라는 사실을 알고 있는가? 그것은 욕심이라기보다는 노력이다. 욕심조차도 노력을 만들어진다. 어려운 이야기인가? 예를들어 내가 어떤 사과를 사야 한다고 치자. 그것도 멀리있는 사과를 말이다. 걸어서 산을 넘어서 사과를 사야한다. 사과를 먹으려는 욕심마저도 노력을 만든다. 사과를 먹어야 하니까 말이다. 사람들은 사과를 먹는것만 보지만 사실은 걸어가는것 산을 넘는 것이 더 중요하다. 욕심은 사과를 먹는 것을 보여주고 노력은 걸어가는것과 산을 넘는 것을 생각하게 만든다. 같은 결과이지만 완전 과정이 다르다는 말이다. 어려운가? 더쉽게 설명해보겠다. 앞에서 말했듯이 걸어가고 산을 넘어가야 사과를 살수 있다.  사과를 바로 순간이동해서 살수는 없다.  욕심은 불가능을 만든다. 하지만 노력은 욕심을 가능으로 만들고 더 쉽게 만든다. 왜냐고 걸어가다보면 사과를 발견할수도 산을 넘다보면 사과를 주울수도 있지 않는가? 그건 모르는 일이다. 욕심은 언제나 욕심일뿐이고 ...
건강/보건 · 사상/철학/역사 · 생활/사건사고
강
강탈

기대심리

사람들은 잘 모르고 산다. 기대를 하면 할수록 손해라는 것을 말이다. 기대심리는 언제나 광폭하고 힘이들다. 왜냐하면 사람은 자신보다 높은 곳을 보지 낮은 곳을 보지 않기 때문이다. 이것은 기대를 하는 순간 자신보다 높은 곳을 봄으로써 무리를 하게 만든다. 높은 곳을 가지못하면 좌절하고 높은 곳을 가더라도 또다시 그곳에 올라간것에 대한 성취감은 잊어버리고 다시 높은 곳을 보니 말이다. 성취감은 없어지고 지속적으로 욕심만 생기게 하는 이유이기도 하다. 예를들어 한 실험이 있다. 나와 다른 사람이 공짜로 같은 돈을 받을 때는 그냥 공짜로 그 돈을 받게 된다.  하지만 나와 다른 사람이 나보다 그 사람이 더 많은 돈을 받게 되면  그 사람은 돈을 공짜로 받을수 있다는 이점이 있음에도 기분이 상한다고 돈을 받지 않는다. 이것은 앞에 말한것같이 성취감을 없애고 욕심만을 보니 당연히 만족이 없는 욕심만 남게 되어 자신을 불행하게 만든다. 기대는 안하는 것이 아니라 되도록 기대할 시간에 자신...
건강/보건 · 사상/철학/역사 · 생활/사건사고
강
강탈

우리는 왜 지치는가

우리는 언제나 지친다. 왜냐고 묻는다면 그것은 당연하다. 기대를 많이 하기 때문이다. 대중매체는 언제나 사람들에게 희망을 보여주는 것 같지만 사실은 그것은 우리를 절망하게 만든다. 예를들어 우리는 환상적인 이쁜 여자나 잘생긴 사람을 대중매체에서 보지만 실제로 그렇게 생긴사람들은 나의 주변에 없다. 부자도 마찬가지이다. 수백억의 부자를 보여주지만 나의 주변에 그런사람이 없다. 상향편준화로 인해서 우리는 당연하다고 생각되어지는 것들이 사실은 세상이 잘 없거나 보기 드문 경우라는 말이다. 이 말이 어렵게 생각될수도 있다. 더 쉽게 설명해보겠다. 우리에게는 당연하지만 인터넷은 거의 돈이 많이 들지 않는다. 그런곳에 환상적인 모습들을 거의 공짜로 보고 있는 것과 같다. 하지만 그런 것들은 연출된 장면이 너무 크다. 사실은 비싸게 만들어야 하는 영상이나 사람들이나 그런 특이한 사람들이 보통으로 보이고 아니면 주변에 존재하는 것처럼 생각하게 만든다. 그래서 우리는 치지는 것이다. 상향편준화...
건강/보건 · 사상/철학/역사 · 생활/사건사고