김영우
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김영우

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이문영
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궁녀에서 재상까지 - 북제의 육령훤

중국의 위촉오 삼국시대를 사마의의 후손이 통일하여 진나라를 세웠는데, 진나라는 곧 다섯 오랑캐 즉 오호의 침략을 받아 강남으로 나라를 옮겼다. 통일 진나라를 서진, 강남으로 옮겨간 진나라를 동진이라 부른다. (남쪽으로 갔는데 왜 동진이냐 따지는 일은 유사역사 추종자들이나 하는 일이다.) 이 시기를 위진남북조 시대라고 분류하는데 통일 왕조인 한나라에서 다음 통일 왕조인 수나라 사이의 시대를 가리킨다. 이 시기는 한마디로 막장의 시대라고 할 수 있다. 온갖 흥미진진한 인생극들이 펼쳐지는데, 이번에 말할 육령훤도 그런 경우에 속한다. 육령훤은 동위(東魏, 534~550)의 장군 낙초의 아내였다. 동위는 무장 고환(응?)이 북위(北魏 386~534)의 황족을 내세워 세운 나라로 그 자신은 황제가 되진 않았다. (조조와 비슷하다고 보면 된다.) 고환 사후 둘째아들 고양이 황제가 되어 나라 이름을 북제라고 했다. (쪼개진 서쪽은 서위가 되었다가 북주(557~581)로 바뀌게 된다.) ...
사상/철학/역사
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이문영
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디지털 출판과 웹소설 (8) - 웹소설의 발전과 향후 과제

20. 웹 콘텐츠의 생존법   장르소설에서 발전한 웹소설은 황금알을 낳는 거위로 변하기 시작했다. 이미 말한 바와 같이 ‘기다리면 무료’라는 판매 방식은 획기적인 독서 인구의 유입을 가져왔다. 취미 생활을 위해서 몇 만 원 정도의 돈을 쓰는 것은 이미 익숙해져 있는 상태였다. 공짜로 소설을 읽다가 재미있어지면 공개되지 않은 편수에 돈을 지불했다. 그래봐야 한 편에 100원. 담배 한 개비보다도 저렴했다.  작가들 입장에서는 유료 연재 분에 돈을 많이 쓰도록 해야 성공할 수 있게 되었다. 그것은 공개되지 않는 유료 연재분을 충분히 많이 올려놓아야 한다는 뜻이었다. 즉 현재의 웹소설은 한 편 한 편을 독자 반응을 살피면서 연재하는 것이 아니라고 할 수 있다. 충분한 양을 먼저 써놓아야 한다.  물론 인기작가의 경우에는 매일매일 연재분을 쓰는 일을 할 수도 있다. 업계에서 "실시간"이라고 부르는 방식이다. 하지만 대부분의 경우는 충분한 분량을 확보하여 실시간 연재가 되지 않도록...
문화/예술 · 젠더/청년/교육
얼룩소
콘텐츠 공모 두 번째 선정작을 소개합니다
이문영
이문영 인증된 계정

얼룩소 콘텐츠 공모전에 선정되었습니다

이글루스에서 초록불의 잡학다식을 운영하던 초록불 이문영입니다. 저는 평생 세 가지 일에 천착해왔는데요. 하나는 소설을 쓰는 것이고, 다른 하나는 유사역사학을 파헤치는 것이고, 마지막 하나는 편집자 일을 하는 것입니다. 저는 1989년부터 편집 일을 했고, 2007년부터는 장르소설 전문 편집자로 살았습니다. 17년차 장르소설 편집자인 셈이죠. 장르소설은 마치 살아있는 생물처럼 변화를 계속해왔습니다. 어찌 보면 포켓몬의 "진화" 같은 모습을 보이기도 하죠.  이런 변화를 지켜보면서 현업에서 뛰는 사람이 뭔가 남겨야 한다는 생각을 많이 했습니다. 하지만 생각보다 쉬운 일이 아니었죠. 왜냐하면 여기에는 현장에 있는 많은 사람들의 이야기가 중첩되어 있기 때문에, 그걸 잘 발골하여 그 안의 시스템만 들어낸다는 것이 만만치 않았기 때문입니다. 다행히 <기획회의>라는 좋은 잡지가 있어서 때때로 제게 이런 문제에 대한 원고를 요청한 바 있었고, 이번에 선정된 <디지털 출...
프로젝트 alookso 이야기 · 언론/미디어
이문영
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디지털 출판과 웹소설 (3) - 도서대여점의 시대

5. 도서대여점이 견인한 장르소설 시장   도서대여점은 1980년대 말에 생겨나기 시작했다. 첫 시작은 아파트 단지를 도는 이동도서차였는데 점차 매장을 빌려서 책을 빌려주는 도서대여점이 생겨나기 시작했다. 1988년에는 소설책 한 권을 빌려보는데 4백 원 정도였다. 하지만 이때까지는 아직 그 수도 많지 않았다. 아직 장르소설이 본격적으로 들어오기 전이었던 것이다. 그러다 1993년경부터 확대되기 시작하고 체인점들도 발생하는 등 도서대여점이 급속히 늘어나기 시작한다. 1994년이 되면 전국에 적게는 2천에서 많게는 1만여 점포가 있었던 것으로 보고 있다. 불행히도 정확한 통계자료는 없다. <97 한국출판연감>에 따르면 1996년에 11,223곳이 있었다고 하는데 이보다 더 많았을 가능성이 높다.  1996년에 소설책 대여 비용은 700원 정도로 인상이 되었다. 도서대여점의 확산과 더불어 출판사와 서점의 불만이 치솟기 시작했다. 도서대여점이란 책 한 권을 수십 명에서...
문화/예술
이문영
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디지털 출판과 웹소설 (2) - 90년대의 변화

4. 장르소설이 디지털 세계로 넘어가기 시작한 90년대   90년대에 장르소설 변화의 축은 PC통신이었다. 하이텔과 천리안으로 대변되는 PC통신은 최첨단이라는 후광 속에서 지나친 관심을 받았다. 실제로 PC통신을 이용하기 위해서는 컴퓨터와 모뎀이라는 당시로서는 만만찮은 거금이 필요한 상황이었음에도 불구하고 이곳에서 이루어지는 이야기들은 여론의 주된 흐름인 것처럼 언론을 장식했다.  언론의 관심은 PC통신의 확장에 큰 기여를 했다. 1993년 전체 PC통신 가입자는 21만6천여 명에 불과했으나 2000년이 되자 PC통신 가입자 수는 1,680만 명에 달했다. 90년대 후반에 무섭게 PC통신 사용자 수가 늘어난 것이다. 이런 양적 변화가 장르소설에 미친 영향도 당연히 지대했다. 컴퓨터에 소설을 연재한다는 것은 거의 동시다발적으로 일어나기 시작한 현상이었다. 1990년에 이성수의 <아틀란티스 광시곡>이 연재되었고 1991년에는 케텔에서는 무협소설 애호가들이 모여서 PC...
문화/예술
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이문영
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디지털 출판과 웹소설 (1) - 장르소설의 여명

1. 디지털 출판의 시작   처음 출판사에 입사했던 때는 사진식자로 나온 인화지를 칼로 자르고 쓰리엠의 분무식 접착제를 사용해서 커다란 종이판인 대지에 붙여서 편집을 했었다. 위 말이 뭔지 이해하기 어려운 시대가 되었다. 사진식자라는 것은 빤닥빤닥한 인화지에 인쇄된 글자를 프린트하여 나오는 것인데, 쉽게 설명하자면 2단 편집된 책이 있을 때 그것이 한 번에 편집된 형태로 프린트하지 못하고 한 단씩 따로 프린트 한 다음에 그것을 잘라낸 뒤에 풀로 붙여서 2단 모양으로 만든다는 것이다. 이런 수동 그 자체의 일들은 컴퓨터를 이용한 디지털 출판이 등장하면서 완전히 그 개념이 바뀌게 된다. 나는 1991년에 애플의 매킨토시 컴퓨터를 이용하여 편집을 하는 잡지사에 들어갔다. 매킨토시의 등장으로 출판 제작 환경은 디지털로 이동하기 시작했다. 하지만 아직은 여러 면으로 손이 가는 상태였다. 쿽익스프레스라는 프로그램을 통해서 만든 파일을 인화지나 필름으로 뽑았는데 한 페이지를 그대로 ...
문화/예술
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이문영
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창작의 자유는 어디까지 허용되나?

어느날 나한테 삐졌던 사람이 있었다. 하하호호 잘 지내다가 무슨 일로 내게 화가 난 건지는 알지 못한다. 아무튼 그 사람은 내게 이런 댓글을 달았다. "저는 엘프니 오크니 나오는 판타지 쓰는 주제에 환단고기 가지고 까는 게 말이 되냐?" 카테고리를 완전히 잘못 잡은 비난이었지만 보통 사람들에게 판타지를 쓴다는 것이 어떤 의미로 보이는지 잘 보여준 것이기도 했다. 황당한 것이라는 면에서는 환단고기나 판타지 소설이나 그게 그거라는 셈이었다. 판타지를 보는 사람들이 어딘가 엘프가 있고 오크가 있어서 언젠가는 우리를 침공할 것이라 생각하지는 않을 것이다. 일반적으로 판타지의 세계를 진실로 믿는 사람은 없을 것이다. 그런데 어찌 보면 꼭 그런 것도 아닌 것이 중국은 천월물이라 부르는 환생 빙의물을 금지시키는 문화 간섭 행위를 했는데, 그것은 실제로 환생 빙의하겠다고 자살하는 사람들이 생겨서 벌어진 일이었다고 한다. 한편으로는 (사실이 아니라는 주장도 있지만) 베르테르의 슬픔을 ...
문화/예술
이문영
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3.1 운동에 대한 오해 - 우리가 당황한 한국사

3.1 만세운동은 우리나라 역사에 참으로 엄청나게 중요한 사건이었다. 우리나라 헌법 전문에 제일 먼저 등장하는 사건도 바로 3.1 운동이다. 유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한국민은 3ㆍ1운동으로 건립된 대한민국임시정부의 법통과... 3.1 운동의 결과로 대한민국 임시정부가 수립되었다. 왕조였던 대한제국이 멸망한지 불과 9년밖에 지나지 않은 때였는데 불구하고, 우리는 왕조를 부활하는 대신 공화국의 시민이 되는 길을 선택했다. 실로 엄청난 일이다. 그런데도 우리나라 사람들 중에는 3.1 운동을 별 거 아닌 만세나 부르다 실패한 사건으로 치부하는 사람들이 있다. 그러다보니 대충대충 알고 있는 이야기로 3.1 운동을 평가하곤 한다. 그런 당황스러운 오해들에 대해서 이야기해볼까 한다. 1. 3.1 운동 민족대표는 대부분 변절했다는 썰 거짓말이다. 3.1 운동 민족대표는 모두 33인. 이 중에 변절자는 단 세 명이었다. 3.1 운동에는 민족대표 외에 3.1 운동을 확산시키...
사상/철학/역사
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이문영
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불교가 신라에 전래된 때가? - 우리가 당황한 한국사

불교는 고구려와 백제, 신라 순으로 전래되었다. 서쪽에서 오는 문명과 함께 한 것이니 자연스럽고 당연한 순서이다. 이렇게 해서 더 동쪽인 일본으로 전파되는 것이다. 고구려는 372년인 소수림왕 2년에 중국 전진(前秦) 승려 순도가 불교를 전했다. 고구려 왕실은 얼른 불교를 받아들였다. 백제는 384년인 침류왕 1년에 동진(東晉)에서 온 인도 승려 마라난타가 불교를 전했다. 백제 왕실도 얼른 불교를 받아들였다. 그런데 신라는 좀 특이한 과정을 거쳤다. <삼국유사>를 보면 신라는 눌지 마립간(재위 417~458) 때 묵호자라는 고구려 승려가 불교를 알렸는데, 왕녀를 고치는 등의 활약을 했음에도 왕실이 받아들이지는 않았다. 그런데 <삼국유사>에는 이때 양나라에서 향을 보내왔는데 그것이 뭔지 몰라 묵호자가 알려주었다는 내용이 있다. 양나라는 502~557년간 있던 나라다. 이 때문에 <삼국유사>를 지은 일연은 양나라가 아니고 동진이나 송나라일 ...
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이병도와 단군 - 우리가 당황한 한국사

유사역사가들은 역사학자들이 단군을 실존인물로 보지 않는다는 말을 즐겨한다. 그리고 그 원흉으로 이병도를 지목한다. 이병도가 그렇게 말했고, 이병도의 제자들이 그걸 떠받들어 신성불가침의 지침으로 삼는다는 것이 그들이 늘 하는 레파토리이다. 그럼 이병도는 단군에 대해서 과연 뭐라고 했을까? 보자. 이병도는 1983년에 <한국사대관>(5차 개정판)을 내놓았다. 이 책에서 단군에 대해 이렇게 말한다. 단군은 즉 이 천왕의 아들이라 하여 천왕을 봉사(奉祀)하던 고조선 사회의 제주(祭主)요 군장이었던 것이다. (52쪽) 그리고 단군이 도읍한 곳이 현 평양이라는 점도 논증한다. 처음 단군왕검이 도읍하였다는 아사달은 평양에 불과하였을 것이다. (54쪽) 단군이 실존인물이 아니고 신화라면 고조선에서 제사를 주관하는 군장이라 말할 이유도 없고, 그가 도읍한 장소를 실제 지명에서 찾을 이유도 없다. 유사역사가들은 이런 뻔한 것들을 못 본 척 하면서 비난과 욕설에만 매진하고...
사상/철학/역사