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염상섭이 단독으로 벌인 오사카 3.19 독립운동

염상섭이 단독으로 벌인 오사카 3.19 독립운동 염상섭의 자기 찾기는 도쿄와 교토에서의 8년간의 역정이었다. 염상섭의 자기 찾기는 일본의 근대 교육을 통해서였다. 이는 염상섭의 자아 형성기의 통과제의 과정이었다. 그만큼 염상섭의 경도부립 제2중학교의 교육은 염상섭의 자아 형성의 원형질이었다. 염상섭이 유독 중학교 과정을 일본의 명문 학교에서 마침으로써 그에게는 남다른 긍지와 자존심이 생겼다. 염상섭이 경도부립 제2중학을 졸업한 것은 1918년 3월이었다. 2년 6개월의 경도에서의 학업을 마친 염상섭은 다시 동경으로 왔다. 일본에 온지 6년이 되었고 그의 나이 21세였다.  염상섭이 스루가에서 방황과 반동적 기분에 싸여 아르바이트로 기자 생활을 하고 있을 때 동경의 조선 유학생들 사이에는 독립운동의 모의가 암암리에 진행되었다. 그들은 재일본 조선 청년 대표단을 조직했다. 대표적인 인물은 와세다대학의 송계백, 최팔용, 이광수, 경응대학의 김철만, 김도연, 이종근, 변희용 ...
노동/인권/사회 · 사상/철학/역사 · 미중일/남북관계
김
김승문

전통예술의 대중성과 현대성

전통예술의 대중성과 현대성 전통예술 계승에 있어서 중요한 대중성과 현대성은, 형식과 예술적 관습의 문제인 동시에 내용과 개념 혹은 생각의 입각점(흔히 ‘콘셉트’라고 이야기하는)의 문제이기도 하다. 어찌 보면 당연할 수 있는 이 이야기를 구태여 꺼내는 것은, 내가 만나본 전통공연예술 종사자들이 대중성과 현대성을 형식이나 기법 같은 예술적 관습의 문제로만 바라보는 경향이 있었기 때문이다. 이들은 흔히 이렇게 이야기한다. “전통예술이 참 멋지고 좋은 건데, 너무 옛날 것이고 대중들이 익숙하지 않기 때문에 자꾸 죽어가는 것이다. 뭔가 대중적이고 현대적인 형식이나 기법으로 포장을 잘 하면 성공할 수 있을 텐데, 그것이 잘 안된다.” 즉 대중성과 현대성을 일종의 포장지나 액세서리, 혹은 그릇으로 보는 태도이다. 대중성을 형식과 기법의 문제로 보는 경향은 그리 낯설지 않다. 일찍이 1920년대 말의 ‘대중화논쟁’도 ‘내용․형식논쟁’이 비화된 결과였으며, 상당히 구체적이고 현실적인 대...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육
칭징저
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염상섭의 독서 생활

염상섭의 독서 생활 경도부립 제2중학교 재학 시절이야 말로 진정으로 염상섭은 마음 놓고 읽고 싶었던 책을 읽을 수 있었고, 학생으로서 하고 싶었던 서클 활동을 할 수 있었다. 이때가 염상섭 학창 시절의 황금기였다. 염상섭은 동경 표준어를 구사했고, 일본의 근고체 문장에 능숙하였다. 염상섭은 도서관과 써클 룸에서 동서고금의 명저와 세계 명작을 섭렵했다. 열중한 학구 생활을 통하여 염상섭은 자기 자신이 문학에 남다른 소질이 있음을 알았다. 염상섭은 교지 편집장이 되었다. 염상섭은 유서 깊은 경도부립 제2중학교의 교지를 제 손으로 만든다는 자부심을 갖게 되면서 글 쓰는 일에 더욱 자신감이 생겼다.  경도부립 제2중학교는 일본 굴지의 명문이었다. 염상섭은 자신의 글 솜씨를 시험할 기회를 얻었다. 염상섭은 작문 시간에 ｢우리 집의 정월｣이란 글을 썼다. 일본 근고체로 쓴 이글은 일약 염상섭을 유명한 학생으로 만들었다. 수위까지 염상섭을 알아보고 인사를 하게 되었다.  염상섭...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육
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염상섭의 도쿄 생활과 연인 시나꼬

염상섭의 도쿄 생활과 연인 시나꼬 염상섭은 동경에 와 있는 유학생들과도 교류하는 마음의 여유를 보였다. 염상섭은 특히 최승만(崔丞萬), 이익상(李益相), 김형원(金炯元) 등과 자주 어울리었다. 이들은 염상섭을 똥똥이라 불렀다. 염상섭은 그만큼 살이 올라 있었다. 안경을 낀 그는 지성적이기 보다는 수려한 미소년의 풍모를 지니고 있었다. 염상섭이 동경에 와서 새 문물을 접하면서 피부로 느낀 것은 안경의 신기함을 통한 과학적 체험과 침례교 세례를 통한 종교 체험과 미스 브라운과의 사랑을 통한 서양 문화 양식이었다. 염상섭의 동경 체험 중 과학과 종교의 체험은 실로 경이로운 것이었다.  그러나 염상섭은 식민지 청년의 자의식과 윤리의식을 저버릴 수는 없었다. 염상섭이 과학이나 종교보다는 사회, 정치, 경제, 역사, 법학의 방면에 보다 관심을 두었던 까닭도 여기에 있었다. 그중에서도 염상섭의 관심은 역사에 있었다. 한마디로 동경에 온 염상섭은 생활의 역경 속에서도 신나는 나날이었...
문화/예술 · 사상/철학/역사
김
김승문

전통예술과 근대예술

전통예술과 근대예술 ‘전통예술’이라는 말은, ‘예술’의 앞에 붙어있는 ‘전통’이란 말이 그 자체로 계승의 의미를 지니고 있음에도 불구하고, 전근대시대에 만들어진 예술, 근대 이후에 만들어졌다 할지라도 전근대시대의 창작 방식과 예술어법으로 만들어진 예술을 범박하게 통칭하는 용어로 일반화되어 있다.  현재 전통예술의 영역으로 생각하고 있는 다양한 예술들도, 정확하게 따지고 보면, 근대 이후에 개인 창작으로 만들어졌거나, 이러한 창작과정에서 외래 예술의 영향을 적잖이 받은 사례들의 적지 않아, ‘전통예술’이라는 개념 자체가 문제적이기는 하다. 그러나 결국 우리가 이러한 문제들에도 불구하고 ‘전통예술’이라는 용어를 사용하는 것은, 식민지적 근대를 겪으면서 외래 예술의 작품과 존재방식의 영향을 매우 지대하게 받아 만들어진 수많은 근현대예술들과 상당히 변별성을 지니는 일련의 예술이 존재한다는 생각에 근거한다.  이는 어느 정도는 사실이기도 하다. 어느 시대이든 외래예술이 미치는 영...
문화/예술 · 사상/철학/역사
강부원
강부원 인증된 계정

영상 속에 용해된 감각의 서술 - 소설 「무진기행」과 영화 《안개》

영상 속에 용해된 감각의 서술 - 소설 「무진기행」과 영화 《안개》   김수용 감독의 영화 《안개》(1967)는 김승옥의 단편소설 「무진기행」(1964)이 원작을 원작으로 삼은 95분 분량의 극영화이다. 「무진기행」은 출간 당시 비평가들로부터 “한국 문학 감수성의 혁명”이라는 평가를 받을 정도로 청신한 문체와 감각적 서술이 특징이다.  * 김수용 감독의 영화 《안개》 1967년 태창흥업 제작. 스태프는 감독-김수용, 시나리오-김승옥, 기획-황혜미, 제작자-김태수, 촬영-장석준, 조명-손영철, 편집-유재원, 음악- 정윤주, 미술-박석인, 소품-추교환, 사운드(음향)-이경순 최형래, 조감독-조문진 이원세 서진성 김동경 김정원이며, 출연자는 신성일-윤기준 역, 윤정희-하인숙 역, 김정철-박선생 역, 이낙훈-조한수 역, 주증녀-윤기준 이모 역, 이빈화-윤기준 아내 역이다. 영화의 줄거리는 이렇다. 제약회사의 딸인 과부와 결혼해 상무의 자리에까지 오른 윤기준(신성일)은 아내로부...
문화/예술 · 젠더/청년/교육 · 노동/인권/사회
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김
김승문

소외된 삶을 사는 이들의 내면 풍경 - 박태원, 『소설가 구보 씨의 일일』

소외된 삶을 사는 이들의 내면 풍경 - 박태원, 『소설가 구보 씨의 일일』 『소설가 구보 씨의 일일』은 일제강점기 시대를 살아가는 한 소설가의 하루를 그린 소설이다. 소설가 구보는 정상적이 아닌 파행적인 근대로 치닫고 있던 식민지 치하에서 소외된 예술가(혹은 지식인) 의식을 보이는 인물이다. 그는 항상 고독하다고 말한다. 그리고 그는 자신의 몸 상태, 정신 상태를 가지고 대체 얼마만한 일을 하겠다는 것인지에 대해 항상 회의감을 가지고 있다. 이는 당시 시대 배경 상 예술가로서 소외된 삶을 살아가고 있기 때문인지, 얼핏 보기에 자존감이 상당히 낮아보이기도 한다. 이 소설을 읽으면서 구보에 대해 특이하다고 생각한 점은 소설의 초반부부터 중반부까지 보인 그의 태도이다. 그는 항상 고독하다고 생각하는 와중에, 여러 가지 관심을 보이는 것들이 있다. 하지만 그 관심은 관심에서 그칠 뿐 더 이상 나아가지 않는다. 아니, 나아가려고 시도 조차 하지 않는 것처럼 느껴지기도 한다. 그...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
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관계의 변증법과 혁명의 가능성

관계의 변증법과 혁명의 가능성 그렇다면 사회주의 이념에서 여성 인물의 문제는 성별의 문제를 계급의 문제와 어떻게 연결시킬 것인가일 것이다. 여성은 이데올로기의 타자가 아니라 관계를 통해 이데올로기의 주체, 혹은 실천력으로 거듭날 수 있는 존재이다.  이기영의 ｢천치의 논리｣에서 여성은 여전히 이데올로기의 주체가 아니다. 이 작품에서 ‘학성’의 존재는 양반을 조롱하는 말뚝이처럼 고전소설의 단골이라 할 만하다. 혹은 러시아 문학에 등장하는 어리석은 현자 이반의 모습을 취하고 있다. 물론 ‘장곤’의 시각에서 본다면, 이 소설의 이면에는 ｢오남매 둔 아버지｣와 같이 구식 처를 중심으로 한 가족에 대한 부정이 뿌리 깊게 자리 잡고 있다.  하지만 ‘학성’에게 초점을 맞추어 본다면, 이는 제목 그대로 ‘천치의 논리’를 따르는 것이지만, 다른 한편으로 ‘천치’란 학성에게 깨달음을 얻는 ‘장곤’이라고 할 수 있다. 여기에서 ‘아씨’는 각성하거나 타락시키는 서사의 원천은 아니지만 ...
사상/철학/역사 · 문화/예술 · 노동/인권/사회
몬스
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소리가 없는 곳에서 태어난 소리 - 코다 (2021, CODA; Children Of Deaf Adult)

영화제목인 CODA는 Children Of Deaf Adult의 줄임말이다. 청각 장애를 지닌 부모를 둔 아이를 지칭하는 말이라고 하는데 영화를 통해 처음 접한 용어였다. 주인공은 청각 장애를 지닌 부모와 오빠를 둔 청소년이다. 주인공에게는 청각 장애가 없는데, 이 점 때문에 주인공에게 사회압 같은 게 작용한다. 가족 내에서는 혼자 소리를 들을 수 있다는 소외감, 밖에서는 소리가 들리지 않는 가족들을 두었다는 이질감, 그러면서도 중간에서는 가족과 외부를 잇는 소통 채널이 되어야만 한다는 암묵적인 압력이 있다. 아이러니하게도 주인공은 노래를 좋아한다. 가족들은 들을 수 없는 그 노래를 말이다. 숨기고 숨겨왔던 그 노래는 가족 외부의 사람들을 통해 세상을 향해 나아간다. 아이러니하게도 소리가 없는 곳에서 태어난 그 소리는 가장 멋진 형태의 소리로 꽃을 피운다. 그렇게 주인공은 세상을 향해 소리를 내는 한걸음을 내딛는다. CODA라는 환경에서 겪는 사회압이 극복해야 할 대상에서...
생활/사건사고 · 노동/인권/사회
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