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이영록
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[ 책 ] AI 몸피로봇, 로댕 (부제; 얼굴이 없어야 하는 이유)

* 알라딘; https://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=334925391 * 교보문고; AI 몸피로봇, 로댕 | 구연상 - 교보문고 (kyobobook.co.kr) * Yes24; AI 몸피로봇, 로댕 - 예스24 (yes24.com)  게임이나 언어 방면에서 AI의 능력이 점차 증명되면서, 인공지능을 탑재하여 마치 사람처럼 인간과 대화를 주고받을 수 있는 로봇의 가능성이 이전 언제보다도 더 높아졌다. 인간이 이들을 어떻게 생각할까? 인간과 구별하여 대할 수 있을까? 이 소설의 저자는 철학 교수인데, 이 점을 파고든다.   중요한 주장은 '인간이 이들을 인간으로 대할 가능성을 낮추기 위해 얼굴을 만들지 말자'는 것이다. 이는 인간의 두뇌에는 얼굴을 인식하는 독립적 '회로'가 있다는 것으로 충분히 타당성이 있다. 사람은 수렵채집 시기건 문명 시기건 타인을 주로 얼굴을 통해 인식해 왔기 때문에, 얼굴을 없애면 구별에 일조할 ...
산업/기술/IT · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
이문영
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사라진 역사책을 찾아서 (17) - 규원사화

<규원사화(揆園史話)>는 1920년대에 등장한 위서이다. 이 책은 1925년 대종교 교인이었던 김용기가 쓴 <단전요의(檀典要義)>라는 책에 인용되었다. 따라서 1925년에는 <규원사화>가 존재했다는 이야기가 되겠다. <규원사화>에는 1889년 일본제국육군참모본부가 편찬한 <만주지지>의 내용이 들어있다. 즉 이 책은 1889년 이후에 만들어진 위서이다. <규원사화>는 '서문', '조판기', '태시기', '단군기', '만설'의 다섯 파트로 나누어져 있다. '조판기'는 창조신화를 다루고 있다. 환인을 일대주신이라 표현하고 있으며 환인이 우주를 창조한 뒤에 환웅천왕이 태백산에 내려와 신시씨가 되었다는 내용이 실려있다. '태시기'는 환웅의 부하로 치우씨, 고시씨, 신지씨 이야기가 나온다. 치우는 서남지방, 신지는 동북지방, 고시씨는 동남지방에 있었으며 고시씨의 후손이 진한과 변한이라고 말한다. 신시씨 이후에 고시씨와...
사상/철학/역사
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이문영
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간지와 띠 이야기 - 우리가 당황한 한국사

요즘 꽤나 많은 분들이 간지가 입춘에 바뀐다는 이야기를 한다. 사주팔자 보는 명리학에서 어느 날인가 나온 이야기인데, 이젠 마치 정설처럼 돌아다니고 있다. 정말 옛날 사람들은 정월 초하루가 아니라 입춘에 간지가 바뀐다고 믿었을까? 아니다. 간지는 해, 즉 연도를 표시하는 전통적인 방법이다. 당연히 달력과 함께 하는 것이고 정월 초하루가 되면 바뀐다. 조선왕조실록을 보자. 조선왕조실록은 정월 초하루 기록 상단에 간지를 표기했다. 다른 때 아무 때도 안 하는데 정월 초하루에만 표시했다. 이때 간지가 바뀐다는 것을 나타낸 것이다. 이 원칙은 끝까지 지켜졌다. 간단한 예 하나만 더 들어보자. 최립(1539~1612)이 쓴 <간이집>에 실린 시 한 편에 이런 것이 나온다. 곧바로 새해 아침 맞이하게 되었으니 / 然後入新正 중흥의 원년(元年)이 이제 비롯되었도다 / 中興元攸揭 죽었다가 또다시 살아난 우리들도 / 我輩再生人 갑자 을축 새로이 시작해야 마땅할 터 / 亦合新...
문화/예술 · 사상/철학/역사
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이문영
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임나일본부를 믿는 역사학자가 있다고? - 우리가 당황한 한국사

<전라도 천년사> 발간을 놓고 유사역사가들은 우리나라 역사학자가 임나일본부설을 따른다고 열을 낸다. 그런데 그런 증거를 가져와보라고 하면 딴 소리를 하기 시작한다. 왜냐하면 가져올 게 없기 때문이다. 그런 주장을 하는 우리나라 역사학자는 없다. 간단하게 그 점을 살펴보자. 유사역사학계가 본격적으로 역사학자들을 공격했을 때는 이병도가 <한국고대사연구>(1976)를 내놓았을 때였다. 마침 이때 유사역사학단체 국사찾기협의회가 결성되었기 때문이다. 그럼 유사역사가들 식으로 이병도의 책을 한번 보면 어떻게 될까? (일본)서기 본문이나 그 분주의 일서에 보이는 연대는 조금도 믿을 수 없다. (p.348) 저들의 논리대로라면 이병도는 일본서기를 가짜라고 하고 있다. 그럼 임나일본부에 대해선 뭐라 해놓았을까? 옛날 글이라 읽기 쉽지 않지만(국한문 혼용체에 가깝다. 원문은 실제로 한자로 되어있기도 하고...). 일본사상에는 임나와 가라를 혼동한 예가 많을 뿐...
사상/철학/역사
이영록
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베토벤 탄신일; 빌헬름 켐프 - 베토벤 3대 소나타

베토벤 탄신일이니(보통 생일이라 하는 날짜는 세례일로, 정확한 탄생일은 알려져 있지 않다. 관례적으로 2~3일 전에 태어났을 거라 짐작함) 뭔가 들으려 했는데, 정말 오래간만에 이것을 고름. 한국의 나이든 애호가라면 성음에서 나온 이 판을 하나쯤은 모두 갖고 계셨을 테고, 나도 3대 소나타로는 10대 초반 처음 들은 것이 이것이다. 하지만 마지막으로 들은 것은 까마득히 옛날인데 - 적어도 30년은 안 들은 것이 확실하다 - CD로 박하우스, LP로 제르킨을 시작으로 폭발적으로 이 레파토리 음반이 늘었기 때문이었음. LP가 아무래도 CD보단 잡음이나 먼지를 신경써야 하는 등 더 번잡하기도 하고. 지금 들어도 스타일과 음색, 사소한 페달링까지 그대로 기억에 남아 있으니, 처음 들어 본 음반이라는 위력은 참 대단하다.    漁夫
문화/예술
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이영록
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1588, 무적 함대, 영국 해협으로 출정했다.... 가 대패.

https://youtu.be/jyZ_oypJD_A?si=BKeJYv_h2AVxpM1n Kings and Generals 채널에서 드디어 스페인 아르마다 얘기를 올렸다. 1959년의 유명한 '아르마다' 책을 보지 못한 분들을 위해 이 얘기를 요약하면 스페인이 함대전에서 이겼더라도 영국을 정복하지 못했을 것이다. 작전 개요가 무적 함대가 스페인령 벨기에로 가 당시 육전 최고의 장수 파르마 공작이 거느린 스페인 군사들을 영국으로 이송하는 것이었음 파르마 공의 군대가 무적 함대로 옮겨 탈 수 있는 항구까지 가기가 애초에 불가능했음; 이 사실은 동영상에 명시되어 있지는 않음.  파르마 공의 군대는 얕은 흘수에 적합한 평저선이 거의 없었고 무적 함대는 대양 항해용이기 때문에 이들은 애초에 접선이 불가능했음. 깊은 흘수에 정박한 무적 함대까지 육군이 가려면 평저선이 필수였는데, 이들은 근처에서 돌아다니던 네덜란드군이 갖고 있었으며, 파르마 공이 소수의 평저선을 만들어 나왔다면 쌍수...
사상/철학/역사
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이문영
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우리가 당황한 한국사 - 환향녀

MBC 금토 드라마 <연인>이 화제다. 병자호란을 배경으로 해서 청나라에 잡혀갔다 돌아온 유길채의 사연을 보여주고 있다. 이렇게 청나라에 잡혀갔다가 귀국한 여인들에게(남자는 상관없이 여자에게만) 환향녀라는 이름이 붙어있다. 그리고 흔히 이 말에서 화냥년이라는 말, 즉 성을 파는 여자라는 말이 생겨났다고 설명들 한다. 정말 당황스럽기 짝이 없다. 참 큰일이다. 우선 사실 관계부터 살펴보자. 조선왕조실록을 뒤져보면 그 어디에도 환향녀라는 말이 나오지 않는다. 환향이라는 말은 금의환향에나 쓰일 뿐이다. 성을 파는 여자를 가리키는 말은 '화냥'이었다. 1690년(숙종16년)에 사역원에서 낸 <역어유해>에 보면 "양한적(養漢的)"이라는 말을 우리말로 화랑(花娘)이라고 써놓았다. 신라의 화랑(花郞)과는 '랑'자가 다르다. 저 娘은 여자를 뜻한다. 옛날 중국에서 젊은 여자를 부를 때 꾸냥(姑娘)이라고 했는데 바로 저 글자를 쓴다. 그러니까 花娘이라는 말은 우리...
문화/예술 · 사상/철학/역사
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이문영
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우리가 당황한 한국사 - 역사는 왜 배우는가?

역사란 무엇인가라는 질문을 던지면 사람들은 대개 점잔을 빼며 이렇게 말할 것이다. "역사란 과거와 현재의 대화라고 하지." 대체로 다 읽은 적은 없지만 언제나 대학 교양 필독서로 등장하는 E. H. 카의 <역사란 무엇인가>에 나오는 명구이다. 그럼 역사를 왜 배우는가라고 묻는다면 뭐라 할 것인가? 과거를 통해서 미래를 알기 위해서 배운다는 답변이 가장 일반적일 것이다. 원래 동양에서는 역사를 제왕학이라고 했고, "역사를 잊은 민족에게 미래는 없다"라는 말로 대표되는 미래를 알기 위한 학문으로 이해되는 경우가 많다.역사를 잊은 민족에게 미래는 없다라는 말은 신채호가 한 말이라고 아는 사람들이 많은데, 그것은 잘못 알려진 것이다. 아무튼 이 말은 과거를 잊지 않고 거기서 교훈을 찾아서 미래를 예측하고 대비하는데 이용해야 한다는 뜻으로 받아들여진다. 역사를 실용의 차원에서 필요한 학문이라 여기는 것이다. 신채호가 역사에 대해서 내린 정의는 우리나라 사람들에게 매우 ...
사상/철학/역사
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기자조선의 역사 (5) - 역대 국왕(상)

기자조선의 왕들은 <청주한씨세보>에 이름이 쭉 나온다. 하지만 이런 기록은 믿을 수가 없다. <청주한씨세보>에 나오는 왕호는 더 앞선 기록에 전혀 보이지 않을 뿐만아니라 당대에도 믿기 어렵다는 말이 있었다.   기자조선의 왕 중 이름이 알려진 사람은 기자, 부왕(否王), 준왕(準王) 뿐이다. 이름이 알려지지 않은 조선후의 행적도 알려져 있다. 40여 대를 내려왔다고 하지만 알려진 이름은 이뿐인데, 갑자기 조선 중기에 역대 41명의 제왕 이름이 갑자기 튀어나온 것이다. 그리고 그 뒤에 청주한씨의 시조인 한란이 나온다. 고려초의 인물이라 주장하는 한란도 실존이 의심스럽기는 마찬가지인데, 그 문제를 떠나서 준왕이 마한에 가서 왕이 되어 내려간 마한 왕조까지 끝나고 수백 년이 지나서 시조가 등장하고 있는 것이다. 이 마한의 제왕들 역시 믿기 어렵기는 마찬가지다.   <청주한씨세보>에는 제왕들의 생몰, 재위 기간 정도만 나오는데, 여기에도 나중에 더 살이...
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기자조선의 역사 (4) - 조선에 온 기자

기자가 조선에 왔다는 것은 사실일 가능성이 없다는 것이 학계의 정설이다. 지금 이런 주장을 하는 학자는 어디에도 없다. 그러나 전근대의 한국인들은 모두 기자가 조선에 와서 왕이 되었다고 믿었다. 그래서 여러 행적이 만들어졌다. 그 행적을 알아보자. 상나라는 흰색을 숭상했다고 한다. 기자가 무왕에게 설파한 홍범구주에는 오행(五行)이라는 것이 나온다. 오행은 월화수목금토일에서 화수목금토의 다섯 가지 기운으로 세상의 이치를 설명하고자 한 것이다. 나라도 오행이 있는데 상나라의 오행은 금(金)이었다. 상나라를 무찌르고 천하를 차지한 주나라의 오행은 화(火)였다. 불이 금을 녹이기 때문이다. 금의 색은 백(白)이다. 그래서 기자가 다스린 조선도 백색을 선호하게 되었다. 백의민족이라는 말도 여기에 기인하는 것이다. 뒷날 오행의 개념에 따라 백색을 입으면 안 된다는 의견이 나왔다. 백색은 오행에 따르자면 서쪽의 색이다. 조선은 동쪽에 있으니까 동쪽의 색인 청색을 입어야 한다는 것이...
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