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동네청년

망원동에 기거하는 동네청년입니다.

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여성, 희생자의식을 극복하다—<가여운 것들>과 <아가씨>의 페미니즘

*이 글은 영화 <가여운 것들>과 <아가씨>의 주요 장면에 대한 정보를 포함하고 있습니다. 작가의 상상력과 기억의 재구성을 통하여 탄생하는 허구의 이야기가 "객관적" 사실—만약 그런 개념이 여전히 가능하다면—보다 더 진실에 가깝다는 명제는, 외부세계의 속성보다 그것을 경험하는 주체의 내적 요인—이를테면 "통각"(칸트), "인식"(현대사회과학) 등—의 가변조건이 지적 탐구대상으로 우선되는 근대적 전환이 없이는 납득하기 힘들다. 68년 학생운동을 기점으로 극작가와 소설가들이 던진 상식과 규범에 대한 수많은 도전장들은, 하루종일 서쪽으로 밀려나기만 하는 해와 달과 별자리들을 보고서 "하늘은 가만히 있는데 땅이 동쪽으로 밀려나는 것"이라고 결론을 낸 코페르니쿠스의 발칙한 신성모독의 연장으로서 상식과 규범이 상식과 규범으로서 기능하는 조건들을 파헤치며, 객관적사실은 특정계층의 주관적기준에 지나지 않는다고 말한다. 이러한 역사적배경에서, 3월 6일 극장개봉한 요르고스...
노동/인권/사회 · 문화/예술
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헬조선의 보편성

오늘날 되찾은 땅인 한국은 조선으로부터 벗어나고자 했던 이들이 되찾은 조선이다. 논란의 여지없이 2차세계대전과 일본제국 붕괴의 산물인 한국이라는 민족국가는 줄곧 "잃어버린 것의 회복"이라는 사명에 그 정당성을 기반해왔다. 1948년 이승만 정부가 수립되고 나서는 북쪽의 땅을 "빨갱이"들로부터 되찾아야 한다는 그것이었고, 이것은 정부가 없었을 적 이념의 기반이 되었던 독립운동, 즉 일제로부터 빼앗긴 땅을 되찾아야 한다는 근대식 민족국가 건립에 대한 열망의 연장이었다. 오늘날 헌법이 인지하는 국토가 조선의 그것이고 민족주의의 주춧돌이 되는 문화재, 위인, 국사 등이 조선시대의 주류문화였던 유학과 떼어놓고 논해질 수 없음을 고려할 때 되찾아야 하는 땅은 조선의 땅, 되찾아야 하는 민족의식은 조선 성리학 엘리트들의 그것이라고 생각하기 쉽다. 그러나 독립운동의 주역들이 원했던 것은 (남북을 막론하고) 경복궁 안의 왕권 복권이 아닌 헌법제정과 징병제, 보통선거제, 민주주의였던 것을 미루어...
문화/예술 · 사상/철학/역사
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386세대의 나르시시즘

386세대는 대한민국의 경제-정치-문화적 부흥기인 80년대에 대학교에 다니면서 90년대에 전성기를 누렸고 97년 전후 아시아를 전반적으로 강타한 금융패권의 융단 폭격과 세기전환점의 닷컴버블, 911테러 이후 폐쇄적, 회의적으로 돌아선 미국주도의 세계화질서를 기점으로 빠르게 보수화하였다. 물론 보는 관점에 따라 대학시절부터 일관적으로 미국의 영화와 영국의 대중가요, 독일-프랑스의 철학을 우상숭배해온 세대가 이전에도 진보적이지는 않았다고 반박할 수도 있지만, 적어도 한국의 현대사, 특히 5공화국 이후의 그것을 이야기할 때 전례가 없었던 비율의 중산층인구를 이루며 반공과 애국주의라는 기존의 강박에 대안적인 서사를 일부구현하고 문화세대를 자처했다는 점에서 분명 이들은 한 시대를 풍미한 사회현상정도로 최소한 해석될 수 있다. 사실 스스로가 문화임을 자처한 세대는 386이 전무후무하다. 오늘날 "요즘애들"의 유의어로서 치환된 MZ세대는 그 스스로가 정치적인 세력 또는 전선을 이루어낼 기반...
한국정치 · 노동/인권/사회
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힙합과 테크노에 관한 사유 - 단조로운 북소리의 반복이 만들어낸 새로운 공간

'68년 프랑스 학생운동을 기점으로 북미와 서구 대학가의 저항정신을 주도했던 프랑크푸르트학파의 주요인물 테오도어 아도르노는 그의 책 Philosophie der neuen Musik ("새 음악에 대한 철학", 1949)에서 당대까지의 서양음악사의 흐름을 분석하면서, 교향곡에서 바이올린의 선율로서 주로 나타나는 멜로디가 작곡가의 주관성의 표현이고 이는 곧 시대에 따라 변하는 개인주체의 자유도에 대한 알레고리로서 분석될 수 있다고 주장한다. 그에 따르면 쇤베르그의 12-톤 음악은 기존 음계의 굴레로부터 완전히 해방된 자유로운 표현으로서 기념비적인 작품이었다. 멜로디가 복잡해지는 추세에 대해 긍정적으로 평가했던 그가 만약 오늘날까지 살아 90년대부터 주류문화가 되기 시작한 랩과 2000년대부터 양지로 올라오기 시작한 테크노레이브를 보았다면 뭐라고 말했을까? 그는 아마 위 장르에서 두드러지는 멜로디의 부재를 거대한 체제에 굴복된 개인주체성과 연관지어 오늘날 사회에서 더이상 참된 의미...
문화/예술 · 노동/인권/사회 · 사상/철학/역사
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자유로울 의무 - 행복해야 한다는 강박

영화 "울프오브월스트리트"(마틴 스콜세지 감독)에서는 주인공 조던 벨포트(디카프리오 분)가 친구이자 사업파트너인 도니 오조프(조나 힐 분)와 저녁을 먹으면서 그가 어떻게 자기 사촌과 결혼을 했는지 묻는 장면이 나온다. 이어서 조던은 도니에게 "아이들이 건강하고 똑똑하냐"고 묻는데, 민감할 수도 있는 질문에 도니는 표정하나 바꾸지 않고 천연덕스럽게 만약 아이들이 기형으로 태어났더라면 시골마을에 데리고 가 문을 열고 "이제부터 너희들은 자유의 몸이야"라고 말하겠다고 한다. 당황한 표정으로 말을 잇지 못하는 조던의 얼굴과 수초간의 정적이 흐르고 난 뒤 도니는 '농담이었다. 아이들은 멀쩡하고 만약 문제가 있었으면 센터에 데리고 가서 적절한 치료를 받았을 것이다'라고 말을 덧붙이고 대화는 다른 주제로 옮겨간다. 위 대목에서 도니의 의연한 대답에 당황한 조던의 표정과 정적은 영화를 보는 관객의 반응을 대변한다. 자유와 평등을 모토로 내걸고 인류최초의 근대자유민주주의국가임을 자부하는 미국이...
문화/예술 · 노동/인권/사회
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안전한 철학

지난 10년간 우리나라 일본 및 서방의 대중문화에서 가장 두드러진 변화는 새로운 금기의 출현과 보급이다. 성소수자와 소수국적 및 인종 다이아스포라, 여성에 대한 차별이 이전보다 엄격한 근거와 기준에 의거해 정해졌고 미디어와 공공장소에서 퇴출되었다. 이는 한국사회가 최근 경험한 갑질 논란, 번아웃 사회에 대한 비판, 비정규직 노동자에 대한 처우개선 등의 이슈와 평행을 그린다. 흔히 정치적 옳음 또는 PC라는 이름으로 뭉뚱그려져서 비판되었던 이 엄격한 새 기준은 이제는 인지해야 마땅한 불가피한 흐름으로 이해되는 편인 것 같다. 이렇게 새로운 금기가 수면 위로 떠오르면서 오히려 이전보다 더욱 장려되는 가치들도 있는데 내 눈에 유난히 두드러지는 것은 건강과 안전이다. 이전 사회에서 으레 받아들여지던 근면, 성실과 사회적 지위상승 등의 정형화된 중산층의 아메리칸드림 모델이 신빙성을 잃으면서, 또 물질의 풍요가 장기화되고 고소득사회를 유지하는 경제체제가 고착화되면서 우리 사회는 변화보다는...
사상/철학/역사
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트라우마 극장 - 저항과 투쟁에 대한 막연한 향수

만약 서울이 다른 나라의 대도시 및 수도들과 차별화된 문화재를 가지고 있다면 그것은 근현대에 와서 상당부분을 복원한 고궁들이나 성벽이 다 잘려나가 길 한복판에 무인도처럼 보존되어 있는 남대문이 아니라 정기적 행사처럼 반복되는 광화문 앞 광장의 집회이다. 가끔씩 전국구 이슈가 되어 다수대중의 지지 및 참여로 이어졌던 2016년의 탄핵집회나 2019년의 반일불매운동, 아니면 2008년의 미국산 소고기 불매운동 등의 사건을 제외하고도 시민단체, 종교단체, 사회적약자 및 소수자를 대변하는 비영리기관에서부터 이것들을 제어하려는 정체불명의 재단법인의 반집회집회에 이르기까지 1년 내내 다양한 이유로 다양한 이익집단의 권리 및 이익은 상시화된 집회로써 시도때도 없이 주장된다. "집회와 시위에 관한 법률"에 따르면 이 집회들이 합법적 집회로 '허가'를 받으려면 사전에 신고를 해야 되는데 매 주말마다 대형집회가 있는 것으로 보아 모르긴 몰라도 관할경찰서의 집회 예약명단은 아마 1년 내내 빼곡히 ...
노동/인권/사회 · 한국정치
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정답 속의 문제

오스트레일리아의 억만장자 팀 거너는 올해 9월 열린 한 경제포럼에서 최근 급상승하고 있는 실업률에 대해 질문을 받고 다음과 같이 대답했다: "(최근 실업률의 증가로 인해) 고용시장의 거만함이 꺾이기 시작했고, 그 추세는 계속되어야 합니다. 코로나경제를 기점으로 직원들은 일을 하기 싫어하기 시작했습니다. (...) 많이 받고 적게 일하고 싶어하는 소상공인들때문에 생산성이 저하되었습니다. (...) 실업률은 계속 증가해야 합니다. 40-50% 증가해야 합니다. (...) 언젠가부터 고용주가 자기 직원들에게 감사해야하는 태도가 당연시 여겨지기 시작했습니다. 직원들은 어디까지나 고용주를 위해서 일하는 것이고, 그 반대가 아님을 사람들에게 각인시키려면 경제적인 고통을 감수해야 합니다." 나라의 자산가들과 경영인들이 모인 자리에서 부동산타이쿤이 한 소신발언은 급속도로 트위터와 인스타그램을 통해 퍼졌고 놀랍지 않게도 다수대중의 분개와 조롱의 대상이 되었다. 거너는 발언시점 이후 24시간이 ...
노동/인권/사회 · 국제정치/국제사회
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어떤 문제를 내야할까?

일론 머스크는 본인이 13살쯤 됐을 때(그는 만나이를 이야기하는 거니까 중2정도로 생각하면 되겠다) 삶이 무의미해보이는 실존적 위기를 겪었다고 한다. 그는 삶의 의미가 무엇인가에 대한 답을 찾기 위해서 철학 책, 종교서적 등 손에 닿는 인문서적은 다 읽어 봤다고 한다. 그의 말에 따르면 개중에 가장 인상깊었던 책은 더글라스 애덤스의 "은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서"였는데, 이 책에서는 지구가 거대한 컴퓨터라는 설정으로, 삶의 의미가 무엇이냐는 질문에 대해 지구는 "42"라는 답을 한다고 한다. 조금 의아하거나 허무맹랑한 이야기처럼 들릴 수 있는 결론에 머스크는 "유머를 가장한 실존주의철학"이라는 코멘트를 하는데 이 책의 요점은 만약 모든 문제의 답이 임의로 정해져 있다면 진짜 문제는 어떤 질문을 할 것인지, 어떻게 문제를 만들어나가야 하는지에 대한 문제라고 말한다. 그에게 있어서 모든 질문의 답은 우주이고, 좋은 문제를 내려면 지구보다 더 큰 컴퓨터가 필요하다고 그...
생활/사건사고 · 노동/인권/사회
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불편하게 사는 법

우리말 관용구에는 "노답인생"이라는 말이 있다. 글쓴이가 경험한 쓰임의 실례를 종합하자면, 한 개인을 두고 그의 나이, 성별, 사회내 위치, 가족및 자녀 유무여부를 따져 통상적으로 기대되는 행동을 실천하지 못 하는 사람을 비판하는 말인 것 같다. 예컨대 40대 후반의 가장이 세 번의 사업 실패에도 불구하고 도박하는 버릇을 고치지 못해 부양의 부담을 배우자나 다른 가족원에게 떠안긴다거나, 스스로의 허영심을 이기지 못해 물질적인 형편을 고려하지 않고 생필품 외의 럭셔리 재화에 과한 소비비중을 둔다거나, 아니면 수년간 열심히 구직 또는 많은 알바를 뛴 20대 후반의 모 젊은이가 결혼, 집, 자동차 등을 마련하는데 드는 여건을 마련하는 것이 금전적으로 불가능하다고 판단하고 미래를 단념할 때에도 쓰는 말이다. 다시 정리하면 노답인생은 한국사회 내에서 평균의 삶을 누리고자 하는 이들에게 공통적으로 주어진 주관식 문항의 빈칸을 채우지 못하고 오랫동안 쩔쩔 매고 있는 삶이다. 그 주관식 문항...
노동/인권/사회 · 젠더/청년/교육