이회용
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이회용

어느 순간의 텍스트

에세이스트

경력
교육/연구 - 예술심리치료사/문학심리상담사/독서치료/도서인플루언서/에세이스트
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천세진
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기형도 시인이 마지막 본 영화

   기형도(1960∼1989) 시인을 알게 된 것은 그가 떠난 뒤였다. 그의 시집 『입속의 검은 입』(1989)을 읽고 또 읽었다. 왜 그의 시들을 읽을 때마다 죽음이 보인다고 느꼈을까.     그는 영화관에서 떠났다. 1984년 2월, 지금은 세상에 없는 사촌형과―같은 해에 대학을 입학했기 때문에 형과 동생이라기보다는 친구처럼 지냈던 사촌간이었다―미아리 대지극장에서 영화를 보았다. 사람이 없는 심야시간이었고 영화 두 편을 틀어주었다. 500원이었는지 1000원이었는지, 어떤 영화였는지 기억나지 않는다.     극장 안은 담배 연기로 자욱했다. 특수효과처럼 담배연기가 스크린을 지나 사라지기도 했다. 몇 년 뒤 기형도 시인의 시집을 만난 후에, 그가 마지막 본 영화가 어느 영화였을까를 생각할 때마다 대지극장이 떠올랐다.      무수한 영화들이 떠올랐지만 확신을 주지 못하고 사라졌다. 어떤 영화였든 무슨 의미가 있을까. 모든 영화는 생을 장식할 뿐이다. 통째로 장식...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
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소크라테스와 장희빈의 원샷 - 혀들의 시대1

    지금으로부터 2,300∼2,500년 전 위대한 요설(饒舌)의 시대가 이 행성에 존재했다. 그리 멀리 떨어지지 않은 시기에 동양촌과 서양촌을 아우르는 공진화(共進化)라도 있었던 것처럼 동양과 서양 땅 모두에서 위대한 입들이 나타나 찬란한 요설(饒舌)의 시대를 이루었다.      혓바닥 좀 놀린다는 무수한 전설들이 동양과 서양의 중원을 누비다 하늘로 불려 올라갔는데, 하늘에 올라가보니 언어가 달라도 말이 통하고, 문자가 달라도 서로의 생각이 이해되었다. 그럼에도 불구하고 그들은 함께 살 수는 없었다.      무엇보다 서열을 정하기가 어려웠다. 서로의 책력이 달랐으므로 태어난 순서로 서열을 정하기도 어려웠고, 혓바닥으로 주유천하했던 인물들인지라 개와 닭처럼 싸워 서열을 정하기도 어려웠다. 그들의 입은 지극한 반열에 올랐으나, 살아생전 서로의 음식을 맛보지 못한 터여서 함께 밥상에 앉기도 어려운 것도 함께 살지 못하는 이유가 되었다.      그리하여 동양과 서양...
문화/예술 · 사상/철학/역사
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천세곡
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무적 LG트윈스! 응답했다 2023!

옛날 아주 먼 옛날, 푸른 용 한 마리가 살고 있었어. 그 용은 세상을 두루 다니면서 어려운 사람들을 도와주었지. 그러던 어느 날, 푸른 용이 마을에서 가장 높은 산 위에 우뚝 서더니 입에 야구공을 물고는 하늘 높이 사라져 버렸어. 그런데 푸른 용이 사라진 뒤, 얼마 지나지 않아 산자락 아래의 어느 집에서 우렁찬 아기 울음소리가 들리는 거야. 사람들은 놀라서 모여들기 시작했어. 바로 눈부시게 빛나는 쌍둥이들이었지.   LG트윈스의 우승은 내게 아주 까마득한 옛이야기였다. 예전에 한번 그런 적이 있었더라 싶은 전설과도 같은 이야기. 내 남은 평생 다시 또 마주할까 싶은 꿈만 같은 이야기.    내가 기억하는 그들의 가장 뜨거웠던 야구는 1994년이다. 94년은 여러 가지 의미로 무척 뜨거운 한 해였다. 지금까지도 회자되는 기록적인 폭염이 그 해 여름에 있었고, 전국이 레게 열풍으로 달궈질 때였다. 그 열기들 속에서 LG트윈스의 꼬마 팬이 되어 그들의 가을야구를 뜨겁게 응원...
스포츠 · 생활/사건사고 · 문화/예술
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김의성
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[질문받SO] 미미와 꼬미 집사, ENFP 김의성입니다

<얼룩소> 참여형 콘텐츠 '질문받SO' 1987년 데뷔 이래 연극 무대와 드라마, 영화 현장을 종횡무진 누비며 생동하는 배우 김의성. 스크린 밖 김의성은 어떤 사람일까요? 그리고 그는 어떤 배우일까요? 그간 김의성에 대해 궁금했던 것이 있다면 무엇이든 질문해 주세요! 김의성 배우가 직접 답변해 드립니다.(~11월 16일 목요일까지)
문화/예술
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천세진
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두 개의 창

    사진은 빛과 사물이 사람의 눈과 기계장치의 이중의 창을 통과한 순간의 기록이다. 어느 눈이 먼저였을까? 카메라의 눈이 먼저였을까, 사람의 눈이 먼저였을까? 어느 눈이 먼저 빛과 사물, 풍경을 발견했는가에 따라 사진이 달라지기는 할까? 아니면 순서에 상관없이 전혀 달라지지 않는 걸까?       왜 사람들은 알 없는 안경을 쓰는 걸까. 두 개의 창으로 당신을 보고 있다는 것을 말하려는 걸까, 두 개의 창을 갖고 있어서 당신을 보는 일을 놓치고 말 수도 있다는 것을 말하려는 걸까? 안경을 바꿔 쓰고, 앙리 카르티에 브레송(Henri Cartier Bresson, 1908∼2004, 프랑스)과 최민식(1928∼2013)의 사진을 보다가 눈이 자신만의 유산을 남긴다는 것을 깨달았다.       몸의 어느 부분이 유산을 남겼던가. 손은 그림을, 조각을, 글을, 음악을 남겼다. 발은 무엇을 남겼나. 길에 흔적을 남겼겠지만 남겼는지 알아볼 수도 없고 남아 있지도 않을 것이다...
문화/예술 · 사상/철학/역사
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음악과 문화 2 - <릴리 마를렌>과 두 개의 죽음

    <릴리 마를렌>을 들으며 죽음에 대해 생각한다. 인간의 앞에는 두 개의 죽음이 있다. 하나는 초록의 시절에서 붉은 시절까지 겪을 것을 온전히 다 겪고 낙엽으로 떨어지는 죽음이고, 다른 하나는 번개에 맞아 허리가 부러진 나무가 되어 쓰러지는 죽음이다. 간단하게는 자연사와 사고사로 부른다.        모두가 자연사를 꿈꾸지만, 의지만으로 자연사를 선택할 수 있는 것이 아니다. 선택하지도 않은 사고가 죽음의 옷을 입고 막무가내로 찾아들기 때문이다. 운 좋게 자연사를 맞는다고 해도 마냥 편안하고 아름답지만은 않다. 수명이 길어지며 죽음으로 향하는 풍경이 점점 더 아름다움과 편안함에서 멀어지고 있다. 흉하기까지 해서 본인이 과연 원하는 것인지 의심스럽다. 버티기이지 자연사가 아닐 수도 있다.     수명이 길어지면서 죽음에 대한 사유는 오히려 쪼그라지고 부박해졌다. 질병과 추함으로 여긴다. 불행하게도 우리 시대의 죽음에 대한 사유는 부러진 나무 같은 죽음 쪽...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육
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명작 속 문장 18 - 고독을 증명하는 수집품들

       삼촌은 역무원으로 일하던 시절에 종종 재미삼아 구리나 놋쇠, 주석 같은 금속 조각을 선로 위에 놓아두었다가 기차가 지나간 뒤에 괴상한 형태로 우그러든 것들을 저녁이면 자전거를 타고 다니며 주워 모았다. 이 금속 조각들에는 그 모양새가 연상시키는 것에 따라 하나하나 이름을 붙였다. 동양의 나비들을 수집해놓은 것 같기도 하고, 사탕을 쌌던 알록달록한 은박지들처럼 보이기도 했다. 내가 상자에 담긴 것들을 관 속에 차례로 쏟아 부어 삼촌이 몸을 귀한 쇠붙이들로 치장한 뒤에야 장의사 일꾼들이 관 뚜껑을 닫았다. 기가 막히게 아름다운 꾸러미를 만들 때처럼 내가 그 일에 공을 들인 덕에 삼촌은 고관대작처럼 잠들 수 있게 된 것이다. - 『너무 시끄러운 고독』, 보후밀 흐라발, 이창실 역, 문학동네, 2016.       고독했던 시기에―물론 나는 여전히 고독하다. 고독하지 않다고 말하는 이들은 지나치게 예의를 차리고 있거나, 고독을 전혀 이해하지 못할 만큼 존재에 대한 심미안...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육
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명작 속 문장 15 – 생텍쥐페리, 집이 경이로운 것은

      “아! 집이 경이로운 것은 그것이 우리를 보호해 주거나 따뜻하게 해주기 때문도, 우리를 위한 벽이 있기 때문도 아니다. 다만 우리 마음속에 그 아늑한 물건들이 천천히 쌓여 왔기 때문이다. 그것은 우리 마음 깊숙한 곳에서 이 어렴풋한 덩어리를 만든다. 거기에서 샘물처럼 꿈이 생겨난다.”              - 생텍쥐페리, 『인간의 대지』, 허희정 역, 펭귄클래식, 2009, 76쪽      기억이 정확하다면 지금까지 살아오면서 22차례 이사를 했다. 적지 않은 이동이었다. 대부분의 이사가 의지와는 무관하게 이루어졌지만, 독립을 한 이후에 이루어진 이사도 10차례나 된다. 떠돌아다닌 책임이 내게도 절반 가까이 있다. 대부분의 이사가 도시에서 이루어졌다는 것으로 변명하기에도 너무 잦은 이사였다. 한 곳에서 가장 오래 산 것이 7년쯤이었다.       잦은 이사가 남긴 것은 집에 대한 낮은 애착이다. 지금까지의 시간이 한국 안에서 이루어지기는 했지만 디아스포라로 살아...
문화/예술 · 사상/철학/역사
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스타일 탄생의 비밀

     인문학에 대한 관심을 운위云爲했던 시절도 한참 지났다. 도서관이나 서점에 인문학 관련 서적들이 가득 꽂혀 있고, 사람들이 그 앞을 서성이던 풍경도 이제 시들해졌다. 최근 한국 사회를 관류하는 풍속을 보면, 인문학 운운도 옷이나 음식이 만들어냈던 물줄기와 크게 다르지 않은 한때의 유행이었던 것 같다.       유행 만들어내기를 좋아하고, 유행 따르기를 좋아하는 나라이니 조금도 이상하지 않다. 안타까운 것은, 유행이 될 것이 있고 그렇지 않을 것이 있는데 가리지 않고 한 자루에 몰아놓는 습성이다. 그런 습성으로는 깊이를 만들어내지 못한다. 입만 열면 발효의 대국이라면서 세태는 발효와 무관한 모습이라니, 참 기이하다.      어쨌든 이 땅에 인문학이 신드롬으로 불린 시절이 있었는데, 인간이 소외되고, 맘몬(Mammon, 탐욕의 천사)을 숭배하는 문화가 힘을 얻은 때문이라고 진단했다. 그런 진단이라면 지금이 더 기승인데 유행처럼 인문학이 사라졌으니 그게 또 이상하...
문화/예술 · 사상/철학/역사
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초심을 잃지 않고 요가 중이다.

오늘로 요가를 시작한 지 1년이 됐다. 사실 처음이다. 내가 어떤 운동 한 가지를 1년 이상 꾸준히 해온 것이. 요가원에 매일 간 것은 아니지만, 1년이라는 시간 속에 조금씩 요가를 새겨왔다.    무언가를 하다가 중간에 포기하는 것이야말로 내가 가진 유일한 일관성이었다. 나에게는 항상 초심을 유지하는 것이 관건이었다. 이러한 내가 맞이하는 요가 1주년이라니, 감회가 남다르다.    요가를 시작하게 된 계기는 참 싱겁다. 작년 이 맘 때쯤 집 근처에 요가원이 생겼기 때문이다. 이건 생각보다 신기한 일이었다. 우리 동네는 번화가도 아니고 오래된 빌라들만 즐비한 곳이라 그 흔한 헬스장도 없기 때문이다. 누가 봐도 오픈하면 망할 것 같은 딱 그런 곳에 요가원이 생긴 거다.    원래 나는 요가에 전혀 관심이 없었다. 맹세코 내가 요가를 하는 상상을 단 한 번도 한 적이 없다. 심지어 요가와 필라테스의 차이조차 알지 못할 정도였다. 그런데 이런 내 눈앞에 요가원이 생긴 것이다....
건강/보건 · 생활/사건사고
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