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김해리

큐레이터

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문화/예술/스포츠 - 환기미술관
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아포칼립스라는 미래와 최후의 집

아포칼립스라는 미래와 최후의 집 먼저 영화의 원작인 필립 케이 딕의 『안드로이드는 전기양의 꿈을 꾸는가?』(1968)에서 이야기를 시작해 보자. 결과적으로 『블레이드 러너』는 원작과 상당히 다른 길을 갔지만, 영화의 기본 플롯을 소설 줄거리에서 가져온 것은 맞다. 소설의 주인공 릭 데카드는 안드로이드 탈주범을 처리하는 현상금 사냥꾼으로, 영상 전화나 비행 자동차나 레이저 총이 상용화된 미래 도시에서 안드로이드 여섯 기를 연이어 사살하지만 결국 아무 소득도 얻지 못하는 길고 대단한 하루를 보낸다. 그러나 소설 속의 릭 데카드는 영화 속의 릭 데카드와 다른 세계에 살고, 그래서 다른 인물이 된다.  영화가 막연히 인조인간이 상용화되고 우주 개발이 시작된 미래 도시를 배경으로 하는 데 반해, 소설은 명시적으로 종말 이후의 세계를 다룬다. 핵전쟁으로 햇빛이 차단되고 지구 생태계가 재생산 능력을 상실하면서, 세계는 엔트로피의 절대적인 지배 하에 적막과 공허, 무의미한 쓰레기 ...
사상/철학/역사 · 문화/예술 · 산업/기술/IT
윤
윤지연

엄연한 인생과 신산한 삶 - 이호철의 <소시민>

엄연한 인생과 신산한 삶 - 이호철의 <소시민> 이호철의 「소시민」은 전시 피난지였던 부산 완월동 제면소에 모여든 사람들의 이야기이다. 소설에서 이호철 작가의 자전적 인물인 스무 살의 화자 ‘나는 소시민으로 살아갈 수밖에 없는 인물들의 타락과 변화를 관찰하고 자기 생각을 정리하고 있다. 이 소설의 특징적인 점은 1960년대 중반에 한국전쟁 시기의 부산을 배경으로 쓰였다는 점이다. 작가 이호철은 한국전쟁 시기의 부산을 60년대 근대화의 출발점으로 본 것이다. 소설에서 화자는 다양한 사람들을 관찰하고 그들의 삶에 관해 쓴다. 이 소설 쓰기는 화자가 다양한 인물들의 삶의 모습을 바라보며 ‘소시민’으로 살아갈 수밖에 없는 그들의 삶을 ‘이해’하는 과정이다. 이러한 비평적 시선에 는 ‘관찰자’이자 주체라는 지식인 소설의 한계와 세태소설이라는 한계점이 있으나, 필자는 이러한 소설적 시도가 당대 사람들의 필연적 소시민화를 시공간적 배경과 연관지어 첨예하게 짚어낸다는 점에...
문화/예술 · 노동/인권/사회 · 사상/철학/역사
강부원
영상 속에 용해된 감각의 서술 - 소설 「무진기행」과 영화 《안개》
윤
윤지연

무진의 명산물, 안개

 무진의 명산물, 안개 1.김승옥 <무진기행> (1964)  1964년에 김승옥은 단편 소설 <무진기행>을 출간하게 되었고 많은 사람들은 이 작품은 한국 문학계에서 걸작으로 인정받았다. <무진기행>의 주인공은 무능하고 무기력한 현대인을 상징하는 주인공인 남자 "윤희중" 이2박 3일 무진에 머물면서 벌어지는 이야기를 그린다. 소설에서 문자언어를 매체로 화자이자 주인공 윤희중의 관점에서 바라본 세상을 내적 독백으로 서술하고 있다. 이는 기존의 전후문학에서 보여주는 무기력증을 서술하는 대체적인 방식과 마찬가지로 현실에 대한 도피→환상(낭만)의 세계 or 도피→다시 현실의 세계로 돌아옴→허무/무기력의 서술 구조를 그대로 답습하고 있는 것에서 알 수가 있다. 2. 김수용 <안개> (1967)   1967년에 김수용의 영화 <안개>는 김승옥의 소설 <무진기행>을 원작으로 하는 문예영화다. 「무진기행」은 총 ...
노동/인권/사회 · 젠더/청년/교육 · 문화/예술
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강부원
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반칙은 나의 힘

반칙은 나의 힘 정치인들은 입만 열면 청년들을 위한 정치를 하겠다고 말하지만, 우리는 실상 그들의 자녀들만 온갖 반칙과 특권을 활용해 이익과 자리를 독차지하는 경우를 흔히 보게 된다. 좌(左)와 우(右)를 막론하고 정치인들이 같은 종(種)으로 묶이는 것은 이런 면모들이 보여주는 공통성 때문이겠다. 돌이켜 보면 우리가 차별과 불공평에 불만을 표할 때, 한국 사회가 올바른 방향으로 전환되길 바라는 절실한 심정인 경우는 그렇게 많지 않다. 오히려 우리들은 스스로가 그런 특혜를 누리지 못하는 비루한 처지에 있음을 한탄하는 경우가 더 흔할지도 모른다. 이렇듯 보통의 존재들이 느끼는 정서적 건조함의 근원은 특권과 반칙이 횡행하는 현실을 어쩌지 못하는 부박함 속에 도사리고 있다.  부조리한 사회에 대한 메마른 인식과 디스토피아적 전망을 마냥 나무랄 수도 없다. 왜냐하면 사사로운 역사적 경험을 통해 얻은 삶의 교훈이란 게 권선징악보다 삿된 사람들이 잘 먹고 잘 사는 현실을 목도하는 ...
노동/인권/사회 · 사상/철학/역사 · 한국정치
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강부원
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아무도 모른다 - 불량만화 소동과 청소년 자살 사건

아무도 모른다 - 불량만화 소동과 청소년 자살 사건 1972년 1월 31일, 서울 성동구 왕십리에 사는 초등학교 6학년 정병섭 군은 <철인 삼국지>라는 만화에 푹 빠져 있었다. 이 만화는 삼국지의 등장인물을 로봇으로 바꾼 일종의 과학 역사 만화였다. 몇 번을 반복해 보고 또 보았는지, 대사까지 줄줄 욀 정도였다. 그 중에서도 그가 가장 좋아하는 인물은 ‘장비’였다. 만화에는 마침 로봇으로 설정된 ‘장비’가 죽었다가 다시 깨어나는 장면이 나오는데, 정병섭 군은 자신도 죽었다가 살아날 수 있을지 실험해보고 싶었다. 그는 친누나에게 자신이 부활하는 모습을 지켜봐 달라고 말했다.  스스로 목을 조른 정병섭 군은 끝내 목숨을 잃었다. 사건이 발생하자 사람들은 불량만화가 사람을 죽였다고 난리를 쳤다. 당장 신문과 방송에서 학생들이 불량만화에 빠져 학업을 소홀히 하고 나쁜 생각에 물든다고 비난했다. 하등 도움이 되지 않는 불량만화를 모두 없애야한다며 만화에 적대적인 기사...
노동/인권/사회 · 생활/사건사고 · 사상/철학/역사
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시장과 법(2) - 조선인 공동체의 모색과 농민 연대의 이상

3. 취조, 심문, 진술 - 카메라의 눈과 법의 말    류노스케의 ｢덤불속｣에는 ‘검비위사’의 질문에 대한 “나무꾼”, “탁발승”, “호멘”, “노파”(사무라이 아내의 어머니), “도적 타조마루”, “사무라이의 아내”와 무당의 입을 빌려 이야기하고 있는 “사무라이”가 말한 답변들이 나온다. 이 내용들을 모두 종합해보면 살인범이 진짜 누구였는가는 불분명하지만 살인 사건이 일어날 수밖에 없었던 정황과 그 사건에 얽혀있는 인물들이 처한 곤궁한 당시 시대상에 대한 이해는 충분히 짐작 가능하다. 그러다 보면 살해된 시신을 목격한 “나무꾼”이 주검이 된 “사무라이”의 가슴팍에 꽂혀있던 단검을 빼 훔칠 수밖에 없는 생활의 곤경이 드러난다. 또 당시 교토 지역 치안 사정의 골칫거리였던 도둑 “타조마루”가 자신의 범행 사실을 자백하는 중에 지배권력을 비난하는 말을 늘어놓는 장면에서 당시 지배층의 윤리와 도덕의 타락상을 엿볼 수도 있다. ｢덤불속｣에서의 ‘검비위사’와 마찬가지로 ｢장날｣...
노동/인권/사회 · 문화/예술 · 사상/철학/역사
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인형뽑기, 디지털화된 아날로그 기계 장치의 환상

 '인형뽑기'의 문화 콘텐츠 연구 가능성   인형뽑기는 집게, 봉, 밀어내기 판 등을 버튼이나 레버로 조작해 경품을 얻는 게임이다. 게임은 보통 동전이나 기계가 인식하는 코인 등 주화를 투입해 기회를 얻는 방식으로 진행된다. 최근에는 교통카드나 신용카드를 접촉해 게임 비용을 지불하는 형태로 발전하기도 했다. 인형뽑기는 내용과 형식이 매우 단순한 놀이지만, 2016년부터 다시 유행하기 시작해 2017년 상반기 유행의 정점을 찍은 후, 2018년 이후 현재까지 그 추세는 약하게나마 이어져 오고 있다. 인형뽑기는 단순한 유행을 넘어 보편적인 문화산업 콘텐츠의 형태로 자리 잡았다. 주요 도심 상권과 변두리 골목을 가리지 않고 인형뽑기 방이 존재하고, 업종과 관계없이 인형뽑기 기계를 설치해 부가수입을 올리는 점포도 늘어났다. 높아진 임대료와 인건비를 감당하기 어려운 식당, 카페, 옷가게 등이 폐업하고 그 자리를 인형뽑기 방이 빠르게 대체했다. 사람들은 이제 인형뽑기를 일상적인 활...
젠더/청년/교육 · 산업/기술/IT · 노동/인권/사회
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강부원
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무대 위의 삶, 매혹의 만담가 - 김윤심

  대한민국 여성 희극인의 대모, 김윤심(金允心, 1914~?)       “너는 못 생겼으니 더 많이 웃어야 한다.”  일찍이 이 말을 금과옥조로 알고 ‘무대 위의 삶’을 이어갔던 최고의 여성 만담가가 있었다. 노래가 좋고 무대가 좋아 극단 생활을 시작했지만 박색(薄色)에 노래까지 못한다고 구박받다가, 자기도 몰랐던 만담(漫談) 재능을 발견하고 조선 최고의 만담꾼이 된 김윤심(金允心, 1914~?)의 이야기다.  작곡가, 연출가는 물론 극단의 선배들마저 이제 그만두고 집으로 돌아가라고 할 때, 그녀는 단 한 번도 ‘무대 위의 삶’을 포기하지 않았다. 노래가 안 되면 만담으로, 얼굴이 부족하면 웃음으로, 공연을 못하면 극본을 써서라도 무대 곁에서 평생을 살았다. 그렇게 여성 희극인의 대모(大母)가 됐다.   타고난 박치였지만 무대 향한 열정 넘쳐   김윤심은 황해도 수안(遂安)에서 태어났다. 평양과 개성 사이에 위치한 수안은 예로부터 양질의 금(金)이 많이 나기로 유명...
문화/예술 · 젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사
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한국 문학의 찬란히 빛나는 보석, 김승옥

4.19 직후 혜성처럼 등장한 천재 작가, 김승옥(金承玉, 1941 ~ )    4.19 혁명과 김승옥의 등장   1960년대 한국 문학의 현장은 매우 은성한 식탁과 같다. 양과 질의 면에서 가장 풍성하고 윤택한 문학적 성과들이 쏟아져 나왔다. 4.19 혁명 이후 젊은 대학생과 청년들은 특유의 청신한 감각으로 새로운 세계를 향한 동경의 마음과 무참하게 무너질 수밖에 없었던 좌절감을 동시에 문학으로 표현했다. 4.19라는 역사적 분기점은 식민지 시기 말 태어난 청년 세대들에게 전례 없는 승리와 패배의 경험을 함께 선사했다. 4.19는 부정선거를 바로 잡고 독재자를 권좌에서 밀어내는 등 진짜 민주주의가 무엇인지를 청년들이 스스로 인식하게 하는 계기였으나, 한편으로는 또 다른 독재 권력에게 정권을 고스란히 넘겨줄 수밖에 없게 된 미숙한 청년들이 스스로의 정치적 한계를 각인한 뼈아픈 경험이기도 했다.  이처럼 4.19는 ‘희망’인 동시에 ‘좌절’이었다. 당시 대학생들은 4.19...
젠더/청년/교육 · 문화/예술 · 사상/철학/역사
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청춘의 몸살을 앓게 하는 시인 - 기형도

청춘의 몸살을 앓게 하는 시인, 기형도(奇亨度, 1960~1989)   “나의 생은 미친 듯이 사랑을 찾아 헤매었으나 단 한 번도 스스로를 사랑하지 않았노라”  - <질투는 나의 힘>   “사랑을 잃고 나는 쓰네” - <빈집>          #1. “문을 열면 벌판에는 안개가 자욱했다”   안개는 ‘무진’만의 명산물이 아니다. 안양천 방죽의 안개도 그에 못지않다. 소하리(所下里)의 아침은 종종 안개가 자욱하였다. 기형도(奇亨度, 1960~1989)는 집에서 2km 떨어진 서울의 시흥초등학교에 다녔다. 아침 등굣길 천변을 걷다 ‘기아자동차’ 공장이 저만치 보일 때쯤이면, 어느새 안개가 그를 커튼처럼 감쌌다.  1960년대 무진의 안개가 김승옥으로 하여금 “해를, 바람을 간절하게 바라게” 했다면, 1970년대 소하리의 안개는 기형도에게 “유리병 속에서 알약이 쏟아지듯 힘없이 쓰러”진 아버지와 “시집도 못가고 죽은 누이”를 떠올리게 하는 “경멸할만한 추억”...
젠더/청년/교육 · 문화/예술
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