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나반의 정원
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극락 세계는 인공적(人工的)이다. [백성욱 박사의 철학 사상 해설: 극락 세계]

백성욱의 문화예술관은 석가모니 부처님의 불국토 건설 이상이 인류와 멀리 떨어져 있는 다른 세계로 가는 것이 아니고 이 지상에 건설한다는 철학과 관련되어 있다. 석가모니 붓다의 염원을 이어받은 미륵불의 염원 역시 저 세상이 아닌 이 세상에 미륵 정토를 구현하는 것이다. 백성욱은 극락세계도 인공적이라 보았다. 인간 중심의 세계관을 가진 불교 철학의 기본이라 할 수 있다. 불교에서 말하는 타방(他方)의 극락세계도 잘 살펴보면 보리를 증득할 때 세우는 서원(誓願)으로 건립된 것이다.  아미타불의 극락 세계는 국왕의 지위를 버리고 출가한 법장 비구가 48대원을 세워 이룩한 세계이다. 그는 “5겁 동안 사유하고, 210억 국토를 다니면서 미묘 청정행을 취하여 결론적으로 정리한 것이 48 대원이라고 한다. 법장 비구는 비구의 몸으로는 도저히 이러한 48  대원을 성취할 수 없으므로 보살이 된다. 그래서 국왕으로 출가하여 법장 비구(法藏比丘)가 되고, 더 나아가서 법장 보살(法藏菩薩)...
사상/철학/역사 · 우주/생명 · 문화/예술
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중국 문화를 세계에 알린 김용의 무협지: 문화의 힘

앞에서 의천 도룡기를 예를 들었다. 김용(金庸, 중국어 발음 진용Jīn Yōng)의 작품은 15종 36권으로 집계 되고 있다. 20세기의 중국의 대표 소설 작가 중 한 사람이다.  역사문화라이브러리에 따르면  김용의 인기는 뤼신을 제치고 1위라고 한다. 그는 홍콩의 작가로 명성을 날리고 문화혁명을 비판해 중국 본토와 대만에서 한 때 금서 목록에 오르기도 했었다.  그러나 그는 그 후 베이징대학교 명예교수 직을 받았으며 베이징 대학에서는 "김용 소설 연구" 과목이 개설되었다. 그는 중국의 역사, 불교, 도교, 유교에 해박한 지식을 가졌고 중국 고전을 자유롭게 인용하는 작가였다. 2018년 94세의 나이로 서거했는데 세익스피어에 견줄 수 있는 작가라는 극찬을 받기도 한다. 그의 소설은 중국어 뿐만 아니라 동서양 수십 개국의 언어로 번역되어 세계적으로 읽혔으며 대만에서 1 천만 부 중국에서만 3억 부가 팔렸다고 한다.  중국 정부가 공자 학원을 각국에 운영하여 중국 문화를 해외에 선...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 국제정치/국제사회
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인도적 개입 [정치 철학 14: 국가 주권과 국제 개입]
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오늘의 정치: 어디로 가야 하나? [정치 철학]

제14주 국가 주권과 국제 개입이라는 주제에서 세 번째 시간 인도적(人道的) 개입을 끝으로 <정치 철학>이라는 주제의 14주 강의를 끝마쳤다. 오래전에 대학에서 강의했던 내용인데 새로운 자료로 업데이트 하지 못하한 점이 아쉬우나 앞으로 보강하여 강의록을 완성하고자 한다.  강의록을 쓰면서 그리고 14주를 끝내고 나면서 내 자신 스스로에게 하는 질문은 그럼 망가질 대로 망가진 현실 정치의 해법은 무엇인가 하는 점이다. 정치 철학은 그 성격 상 구체적 정치 현안에 대하여 답을 제공할 수는 없을 것이다 그러나 문제가 무엇인 지와 해결의  방향성은 제시할 수 있다고 본다.  우선 우리나라 뿐만 아니라 미국을 비롯한 정치 선진국이란 나라들도 정치가 점점 더 양극화 되고 극단적 대립으로 치닫고 있는 것은 비정상적이라고 본다. 20세기 가장 위대한 정치 학자의 한 사람으로 손 꼽히는 한나 아렌트(Hannha Arendt)는 최악의 정치 체제인 나치즘과 같은 전체주의 정치 ...
국제정치/국제사회 · 문화/예술 · 사상/철학/역사
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붓다의 중도와 중국의 중용은 다르다 [백성욱 박사의 철학과 사상 해설: 문화 예술 철학]

백성욱은 1) 세계는 유한하다, 2) 세계는 무한하다. 3) 세계는 유한하지도 않고 무한하지도 않다는 판단의 예를 든다. 앞서 평등 불평등의 논리 방식이다. 그는 특히 모든 현상의 상대적 관점을 강조하면서 그 예로 앞서 말한 평등과 불평등을 들었다. 이는 중간을 의미하는 것이 아니다.  그는 중간을 취하는 중국의 노자나 공자의 중용 등은 이유가 1점이고 결과도 1점이라는 의미보다 더 적어지는 논리라 보았다. 그는 따라서 ”중국철학이 불교 철학이 되지 못한다,“ 고 하였다. 중간을 취하면서 양극단을 베제하며 자기 것, 가까운 것부터 사랑하라는 중국의 중용철학이 모든 중생을 구제한다는 불교의 보편적 사랑에 미치지 못함을 지적한 것으로 이해할 수 있다. 사실 유교나 아리스토텔레스가 말하는 중용과 불교의 중도는 비슷한 점도 있다. 그래서 ”유교와 불교에는 결코 본질적인 차이가 있는 것이 아니다. 유교와 불교는 천리(天理)와 일심이라는 방법상의 차이만을 보여줄 뿐, 그 속...
사상/철학/역사 · 국제정치/국제사회 · 문화/예술
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진실한 우정과 잘못된 우정에 관하여~

어제 아내의 눈 검사를 하러 집 가까이 있는 안과를 다녀 오다가 잠깐 음식점에 들렸더니 "성공은 친구를 만들고 역경은 친구를 시험한다," 는 글이 적혀 있는 걸 보았다. 인간 관계에서 중요한 친구 관계를 잘 표현한 글 같다.. 성공한 사람이라 싶으면 갑자기 친구가 많아 지는 데 역경에도 한결 같이 의리를 지키는 친구는 보기 드문 것이 세상사인 것 같다. 우리는 최고의 권력을 가진 대통령조차 배신의 정치로 임기를 채우지 못하고 낙마하는 것을 보았다. 나는 친구 관계를 생각할 때 로마의 스토아 철학자 중 한 분인 세네카의 명언을 떠올린다. 그는 "진정한 우정과 잘못된 우정에 관하여(On True and False Friendship)라는 글에서 다음과 같이 말하고 있다. Seneca's Letters from a Stoic이라는 책에 실린 글이다.  그는 서양에서 대표적 폭군으로 꼽히는 네로의 스승이었으나 그의 폭정에 실망하여 사임하고 고향에 돌아갔다. 그러나 그...
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우주 진리의 주관을 붓다(佛) 객관을 다르마(法)라 한다 [백성욱 박사의 철학과 사상 해설: 문화 예술 철학]

백성욱의 모든 활동과 철학의 중심에는 그의 불교 철학이 있다. 불교 철학은 세계와 우주의 실상(實相)에 관한 형이상학, 인식론, 윤리론, 그리고 해석학 적 입장 등으로 이루어졌다.15)  백성욱의 철학은 그의 독일 뷔르츠부르크 대학에서 받은 철학박사 학위 논문 『불교 순전 철학』에서 시작된다.16) 불교 형이상학을 다룬 것인데 여기서 그는 불교를 “실제적 현실로부터 구득한 진리를 철학적 견지에서 각개의 주관을 떠난 객관적 견지에서 연구하는 의식 철학”이라고 규정하였다. 불교란 우주 진리를 다루는 것인데 사람에게 진리는 주관과 객관으로 구분될 수 있으므로 붓다를 “우주 진리의 주관”, 그리고 우주 진리의 ”객관은 달마(Dharma, 法)라 하였다.17) 그는 남방불교(소승)와 북방불교(대승)에서 실상에 대한 철학적 접근이 다르다는 점을 지적하였다.  소승은 주관 만을 비우려 하나 객관에는 공포심을 극복하지 못하였는데 대승은 주관과 객관이 인간의 환적(幻的) 주관(선입견과 망...
사상/철학/역사 · 국제정치/국제사회 · 문화/예술
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AI GPT도 반려견 같이 길들이면 어떨까요

ChatGPT를 사용하다 보니 AI로봇도 반려견  같이 길들이면  어떨까  하는 생각이 들었다. 질문을 하면 엉뚱한 답을  하기도 하고 질문자에게  이첨하는 발언도 해서 언듯  나온 벌상이다. AI 위협론도 있고 인간보다  우수할거라는 예찬론도 있는데 이걸  아예 애완동물 처럼 잘 길들여 인간을 도와주고 친하게 사는 애완 기계로 만들어 나가자는 것이다. 사실 인간은 3만년 전 석기시대부터 개를 기르면서  친구가 되었고 신을 믿으면서 신에게 인신(人身) 공양도  했다. 고고학적 발굴로 역사적 사실로 밝혀진 <트로이 전쟁>에 보면 그런 이야기가 나온다. 그리스 연합군의 총수 아가멤논 왕이 그리스 연맹 군의 함대를 출발시키려는데 풍랑이 멈추지 않자 자기 딸을 신에게 바치는 장면이 나온다. 그러나 인간의 지혜가  발달하면서  근대 계몽 시대 이후 인류는 인간 중심의 사회를  발전시켜왔다. 기원전 5세기경 인도에서는 붓다가  탄생하여 인간을 깨달음의 성품을 가진 ...
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불교 철학자가 문화 예술을 추구한 이유: 삶에 대한 긍정적 적극적 태도 [백성욱 박사의 철학 사상 해설: 문화 예술과 활동의 철학적 배경]

Ⅰ. 서론이 글은 백성욱의 문화 예술 정신과 활동이 어떠한 철학적 배경을 갖고 있는가를 연구하려는 것이다. 백성욱은 독일 뷔르츠부르크 대학교에서 철학 박사 학위를 받고 교수 생활과 동국대학교 총장을 지낸 교육자요 학자였다. 그는 독립 운동을 했으며 해방 후 이승만 박사를 도와 대한민국 건국 운동에 참여하고 내무장관을 역임한 정치가였다. 그는 또한 자신의 삶과 활동에서 미(美)를 중요한 가치로 삼는 문화 예술인이었다. 주로 당시 불교(佛敎)지에 무호산방이라는 필명과 평수잡조라는 제목으로 시와 수필, 수상록을 많이 남겼다. 그는 미를 추구하는 삶을 살았다. 일생 그를 사표로 삼았던 정종 교수는 백성욱이 헤르만 헤세의 역작 싯다르타에 나오는 싯다르타의 실제 인물과 같은 삶을 살았다고 회고하였다. 백성욱은 동국대학교의 총장으로 재직하면서 문화예술 방면에 많은 업적을 남겼다. 동국대학교 켐퍼스 건축은 그의 건축미에 관한 안목을 반영하는 것이다. 특히 백 총장이 발탁한 건축가 송민...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 국제정치/국제사회
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한계에 위축되지 말고 가능성에 자극을 받아라!

우리 집은  파주다. 마침 딸이 파주에 살고 있어 가끔 파주 신세계 아울렛에 가서 물건도 사고 밥도 먹는다. 어제는 식사 후 그곳에 있는 커피숍에 갔는데 벽에 크게 써 놓은  영문 글씨에 시선이 멈추었다.  Be Inspired by the possibilities not confined by the limitations. (번역하면) 한계에 위축되지 말고 그 가능성으로 고무 받아라 . 사진을 찍었으나 jpg파일이 아니면  얼룩소에서 못 올린다 한다. 그래서 pixa bay에서 이미지를 다운 받았다. 거리 표지판인데 교차로에서 한쪽은 possible 이고 다른 쪽은 impossible이다. 우리가 사물을 볼 때 거기에 가성도 있고 금지와 제한도 있는데 제한에  위축되지 말고  가능성을 보고 용기를  가져라 하는 뜻으로 읽혀진다. 음식을 먹다 반이 남았는데 긍정적인  사람은 "반이나  남았네" 하고 남은 것에 감사하는데,  부정적인 사람은 "반밖에  안 남았잖아" 하고...
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삶의 의미와 윤리 도덕을 외면하는 과학 주의 비판 [백성욱 박사의 철학과 사상 해설]

과학은 인류에게 많은 혜택을 주었으나 그에 못지않은 위험을 가져다 주었다. 핵무기를 만들어 인류의 생존 자체를 위협하고 나치즘과 코뮤니즘과 같은 전체주의 사회를 가능케 하는 기술력을 제공하고 있다. 불교는 과학에 친화적이지만 과학 주의와 몽매 주의의 두 극단을 피해야 한다. 과학 주의는 자연 과학의 모델을 철학과 인문학의 문제에도 적용하려는 시도이다.  경험 과학에만 의존할 경우 철학의 비판적 해방적 기능을 상실한다. 삶의 의미와 윤리 도덕의 문제 등은 경험 과학으로 파악할 수 없다.  과학 주의에 빠지면 인간은 결국 짐승이 된다. 그러나 과학에 문제가 있다고 해서 과학을 외면하거나 유사 과학으로 대체하려는 시도 역시 피해야 한다. 그건 몽매 주의이다. 종교에 뿌리를 두고 천동설을 믿는 권력 이 과학으로 발견한 지동설을 주장한 갈릴레오를 재판에 넘겨 입막음 하려 했던 우매함과 같은 것이다.37)  백성욱 박사의 글 [대입소의 일리]는 특히 중국 선불교의 영향 으로 사...
사상/철학/역사 · 국제정치/국제사회 · 문화/예술
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1. 국제 정치와 자연 상태 [정치 철학 14: 국가 주권과 국제 개입]

이 시간에는 다음과 같은 문제를 생각하면서 <국제 정치와 자연 상태>에 관해 공부해 보자  -국제 관계를 자연 상태라고 부르는데 어떤 근거가 있는가?-자연 상태는 해석하는 사람에 따라 다른데 대표적인 해석으로 어떤 것이 있는가?-만인에 대한 만인의 투쟁으로 보는 홉스적 자연 상태는 어떤 것이며 그 이론에 따라 국제 정치 이론이 어떻게 구성되어 있는가?-자연 상태를 보다 긍정적으로 본 로크의 이론에 근거한 국제 정치  이론은 어떤 주장을 하는가? 1. 국제 관계의 자연 상태 이제 까지의 국제 관계는 국내 정치와는 달리 아직 자연상태에 머물러 있다는 인식에 의해 설정되어 왔다. 홉스의 계약론이나 로크의 계약론이나 모두 인민들이 자연 상태를 벗어나 시민 상태로 진입하는 계약을 통하여 국가가 설립되어 주권의 관할권이 생기지만 국제 관계는 아직 그런 계약이 설립되기 이전이라는 것이다.  국제 관계는 그러므로 국내 관계와 다르다는 것이다. 분쟁을 권위적으로 해결할 재판...
사상/철학/역사 · 국제정치/국제사회 · 미중일/남북관계
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도통한 사람의 모습2 [백성욱 박사의 철학과 사상 해설]

보통 소승(小乘)은 자기 마음으로부터는 자유롭다고 하지만 외 계로부터의 공포심을 버리지 못한다고 한다. 그래서 백성욱 박사는 소승은 자기 마음만 해결하러 들고 외계에 대해서는 공포심을 버리지 못했는데 대승(大乘)은 외계도 공(空)임을 알아 외계로부 터도 자유로움을 추구한다고 썼다.29) 만경창파에 매이지 않는 일엽편주를 타고 있어도 놀라거나 무서 워하거나 두려워하지 않을 수 있다(不驚不怖不畏, 금강경 14분). 그렇게 도통하는 공부를 수심(修心 마음을 닦음)이라 하는데 유가 (儒家)에서 말하는 양심(養心)과는 다르다고 백성욱 박사는 말한 다.30) “마음을 기르는 양심(養心)은 좋은 생각을 쌓아가는 것이고 수 심은 좋은 생각이든 나쁜 생각이든 자기의 생각과 분별을 쉬는 것 이다.” 금강산 만폭동 돌맹이 바닥에 쓰여있는 ‘섞인 골짜기는 차디차고 바람결이 맑디 맑더라,’는 시구를 마음 기른(養心) 사람의 글이라면서 이런 사람은 마음을 기르는 것 말고는 다 싫어해서 사 람...
사상/철학/역사 · 국제정치/국제사회 · 문화/예술
산마을
부모님 은혜...하늘보다 높고 땅보다 깊다 ㅜㅜ
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효도는 모든 선행의 근본이다

  산마을 님 집안은 대를 이어 효도하시는 집안 같습니다. 효도는 만행의 근본이라고 했습니다. 유교 불교 기독교 모두 효도를 강조하는 것을 보면 알 수 있습니다. 인간이 동물과 다른 점 중의 하나가 효도를 하는데 있다고 봅니다. 새끼를 사랑하고 보살피는 것은 동물도 극진합니다. 그건 종족 보존을 위한 자연의 본능이지요. 그러나 그런 본능은 효도로 못 갑니다. 동물 중에는 부모를 잡아먹는 살모사까지 있다 지 않습니까.  효도하는 동물은 인간 밖에 없다고 합니다. 그래서 하늘과 땅 사이에 만물 중에서 인간이 가장 귀한 것은 윤리가 있기 때문이라고 했습니다. 그리고 윤리 중에서 효도가 으뜸입니다. 오늘날 효도를 잘 하지 않을 뿐만 아니라 자식까지 낳지 않으려고 하는 것은 자기 한 몸만 잘 살겠다는 이기주의가 판을 치고 있기 때문인 것 같습니다.  경험주의 과학의 사고 방식이 윤리를 배제하고 있기 때문에 그렇다고 봅니다.  현대 과학은 경험 과학이 주도해 왔습니다. 1930년대...
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도통한 사람의 모습(1) [백성욱 박사의 철학과 사상 해설: 大入小의 一理]]

  그런데 그런 상태가 한번이 아니라 계속되고 다시는 망상에 떨어지지 않는다면 그런 사람을 도통한 사람이라 할 수 있을 것이 다.  동양에서는 그런 도통한 사람들이 많았다고 한다. 백성욱 박사는 ‘서 양 철학자 중 상당한 정도로 깨친 칸트(Immanuel Kant)도 자기가 깨달은 것을 바치지 못하고 열 두개의 주머니(12 범주를 뜻함)에 넣었기 때문에 다시 컴컴해졌다,‘고 했다.27)  그러면 다시 컴컴해지지 않고 그런 깨달은 상태를 지속하는 도통은 어떠한 것일까? 백성욱 박사는 ’편안하고 세밀하게 마음을 닦아 평생 해답을 찾는 의지를 ‘긴 마음’, 곧 ‘장영심’(長永心)이라 한다‘고 하였다. 그리고 그 예로서 당나라 때 천태산에 숨어 살다 간 도인 한산(寒山)을 예로 들면서 그의 시를 인용하여 설명하였다.  한번 한산에 머무니 일만 일이 다 쉰다 (一住寒山萬事休 일주한산만사휴)  다시는 잡스런 생각이 마음머리에 오르질 않았다 (更無雜念掛心頭. 무잡념괘심두)  한가할...
사상/철학/역사 · 우주/생명 · 문화/예술
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개인의 정신 생활을 어떻게 할 것인가? [백성욱 박사의 철학과 사상 해설]

  우선 백성욱 박사는 삼지 사회 조직론에서 개인도 정신 생활, 법률 생활, 경제 생활을 일리에 맞게 해야 하는데 그는 개인 생활에서도 정신 생활과 법률 생활, 경제 생활을 조화롭게 조율하는 것이 중요하다고 보았다. 정신 생활 밑에 경제 생활과 법률 생활이 눌려 있으면 그 사람 은 현실 감이 떨어지고 주변을 돌보지 않고 환상 속에 살 듯 형이상학 적 일만 중요하게 생각합니다.  경제 생활 밑에 정신 생활과 법률 생활이 눌려 있으면 그 사람은 돈을 벌고 먹고 사는데 모든 열정을 쏟아 탐욕스러워지고 베풀지 않으며 찰스 디킨스의 소 설 주인공 수전노 스크루지 영감처럼 됩니다.  법률 생활 밑에 경제 생활과 정신 생활이 눌려 있으면 성격은 냉정해지고 사사 건건이 따지고 자기 기준에 안 맞으면 인간은 불행할 수밖에 없기에 아프리오리는 끊임없이 활동하며 인간이 자기를 알아 차리길 바라고 있습니다.”25)  그런데 인간 속에 아프리오리가 활동하는 조건을 만들려면 앞에서 언급한 마음을 ...
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정신 생활의 중요성 [백성욱 박사의 철학과 사상 해설]

백성욱 박사는 정신 생활을 세 가지 생활을 이끌어 가는 중심으 로 보았다. 경제 생활이나 법률 생활의 불 만족을 정신 생활로 보듬어 줄 수 있기 때문이다. 교육을 통해서 사람들이 “자족(自足)하고 물질보다 마음으로 행복을 찾는 것을 사회의 도덕 규범으로 세워야 한다,”는 것이다.21) 인체에 있어서 정신 생활은 머리의 대뇌로서 조화롭게 몸을 다스려 편안하게 하며 그럴 때 지혜가 나오고 종합적 직관으로 우주의 실상을 파악하게 된다는 것이다. 백성욱 박사는 정신생활 중에서 종교를 중시했으나 신 중심의 서양식 종교보다는 신을 필요로 하지 않는, 자기 마음을 닦아 안심 인명을 이루는 불교적 종교 생활을 중심으로 종교 생활을 이야기했다.  그는 세 가지 생활 중에서 착하게 사는 게 가 장 중요하다고 말한다. 그런데 착함은 문화마다 기준이 달라서 자 기 종교의 계율을 남에게 강요하지 말아야 한다. 인류가 공통으로 지켜야 하는 계율은 살인 하지 말고, 도둑 질하지 말고, 거짓말하...
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쳇GPT는 민주주의를 해킹하는가?

몇 주전 ChetGPT가 모습을 드러내면서 많은 기대와 우려가 교차되고 있다. 이런 가운데 1월 15일 The New York Times의 오피니온 난에는 ChetGPT가 민주주의를  해킹할 위험성을 경고하는 글이 실렸다. 데이터 과학자인 Nathan E. Sanders와 보안 기술 전문가 Bruce Schneier의 공동 집필자이다. 이 글을 거칠게 요약하면 다음과 같다.  이 글에서 기고자는 시(詩)와 시트콤 대본을 쓰는 인간이 기계로 대체되는 위험 뿐만 아니라 민주주의를 해킹 당할 더 큰 위협이 다가 오고 있다고 쓰고 있다. 민주주의 과정 중 로비에서 AI가 인간을 대체한다는 것이다.      2019년 하버드 대학교의 한 학부 생은 메디케이드 문제에 대한 정부의 의견 요청에 응답하여 AI텍스트 생성 프로그램을 사용하여 1,001개의 의견을 제출했다. 한 명이 1,001명을 대신한 것이다. 그 당시에는 댓글을 다는 것이 압도적인 숫자의 게임에 불과했다. 교사들이 Ch...
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가정에도 우주에 적용되는 일리가 있다 [백성욱 박사의 철학과 사상: 大入小의 一理]

  백성욱 박사는 정신 생활이 이루어지는 사회의 기초 단위를 가정으로 보고 가정이 남녀의 결합으로 이루어지는 건 원자가 음 전자와 양 전자의17) 합으로 조직되어 밖으로는 중성을 나타내어 안정되는 것과 같다고 하였다. 이같이 가정에서 남녀가 결합하여 남녀의 한계를 엄수하고 서로를 존중하여 화합해야 한다고 하였다.  그는 또한 남성과 여성을 동거하게 하고 가정을 조직하게 하는 동일 목적이 무엇인가를 묻고 연애에서 그 답을 찾고 있다. 그런데 동물과 달리 인간은 육체적 욕망만이 아니라 미(美)를 찾는다는 점을 상기시키고 남녀의 연애를 미적 취미의 추구로 고양(高 揚)하고 있다. 칸트와 여러 학자가 논한 미의 종류, 즉 거대 미, 수학적 미, 예술미, 그리고 생물과 생물 간의 감정의 미를 거론하 면서 그는 인간과 인간 사이에 느끼는 4가지 미를 논하였다.19) 첫째, 용색(容色)의 미이니 모양을 보고 아름다움을 느끼는 것 이다. 인간의 감정은 더 보기를 요구함으로 단점이 발견되...
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환절기 넘어지는 것 조심해야

   며칠 전 딸과 손녀 그리고 아내와 함께 늘 가는 맛집에서 점심을 했다. 파주 외곽의 쌈밥 집이었는데 맛도 괜찮고 해서 자주 가는 편이다. 점심을 먹고 나와 근처의 커피숍에 갔다. 늘 하는 코스였다. 그런데 커피를 마시고 나오는데 딸이 나오기를 기다리다 아내가 먼저 문을 나섰는데  눈 깜짝할 사이에 사고가 났다.  아내는 바로 어디에 걸렸는지 앞으로 쓰러지듯  앞으로 쏠려 나가다가 차가 막혀 정지할 수 있었다. 그런데 차에 부딪치면서 앞으로 쓰러져 얼굴을 모래 바닥에 박았다. 약간의 상처가 난 것 같았다. 순식간에 일어난 일이었다. 딸이 운전하는 차를 타고 3Km 정도 떨어진 집에 돌아왔다. 바로 약국에 갔더니 후시딘 연고를 주고 약을 씻어낸 후 부치는 것을 주었다. 약을 바르고 좀 안심을 했다. 그런데 일요일이 지나고 오늘 아침에 보니 아내의 얼굴 일부와 턱에 멍이 들어 있었다. 약국에서 멍 연고를 사서 발랐는데 약사의 말로는 낫는데 좀 시간이 걸릴 거라고 한다.  ...
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국민 총생산 지수(GNP) 아닌 행복 지수(GNH) [정치 철학 12-2]

이 시간에는 다음과 같은 의문을 중심으로 공리주의와 행복 지수를 공부한다.    -국가는 정의를 추구해야 할 것인가 이익을 추구해야 할 것인가?-공리 주의적 가치관은 근대화와 자본주의의 발전과 더불어 어떻게 주도적인 영향을 끼쳤는가?-국민 행복 지수란 무엇이며 네팔은 어떻게 국민 행복 지수 1위가 되었는가?-지구촌 행복 지수의 특징은 무엇인가? 1. 국가가 추구할 목표-이익이냐 정의냐? 앞에서 살펴본 것처럼 행복은 개인적인 것이고 그 객관적인 기준은 없다. 그러나 집단적 수준에서 그러한 행복을 전체적으로 생각하고 그것을 추구하기 위해서 노력할 수 있지 않을까? 그러한 생각을 한 것이 앞 부분에서 살펴본 공리주의라고 할 수 있다.  그러나 공리주의 적 사고방식은 오래되었다고 볼 수 있다. 우리나라의 교육 이념으로 되어 있는 고조선 건국의 시조 단군의 사상이 모든 사람을 널리 유익하게 한다는 홍익인간의 이념에도 그런 생각을 반영한다고 볼 수 있다. 여기서 이익을 어떻게 정...
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