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뉴진스 <OMG> 뮤직비디오 논란, 더 나은 대화를 위한 계기로

1월 2일 공개된 뉴진스의 <OMG> 뮤직비디오와 관련하여 크게 두 가지 축으로 논란이 있는 듯합니다. 한 축은 '정신병동을 희화화했다', 그리고 다른 한 축은 뮤직비디오의 마지막 장면에 관한 것입니다. 둘 중에서는 후자가 더 많이 이야기되고 있는 것 같고, 최근 바냐 님께서 쓰신 글 또한 마지막 장면을 뮤직비디오라는 장르의 특성과 연결지어 다소 비판적으로 바라보고 계시는 듯합니다. 우선 저는 해당 글에 크게 공감하는데, 그 이유는 제작자/연출자가 사실상 자신을 드러내는 것이 뮤직비디오라는 장르의 가능성을 막는다는 것과 더불어, 그것이 우리에게 열어줄 수 있는 더욱 다양한 이야기 혹은 논쟁을 사전에 차단한다는 점 때문입니다. 그리고 이번 <OMG> 논란의 진행 양상은 그러한 '사전 차단'을 잘 보여주는 사례입니다. 저는 이 글에서 해당 논란에 대해 질병의 은유와 혐오표현을 중심으로 다뤄보고자 합니다. 뮤직비디오 하나만 보고 하는 비평이 지극히 불완...
문화/예술
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현재 고등학생이 쓰는 글
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답글: 현재 고등학생이 쓰는 글

지금은 대학 졸업을 앞두고 있지만, 이 글을 읽고 2014년에 1년 동안 재수하던 경험이 떠오릅니다. 저처럼 서울의 일반고 출신들도 있었고, 다른 지역의 일반고뿐 아니라, 자사고, 특목고 출신들이 많았습니다. 말로만 듣던 대원외고, 용인외고, 상산고, 민사고까지. 재수를 하면서 점점 저는 의문이 들 수밖에 없었습니다. 이렇게 똑똑하고, 성실하고, 평생 공부를 열심히 한 사람들마저 왜 수능 때문에 이렇게 고통스러워야 하는 걸까. 적어도 수능이 성실함과 공부 재능을 측정하는 시험이라면 이 친구들은 이렇게까지 힘들지 않아야 하는 것 아닐까. 수능을 보고 나서, 정시를 준비하면서도 너무 많은 게 불합리하다고 느껴졌습니다. 3점짜리 대신 2점짜리를 틀렸다면, 혹은 한 문제라도 더 틀렸다면 갈 수 있는 대학이 확 달라지고, 들어갈 수 있는 학과도 희망 학과와 너무 멀어진다는 사실이, 제가 이 시험이 정말 효율적이고 합리적이라고 믿기 어렵게 만들었습니다.  제가 고등학생 때, 수험...
젠더/청년/교육
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친밀성, 환상과 실제 사이

이전 글들에서는 플랫폼, 오타쿠 문화, 팬덤에 대한 낙인의 문제를 통해 케이팝이 지금과 같은 영향력을 갖게 된 과정을 살펴보았는데요. 이번에는 ‘친밀성’이라는 키워드를 플랫폼을 통해 설명하며 케이팝이 강력한 팬덤을 만들어내는 과정을 이해해보려 합니다. 이는 특히 최근의 아이돌들에게 해당됩니다. 팬 카페와 소속사 사이의 수직적 위계가 존재하고, 팬클럽 회장이 팬들을 대표하는 것처럼 소통을 주도하던, 아티스트들이 신비주의를 활용하곤 하던 이전과 달리, 지금은 이런 과정들이 상당히 수평적으로 변했습니다. 플랫폼의 변화는 여기서 큰 역할을 했습니다. 원래 사용되던 ‘카페’라는 플랫폼은 기본적으로 활동 정도에 따라 회원들 사이에 ‘등급’이 매겨지고, ‘등업’을 하려면 매니저나 스탭의 승인이 필요했습니다. 하지만 지금 주로 사용되는 플랫폼들은 형태가 상당히 다릅니다. 팬들은 위버스(Weverse)나 브이라이브(V-Live)처럼 팬과 아티스트 사이의 소통을 위해 만들어진 플랫폼이...
국제정치/국제사회
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종합예술로서의 케이팝, 낙인에 맞서다

제가 중학생, 고등학생이던 때, (물론 당시에는 케이팝이라는 말도 없었던 것 같지만) 케이팝에 대한 제 주변의 반응은 상당히 대조적인 동시에 같은 전제를 공유하고 있었습니다. 저는 남학생만 있는 중•고등학교를 다녔는데, 당시 주변인들은 주로 걸그룹 혹은 걸그룹 출신 아티스트들의 퍼포먼스에 열광하거나, 아니면 ‘저런 게 음악이냐’라고 멸시했습니다. 사실상 그때 제가 다닌 남중남고에서 ‘아이돌’은 곧 ‘걸그룹’으로 이해되고 있었던 것이나 다름 없었는데, 저 상반된 반응들은 모두 케이팝 아이돌의 핵심을 ‘섹슈얼한 매력’으로 두고 있었습니다. 학창시절에 제가 걸그룹에 관심이 없다는 이유로 ‘여자를 좋아한다는 걸 증명하라’는 황당한 요구를 마주한 경험, 하지만 성인이 되어 걸그룹 음악을 정말 좋아하며 들으니 이상한 사람 취급하는 양면성은 걸그룹을 성적인 요소로만 환원하는 관점을 잘 보여줍니다. 다른 분이 제기해주신, ‘케이팝이 어떻게 정체성의 심원한 부분을 건드리게 되었나’라...
국제정치/국제사회 · 문화/예술
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일자리의 수보다 중요한 것

일자리의 전체 수 자체는 기술 발전으로 인해 증가할 수도 있습니다. 실제로 경제학에서는 기술 발전이 없앤 일자리보다 늘린 일자리가 많다고 실제 통계에 바탕을 두고 주장하곤 하는데요.  이때 문제는, 일자리의 전체 개수를 따지는 통계 안에서 ‘일자리 1개’는 동질적이라는 점입니다. 즉, 누가 어떤 일을 하며 어떻게 살아가는지는 ‘일자리 개수’에 담길 수 없다는 뜻입니다. 일자리의 수를 보완하는 수많은 다른 지표들이 필요합니다.  노동경제학에서는 ‘숙련’이라는 개념이 등장합니다. 이는 단지 한 직종에서 얼마만큼의 임금을 받을 수 있느냐를 넘어서, 한 직종에 머무르게 하는 일종의 경직성을 의미하기도 합니다. 상식적인 이야기지만, 공장에서 제품 생산에 종사하던 숙련자가 기계로 대체된다고 할 때 그 기계를 생산•유지•보수하는 일로 바로 투입될 수 없습니다. 숙련도도 다르고, 업무 자체가 다르기 때문입니다.  그러니 우리에게 필요한 건 ‘일자리의 수’에 관한 논의보다, 오히려 ‘누가...
산업/기술/IT
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비대면 시대의 대학 교육 어디로 갈까요?

비대면 시대에 기존의 대학생 문화는 (그것이 바람직했든 아니든) 순식간에 거의 사라졌고, 한 학기 내내 교수의 얼굴을 한 번도 못 보고 피피티와 목소리만 접하다가 끝나는 경우들까지도 생겼습니다.  원래도 교양 수업과 교원의 수가 모두 줄어들고 있던 상황에서, 수강 인원이 강의실의 크기와 같은 물리적 조건의 제약에서 완전히 벗어나는 비대면 시대가 되었습니다. 어떤 사람들은 곧 메타버스 안에 대학이 생길 거라고 말하기도 하는데요.  비대면 시대에 대학들은 분명 교원을 줄이려고 할 겁니다. 전공은 몰라도 교양은 확실히 그럴 텐데, 여전히 채점은 사람이 합니다. 그렇다면 이제 대학에서도 OMR 카드로 채점할 수 있는 종류의 시험만을 보는 수업이 늘어나게 되는 걸까요? 아니면 조교들만 죽어나게 될까요?  대학이 여전히 사람들에게 도움이 되려면, 혹은 대학이 스스로 생존하려면 대학 교육은 비대면 시대에 어떻게 변해야 할지, 많은 분의 의견을 들어보고 싶습니다. 
생활/사건사고
오
최소한 이 플랫폼에 있는 사람들은 약자가 아니라 생각해요.
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답글: 최소한 이 플랫폼에 있는 사람들은 약자가 아니라 생각해요.

정보 접근성, 스마트 기기 활용, 문자 위주 매체 사용 등이 겹쳐 있는 이곳에서 이런 이야기는 가능한 종류의 성찰이라고 생각되지만, 떠오르는 인용구 하나를 공유하고 싶습니다.  “최악의 각본을 애호한다는 사실은 […] 단지 상상을 통해서만 재앙에 연루되려 한다는 사실을 보여주기도 한다.” - 수전 손택, 《은유로서의 질병》, 이재원 옮김, 도서출판 이후, 2002, 231쪽 위 인용구를 지금 맥락에 적용한다면, ‘(약자에 대한) 최악의 각본만을 고민하는 일은 단지 상상을 통해서만 사회적 차별에 연루되려 한다는 사실을 보여주기도’ 하는 것일 수도 있을 것 같습니다.  누가 ‘진짜 피해자’이고 ‘진짜 약자’인지 따지는 과정은 종종 자기 주변에는 사회적 약자가 존재하지 않는다는 착각을 불러일으키곤 합니다. 또한 자기 안의 약자성을 가려서 차별을 자신의 문제로 이해할 수 없게 하기도 합니다.  이곳에 있는 사람은 진짜 약자가 아니라는 성찰을 넘어, 사회적 차별에 내가 진정으로 ...
경제/소비자
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‘오타쿠 문화’의 힘

앞서 저는 플랫폼을 살펴보는 게 중요하다고 말했는데, 이번에는 그 안의 행위자들을 짚어 보고자 합니다. 특히 케이팝에 ‘스며든’ 사람들의 행위 양상을 ‘오타쿠’라는 키워드로 이해해 볼 수 있습니다.  인터넷에서 많이 사용되는 여느 단어처럼 ‘오타쿠’ 또한 그 의미를 확정하기가 쉽지는 않지만, 한국에서 ‘오타쿠’는 일본 애니메이션 등을 즐기는 사람들을 가리키거나 비하하는 단어로 사용되곤 했습니다. 여기서 다룰 것은 케이팝이지만, 일본 애니메이션과 케이팝 모두 서브컬쳐로서의 면을 갖고 있고, 그 향유 방식에서 비슷한 점이 있으므로 ‘오타쿠’라는 단어를 사용하려 합니다.  제가 2년 전에 수강한 ‘네트워크 사회의 문화기획’이라는 문화인류학 수업에서는 오타쿠 문화의 핵심을 ‘디테일’과 ‘세계관’으로 설명했습니다. 수업에 따르면, 작품을 사회나 역사와 연결해서 이해하기보다는 작품 안의 디테일들을 엮어서 그것을 통해 세계관을 이해하고, 작품에서 비어 있는 부분을 2차 창작을 통해 채워...
국제정치/국제사회
무
다른 나라에서는 하지 못하는 비상식적인 것들을 자행해서..
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답글: 다른 나라에서는 하지 못하는 비상식적인 것들을 자행해서..

케이팝 아이돌 산업이 아티스트들을 착취한다는 비판은 상당히 타당하고, 또 마땅히 필요합니다. 하지만 이런 비판은 가끔 ‘다른 나라의 문화 산업은 착취적이지 않다’라고 전제하게 된다는 점에서 조금 더 고민이 필요하기도 합니다. 일례로, 최근 방탄소년단과 콜라보한 메건 디 스탤리온이 자기 소속사(미국 소재)와 소송을 벌인 이유는 미국 음악 산업의 수익 배분 구조 때문이었습니다. 이런 수익 배분 구조는 또한 여전히 평론가들과 라디오DJ, 방송국 등이 차트 순위에 지대한 영향을 끼치고 있고, 이 때문에 아티스트 개인보다 그 소속사가 훨씬 강력한 권력을 가지는 특징과도 관련이 큽니다. 오히려 현재 방탄의 성공은 이런 미국 산업의 구조를 뚫어내는 과정으로 평가받기도 합니다. 조금 더 넓은 논의를 하고 싶어 이렇게 답글 달아봅니다. 참고하면 좋을 글들을 아래에 링크합니다. https://n.news.naver.com/entertain/article/311/0001339227 h...
국제정치/국제사회
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필요한 질문들

1. 세계를 제패한 것이 ‘K-pop’인가, 아니면 일부 아티스트의 특수한 성과인가? 2. ‘K-pop’이란 대체 무엇인가?  사실 여기서 1과 2는 떨어질 수 없는 질문이기도 합니다. 애초에 ‘케이팝’이라는 범주 자체가 굉장히 모호하기 때문인데요. 고등학교 국어 시간에 배우는 ‘한국 문학’의 범주를 떠올려 봅시다. 제가 배울 당시, ‘한국 문학’은 (1) 한국 사람이 쓴 문학, (2) 한국어로 쓰인 문학, (3) 한국에 관해 쓰인 문학 등 다양하게 규정되어 있었습니다. 그리고 이들 중 어느 것이 가장 절대적인 기준으로 이야기되고 있지는 않았습니다(물론 학계에서는 다를 수도 있습니다).  그렇다면 이것과 똑같이 ‘케이팝’을 생각해보면, (1) 한국 사람이 만든 대중음악, (2) 한국어 가사를 가진 대중음악, (3) 한국 문화를 내용으로 하는 대중음악 등으로 이야기할 수가 있겠고, 이것들 외에도 다양한 정의가 가능할 것입니다. 그런데 이게 모두 한국 문학의 경우와는 상당히 다...
국제정치/국제사회