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민슬기

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이문영
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사적인 정의, 공적인 정의 - 경종의 복수법

고려 초의 일입니다.  잘 알려진 바와 같이 고려 태조 왕건은 무차별적인 혼인 동맹을 맺었습니다. 후비전에 등재된 부인들만 29명. 그중 13명의 부인으로부터 아들만 25명을 낳았습니다. 이렇게 많은 아들 사이에 당연히 치열한 권력 암투가 있었을 것입니다. 왕건은 장남 무(武)에게 왕위를 물려주었습니다. 2대 혜종입니다. 혜종은 일찍이 왕건을 따라 스무 살부터 종군하여 군공을 세운 용맹한 왕이었습니다. 왕규가 혜종을 암살코자 자객을 왕의 침실로 집어넣었는데, 혜종이 한주먹에 자객을 때려죽일 (一擧斃之) 정도였죠. 하지만 잠들었다가 당하면 속절없는 노릇인지라 항상 갑사들에게 호위를 시키느라 편한 생활을 할 수가 없었습니다. 고려 초 호족들의 위세가 어느 정도였는지 알만 하죠. 이런 명백한 반역행위를 보고도 국왕이 응징을 할 수 없었던 겁니다. 혜종은 이런 스트레스로 일찍 죽었을지도 모릅니다. 혜종은 서른넷의 젊은 나이로 죽었습니다. 미처 후사도 정하지 못한 상태였습니다....
사상/철학/역사
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이문영
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치우가 우리 거라고? - 우리가 당황한 한국사

치우는 한국사·한국 문화와 직접적인 관련이 없는 중국 신화 속의 인물이다. 중국 신화는 우리나라에 여러 영향을 끼쳤기 때문에 치우 역시 딱 그 정도의 영향을 끼쳤다. 치우는 훗날 전쟁의 신으로 받들어져서, 전쟁을 상징하는 여러가지에 등장하게 되었고, 당연히 우리나라에도 그런 흔적들이 남아있다. 가장 대표적인 것이 뚝섬이다. 뚝섬은 원래 둑섬이었는데, 언젠가 둑이 뚝으로 변한 것이라고 보고 있다. 뚝섬의 이름은 이곳에 군대 출병할 때 둑기(纛旗)를 세워놓았다는 데서 기인한다.  치우를 우리나라 역사에 집어넣은 것은 일제강점기 때 등장한 위서 <규원사화>에서 비롯했다. 신시씨( 神市氏)는 곧 치우씨(蚩尤氏)에게 명하여 이를 다스리게 하였다. 치우씨는 진실로 만고에 있어 강인하고 용맹함의 조상이 되니, 천지를 움직여 휘두르는 힘과 바람·번개·구름·안개를 부리는 능력을 지 니고 있으며, 또한 칼·창·큰도끼·긴창 등을 만들어 이로서 초목과 금수며 벌레와 물고기의 무 리...
사상/철학/역사
이문영
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간도특설대가 독립운동? - 우리가 당황한 한국사

간도특설대에 대한 연구는 의외로 많지 않은 것 같다. 논문을 찾아봐도 몇 편 나오질 않는다. 간도특설대라고 하면 대체로 그 유명한 백선엽을 떠올릴 텐데, 76년부터 유사역사학의 기관지 노릇을 한 월간 <자유>의 발행인 박창암도 간도특설대 출신이다. 그는 만주를 회복해야 할 고토로 생각하고 호도 만주라고 지었다. 1985년 김태영이 쓴 소설 <다물>의 주인공은 최만주인데, 박창암을 모델로 해서 쓴 것이다. 이 책에 박창암의 어린 시절 이야기가 나오는데 처음 책이 나왔을 때 왜곡된 부분이 있다 하여 박창암이 항의했고 그에 따라 수정하기까지 했다. 여기에 박창암이 간도특설대에 들어간 이유가 나온다. 이청천 장군은 일본군을 떠나서 직접 왜적과 무장투쟁을 벌였기 때문에 크게 부각되었지만 홍사익 장군은 끝까지 일군 안에 남아서 미래의 항일 독립군을 양성하려고 했기 때문에 표면에서 감추어진 것이죠. 바로 그분이 심사원려 끝에 관동군 고위층을 움직여 만들어 낸 것...
사상/철학/역사
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이문영
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일선동조론을 외치는 한국인들 - 우리가 당황한 한국사

<커발한>3호(1965년 10월 1일자)에서 이유립은 이렇게 썼다.  우리 환족의 일파가 흥안령 좌우에거 목축하던 겨레는 몽고족이 되고 백두산 동쪽 밀림 속에서 수렵하던 겨레는 만주족이 되고 또 일파는 일본열도를 개척하고 또 일파는 요동반도 산동반도를 넘어 중원대륙으로 진출했고 또 일파는 천산과 음산의 북쪽을 지나 중앙아세아 방면으로 이동해간 역사도 확실한 바가 있다 하겠다. (2면)   이쯤 되면 아시아의 제 민족은 다 우리와 동포라는 아시아동조동근론쯤 되겠다. 그런데 여기서 일본이 우리 민족이라는 점에 큰 쾌감을 느끼는 사람들이 있다. 이들은 날이면 날마다 식민사학 타파를 부르짖고 일본 제국의 만행을 규탄하면서도 일본과 우리는 조상이 같다는 동조동근론, 내선일체를 부르짖는다.   1971년 문정창은 <한국고대사>(인간사)에 이렇게 썼다.   고대 일본열도에는 해양족·토지주·아이누 등이 살고 있었던 것인 바 B.C. 250년경부터 북방민족(조선족)이 민...
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한국인이 사실은 일본인이라니 - 우리가 당황한 한국사

지난 편에서 우리나라 삼국이 중국에 있다고 주장하는 사람들에 대해서 이야기한 바 이 그런 주장을 한 사람들을 다 소개한 것은 아니다. 참으로 독특한 주장도 있다. 조선이 아메리카에 있었다고 한다거나. 삼국이 중국에 있었다고 주장한 사람들은 금방 문제에 봉착했는데, 고려 때 기록에 고려의 어디는 삼국 어디였다고 나오는 게 너무 많다는 점이었다. 삼국시대 지명을 중국에 있는 같은 이름의 지명이라고 우겼는데, 고려 때 그 지명이 변했다고 나오니까 이걸 설명해야 했다. 설명하기가 어렵자 이 사람들은 고려도 중국에 있었다고 주장했다. 그런데 그러면 조선 때 지명도 문제가 되었다. 그러자 조선도 중국에 있었다고 주장해버렸다. 그럼 대체 한반도에는 언제 옮겨왔단 말인가? 김종윤이라는 사람이 1997년에 <고대조선사와 근조강역연구>(동신출판사)라는 책을 냈다. 조선이 중국 땅에 있었다고 주장하는 책이다. 이 사람은 자신에게 온 질문 - 조선이 대륙에 있었다면 언제 한...
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이문영
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삼국이 중국에 있었다고? - 우리가 당황한 한국사

1994년에 서울대의 박창범 교수와 세종대의 라대일 교수는 <삼국시대 천문현상기록의 독자 관측사실 검증>이라는 논문을 <한국과학사학회지>(제16권 2호)에 실었다. 이 연구는 <삼국사기>의 일식 기록을 검토해서 그 일식을 가장 잘 볼 수 있는 지역을 추출하면, 그곳이 그 나라의 수도가 있는 곳일 것이라는 터무니없는 가정을 가지고 진행된 연구였다. 이 연구 결과는 충격적이었다. 신라는 초기에 양자강 중류 지방에 있었던 것으로, 백제는 북경 부근에 있었던 것으로 나왔던 것이다. 보통 이런 터무니없는 결과가 나오면 가정이 틀렸다고 생각해야 정상이다. 이 연구는 원래 성립할 수가 없다. 수백 년을 유지한 나라의 일식 기록이 불과 몇 개 되지 않는데다가 그 기록이 중국 측 사서에서 갖다 붙인 것인지도 알 수 없기 때문이다. 말하자면 오염된 증거를 가지고 범인을 추정하는 것이나 마찬가지의 일이다. (이에 대한 천체물리학자의 반론도 이미 제출되어 있다.)...
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이문영
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전라도의 왜, 이덕일 소장의 주장은 무엇인가?

한가람역사문화연구소 이덕일 소장은 최근 <전라도 천년사> 토론회(23년 5월 26일, 광주MBC)에서 일찍이 전라도 지역을 왜가 지배했다고 한 자신의 주장이 지적 당하자, 발끈하면서 그것은 "왜라는 세력은 사료를 보면 양자강 유역에 있다가 발해 연안을 거쳐서 한반도 남부를 거쳐서 일본열도로 갑니다"(24분경)라고 반발했다.  그는 정말 그렇게 주장했던 것일까? 그의 주장을 실제로 살펴보자. 그가 처음 이런 주장을 한 것은 1999년에 낸 책 <우리 역사의 수수께끼>(김영사)였다. 신묘년에 백제와 신라를 공격한 왜는 한반도 내에 있었던 정치세력인 것이다. 당시 왜가 강력한 정치집단이었음은 김부식의 <삼국사기>에서도 확인할 수 있다. <삼국사기> 백제본기 아신왕 6년(397)에 "왕이 왜국과 우호 관계를 맺고 태자 전지를 인질로 보냈다"는 기사 내용과 신라본기 실성왕 1년(402) 3월에 "왜국과 우호 관계를 맺고, 내물왕의 아들 미...
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백제 서쪽에 바다가 있었다 - 우리가 당황한 한국사

우리나라는 반도에 있다. 반도라는 것은 삼면이 바다로 둘러싸인 지형을 가리키는 말이다. 고대의 삼국시대에 한반도 북쪽에는 고구려가, 한반도 남쪽 중 서쪽에는 백제가, 동쪽에는 신라가 있었다. (백제와 신라 사이에 가야 여러나라들도 있었다.) 이런 위치에 대한 이야기는 지극히 상식적인 것이고, 오랜 세월 동안 대대로 전승되어온 뻔한 지식이기도 하다. 그러나 유사역사가들의 손에 걸리면 이런 상식이 무너진다. 이들은 자신들이 보기에 좁디좁은 한반도 안에 대백제와 대신라가 있어서는 안 된다고 생각한다. 그래서 이 나라들을 중국 땅에 옮겨놓는 정신승리를 한다. 대체 이런 일은 어떻게 가능한가? 그런데 이런 망상이 우리나라에선 방송에서도 나온다. 이런 영역이 동아시아에 존재할 수 없는 건 너무나 당연한데, 저 지역에 중국 국가들이 버젓이 존재하고 있기 때문이다. 남의 땅을 자기 거라고 우기는 것도 정도가 있어야 하는데 말이다. <삼국사기>를 보자. 백제의 서쪽에는 바...
사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육
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이문영
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전라도 천년사 - 사이비 신봉자에게 답한다

지난 7월 27일 남도일보에서 '전라도 천년사 토론회'를 개최했다. 토론회가 끝난 뒤, 남도일보에서 토론회 후기라는 것을 받았다. 토론에 참여했던 목포대 사학과 강봉룡 교수와 전남대 사회학과 나간채 명예교수가 각각 글을 썼는데, 나간채 교수의 글은 그야말로 어이가 없는 내용의 향연이다. 나간채 교수는 <환단고기>를 우리 민족의 역사로 믿는 중증 사이비이다. 이런 사람들과 정상적인 토론이라는 것이 왜 불가능한지 설명하도록 한다. 나 교수는 일단 인신공격으로 말문을 연다. 사이비 신봉자들의 흔한 수법이다. 그 자리에서 놀랍고도 충격적인 사실을 새로 알게 되었다. 우선 두 가지다. 하나는 편찬위 측 인사의 도덕적 비열함에 관한 것이고, 다른 하나는 식민사학에 대한 몰지각이었다. 비열하다고 하는 것은 이런 이야기다. 역시 나 교수의 글을 인용한다. 편찬위는 이미 올해 초에 종이책으로 1000질(34,000권)을 간행하여 배포했고, 문제가 확대되자 회수를 시도하기도...
문화/예술 · 사상/철학/역사
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이문영
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사라진 역사책을 찾아서 (6)

<환단고기>는 일조일석에 만들어진 책이 아니다. 오랜 시간 동안 모순된 부분을 이리저리 꿰맞춘 끝에 나온 것이다. 물론 그래봐야 다 숨길 수 없는 오류가 허다하지만. <환단고기>라는 이름도 상당히 나중에 붙여졌다. 커발한 50호(1975.11.1)를 보면 <단군고기(檀君古記)>라는 책 이름이 나온다. <환단고기>의 첫 이름이다. 여기에는 <단군고기> 정오표가 붙어있다. "삼성기"와 "단군세기"의 내용을 바로 잡는다는 것이다. 이것들은 모두 <환단고기>의 편명이다. 이유립은 <환단고기>의 역대 단군명(여기서 단군은 임금과 같은 말이다)을 <규원사화>와 <단기고사>에서 가져왔다. 이 두 책 역시 위서인데, <환단고기>보다는 빨리 나온 책이라서 이것을 참고할 수 있었던 것이다. 그런데 이 두 책은 단군조선이 기자가 오면서 수명을 다한 것으로 나온다. 이유립은 이것을 참을 수가...
문화/예술 · 사상/철학/역사
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이문영
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사라진 역사책을 찾아서 (1)

우리나라 고대사에 관심이 있는 사람들은 다음 세가지 책에 대해서 들어본 적이 있을 것이다. 환단고기 규원사화 단기고사 이 세 권의 책은 모두 위서다. 위서라 하는 것은 그 책을 썼다고 하는 사람이 쓴 것이 아닌 책이라는 뜻이다. 지은이를 거짓말로 써놓았고, 그 내용은 현대인이 날조한 것이 위 책들이다. 저 중에 가장 성공한 위서는 <환단고기>다. 책자 형태로는 1979년에 처음 출현했고, 1986년에 번역본 <한단고기>가 베스트셀러가 되면서 세상에 널리 알려졌고, 많은 위해를 끼쳤다. 아직도 끼치고 있고. 그런데 이런 위서가 <환단고기>만 있는 것은 아니었다. 유사역사학이 발흥한 1960년대로부터 1980년대에 이르기까지 각종 위서들이 만들어졌다. 하지만 한학에 밝았던 이유립만큼 날조를 할 수 없었기 때문에 이런 책들은 <환단고기>에 밀려 세상에 회자되지 않게 된 것이다. 그런 책들을 시간 날 때마다 소개해보고자 한다. 오늘...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육
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이문영
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백제는 언제 영산강 유역으로 진출하였나?

유사역사가들이 <전라도 천년사>에 어이없는 비난을 퍼붓고 있는데, 쟁점 중 하나는 백제가 언제 영산강 유역을 차지했는가라는 점이다.   유사역사가들의 이상한 주장 중 하나는 여기에 마한이 없다는 것이다. 마한은 <삼국사기>에 나오는대로 온조왕 때 멸망했으므로 그 뒤로는 존재하지 않았다고 말한다. 또 한편으로는 마한은 북쪽에 있어서 남쪽에는 아예 존재하지 않았다고도 말하기도 한다. 이러나저러나 그들에게 마한은 전라도에 없었다는 것이다.   마한은 하나의 단일한 국가가 아니라 54~56개의 소국(이보다 더 많았을 것으로 추정한다)으로 이루어져 있으며 그 맹주국은 목지국으로 알려져 있다. 따라서 <삼국사기> 온조왕 때 마한을 멸했다는 기록은 이 목지국을 멸망시켰다는 것으로 이해하고 있다. 신라가 가야를 멸망시켰다는 기록이 금관가야를 가리키고, 대가야가 후기 가야 연맹의 맹주로 활약한 것처럼 마한도 맹주국인 목지국이 멸망했다고 해서 다른 마한 소국들이 ...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육
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이문영
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사이비·유사역사학의 모든 것 (예고편)

내가 쓴 <유사역사학 비판>이나 <만들어진 한국사>는 유사역사학의 문제를 파헤친 책으로 충분한 역할을 수행했고, 수행하고 있다고 생각한다. 하지만 <유사역사학 비판>은 어렵다는 평을 많이 듣고, <만들어진 한국사>는 방만하다는 평을 듣곤 한다. <유사역사학 비판>은 원래 논문으로 작성한 것을 풀어서 썼고, 유사역사학의 연원을 파헤친다는 의미가 더 강했기 때문에 그렇게 보일 수 있고, <만들어진 한국사>는 '한국사 미스터리 60'이라는 괴담에 대해 분석한 글에서 출발했기 때문에 그런 평이 붙게 된 것이다. 조만간에 나오게 될 <우리가 오해한 한국사>에서는 좀더 쉽게 한국사에 대해 일반 대중에게 잘못 알려진 것들을 다루었는데, 유사역사학 문제에만 치중한 것이 아니라 그냥 상식적으로 오해하는 이야기들을 담았기 때문에 본격적인 유사역사학 관련 책은 아니라고 할 수도 있다. 또한 이미 나온 책들과 굳이 중복되는...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육
이문영
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임나가 전라도에 있었다는 주장

"가야문화진흥 학술대회"라는 것이 6월 11일에 김해에서 열렸다. 주최를 한 곳은 사단법인 가야문화진흥원으로 역사학계를 식민사학이라고 비난하는데 앞장 서는 곳이다. 여기에 인하대 복기대 교수(융합고고학)가 기조발제를 했다. 제목은 "헝클어진 가야사"인데 글 내용 자체가 헝클어져 있다. 가장 극적인 주장은 이것이다. 복기대는 "역사학계는 가야=임나라고 하는 식민사학을 따른다"는 유사역사학의 주장을 전면 수용하고 싶어한다. (이른바 '가야=임나설'이라고 유사역사가들이 명명한 이런 주장은 식민사학에도 존재하지 않던 새로운 프레임이다) 그러니까 "가야는 임나가 아니다"라고 주장해야 한다. 그런데 유사역사가들은 가야가 임나가 아니기만 하면 되는 것이 아니라 그 임나가 한반도에 없었다는 주장까지 해야 완성된다. 아래 그들이 말하는 주장을 그려놓은 것을 보자.그런데 복기대는 기조발표문에서 이렇게 주장한다. 신라는 가야와, 백제는 임나와 조합을 이룬다. 이 두 조합이 이뤄지는 것...
문화/예술 · 사상/철학/역사
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