계속하려면 로그인하거나 가입해야 합니다.

l
0
글
3
팔로워
6
팔로잉

lzoirova10

프로필 공유로 응원하기
실컷
실컷

급진적 페미니스트들은 모두 '메갈'?! - 사이버 공간과 페미니즘(7)

급진적 페미니스트들은 모두 '메갈'?! - 사이버 공간과 페미니즘(7) 한국의 사이버 공간을 중심으로 페미니즘이 힘을 내기 시작한지 10년 가까운 시간이 지났다. 여러 부작용도 있었지만, 남성중심 세계에서 기대하기 어려웠던 여러 사회적 변화와 진전을 이뤄낸 것도 사실이다. 지난 10년 동안 여러 갈래의 페미니즘이 나타나기도 했고, 여러 곳으로 전선을 확대하고 있다. 학문적으로 연구하는 페미니스트에서부터 급진적으로 행동하는 페미니스트까지, 그들의 모습은 매우 다양하고 그들이 추구하는 목표와 권리는 각기 상이하다. 다양한 시각을 통한 섬세한 구분이 필요하다.  그러나 급진적 페미니스트들의 주장은 여전히 ‘메갈’ 혹은 '워마드'라는 이름으로 통칭되고 있다. 메갈리아라는 사이트는 폐쇄되었지만 그 이름은 고유명사가 아닌 일반명사로 남아 또 다시 여성들을 라벨링하는 데에 일조된다. 어떤 이들은 마치 과거에 ‘나는 페미니스트는 아니지만’이라고 말을 시작했듯이, ‘나는 메갈은 아니지만...
젠더/청년/교육 · 노동/인권/사회 · 사상/철학/역사
2
칭징저
칭징저

'내면을 엿보는 일'의 기대와 부응 - 한국 근대소설의 기원(5)

'내면을 엿보는 일'의 기대와 부응 - 권보드래의 『한국 근대소설의 기원』    〈기원〉의 문제와는 별도로 이 책에서 눈길을 끈 대목은 다음과 같은 문장이었다. “독백이되 만인 앞에서 독백인, ‘~다’체는〈내면을 엿본다는〉느낌을 맛보게끔 만든다. 다른 사람과의 관계를 차단한 상태에서 토로하는 내면, 그 미지의 사유지를 넘겨보는 듯한 인상을 갖게 해 주는 것이다.” ‘~다’체가 내면을 공감할 수 있게 하는 형식을 만들어냄으로써 독자들에게 소설이〈현실〉이라는 인상을 주는 효과를 갖게 한다는 것을 설명한 대목의 일단(一端)이다. 내게 위의 문장이 흥미로웠던 이유는,〈내면을 엿본다〉는 일은 수용자와 생산자가 만나는 합일의 상태라는 생각 때문이었다. 이것은 소설 바깥에서의 상호 작용에 의해서도 조장될 수 있는 문제다. 그 대표적인 예로 이광수를 꼽을 수 있다.  그의 소설을 읽는 독자들은 당대 최고인기명사의 내면을 훔쳐보려는 기대감을 쉽게 분리하려 들지 않는다. 물론 이것이 ...
문화/예술 · 사상/철학/역사
실컷
실컷

사이버 공간 속 페미니즘의 부작용 - 이자혜 사건을 중심으로(6)

사이버 공간 속 페미니즘의 부작용 - 이자혜 사건을 중심으로  인터넷 네트워크를 통해서 더욱 빠르고 급진적으로 페미니즘이 발전할 수 있었지만 그만큼 여러 논란이 되는 부분이 있는 것은 사실이다. 이를 2016년 만화가 ‘이자혜 사건’을 통해 고찰해보고자 한다. 페미니즘이 유행하고부터 성범죄에 대한 논의가 여러 방면에서 이루어지게 된다. 가장 기본적으로는 성범죄 사건을 규명하고 수사하는데 가해자 중심주의가 아닌 피해자 중심주의로 갈 것을 지적하며 2차 가해에 대해 많은 논의가 이루어졌다.  이런 논의 속에서 2016년 10월 17일 트위터에서 ‘#오타쿠_내_성폭력’이라는 해시태그가 제안된다. 그 동안 많은 분야에서 암묵적으로 이루어졌던 성차별이나 성폭력을 고발하기 시작했다. 익명으로, 혹은 자신의 신상을 밝히면서 사람들은 용기를 내어 자신의 경험을 말하기 시작했다. 그 방식은 여러 가지였다. 자신이 누군지도, 가해자가 누군지도 밝히지 않고 나도 이런 성범죄에 노출되어 있었다...
젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
칭징저
칭징저

‘내면’의 형성과 소설의 예술성 - 한국 근대소설의 기원(4)

‘내면’의 형성과 소설의 예술성 - 권보드래의 『한국 근대소설의 기원』    소설이 〈예술〉로서 자리 잡은 과정까지를 논하기 위해서는 1910년대를 염두에 두어야 한다. 국권의 상실 이후, 1910년대는 1900년대의 인식을 한편으로는 해체하고 한편으로는 더욱 날카롭게 함으로써 새로운 전환을 준비하였다. 근대 ‘문학’과 ‘소설’의 한국적 형성이 대략 윤곽을 갖춘 것도 바로 이 시기에 이르러서였다. 전대(前代)에서나 1900년대에나 허탄무거(虛誕無據)라는 소설의 특징이 터무니없는 거짓이라는 뜻으로 조명되었다면, 1910년대에 〈허구〉는 표피적인 사실 이면을 드러내는 장치라는 의미로 새롭게 주목되기 시작하였다. 1900년대 신소설이 허구임을 부정하고 사실의 기록임을 주장함으로써 ‘소설’에 대한 부정적 시각을 피하고자 했다면, 1910년대의 소설은 도리어 허구라는 사실을 강조하여 ‘소설’의 고유한 근거를 마련하고자 했던 것이다. 1910년대에 이처럼 새로운 시도가 나올 수 ...
문화/예술 · 사상/철학/역사
강부원
강부원 인증된 계정

한중일 MZ세대들이 불안을 견디는 방식

한중일 MZ세대들이 불안을 견디는 방식 한중일 MZ세대들이 겪는 불안의 양상은 인터넷 공간에서도 적나라하게 표출된다. 일본에서 독도 관련 사건이나 발언만 나오면 한국의 젊은 네티즌들은 일제히 ‘사이트 공격’에 나선다. 인터넷 공간에서 일본을 비판하는 이들과 보수적인 정치적 색채를 강하게 간직한 세대의 행동은 같은 ‘민족주의’의 양상처럼 보이지만 그 안의 본질적인 내용은 사뭇 다르다. 중국의 젊은이들은 우경화의 혐의를 무릅쓰고서라도 중국 일원주의 혹은 중국 제일주의라는 세계관에 빠져 개인의 처지를 국가라는 거대한 공동체의 운명에 복속시킨다. 중국적 표상이 드러내는 몰염치함에 대한 지적이나 세계적 평판이 곧 자신에게 가해지는 비판인양 예민하게 반응한다. 인터넷 공간에서 일본과 한국은 중국을 따라야만 번영할 수 있다는 사고관을 확산시키는 데 주저함이 없다.    다카하라 모토아키는 『한중일 인터넷 세대가 서로 미워하는 진짜 이유』에서 이러한 ‘내셔널리즘’을 두 가지 유형으로...
젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
6
실컷
실컷

행동하는 페미니즘 - 사이버 공간과 페미니즘(5)

행동하는 페미니즘 - 사이버 공간과 페미니즘(5)  넷페미들이 사이버 공간에서 키보드 배틀만 뜨는 것은 아니다. 그들은 인터넷 공간을 적극적으로 이용함과 동시에 현실 공간에서는 직접 목소리를 내고 행동한다. 최근 불법촬영 편파수사를 규탄하는 시위가 혜화역에서 열렸는데 7월에는 곧 3차 시위가 열릴 예정이고 지난 두 차례의 시위에는 2만 명의 여성들이 모였다고 한다. 그들은 시위 현장에서 삭발 퍼포먼스를 진행했다.  물론 많은 시위에서 결의를 보이기 위해 삭발을 하곤 하지만, 이들의 삭발 퍼포먼스는 그 이상의 사회적 의미를 지닌다. 시위를 주최한 ‘불편한 용기’에서는 이와 관련해 “많은 한국남성들이 화장실 몰카를 보는 이유 중 하나는 ‘사회에서 잘나가도 결국 몰카나 찍히는 여자’를 보며 우월감을 느끼기 때문이라고 한다. 우리는 여자가 아닌 사람으로 살고 싶다”고 밝혔다.  여성에게 긴 머리, 화장, 치마, 제모된 겨드랑이 털은 사회가 정해놓은 여자가 되는 기준이 된다. 최...
젠더/청년/교육 · 노동/인권/사회 · 사상/철학/역사
칭징저
칭징저

‘개량’의 의미와 소설의 민족성 - 한국 근대소설의 기원(3)

‘개량’의 의미와 소설의 민족성 - 권보드래의 『한국 근대소설의 기원』    음란하고 허탄(虛誕)하다는 세평을 받아왔던 ‘소설’은 1900년대 들어 급속한 지위 상승을 경험했다. 신지식으로 국민을 계몽하는 데 소설만한 방책이 없다 하여 널리 주목을 끈 까닭이었다. 이 시기 소설은 이상적 이념형을 제시하는 역할을 요구받고 있었다.  결과적으로 1900년대의 ‘소설’의 모범으로 추천되었던 글쓰기는 전대(前代)의 ‘소설’과도 다르고 오늘날 말하는 ‘소설’과도 판이한 특색을 보여주었다. 이른바 역사․전기물이라고 하는 글쓰기가 그것이다. 명백하게 다른 글쓰기 양식에 속하는 것이 아니라면 혹은 전대 소설과 희미한 유사점이라도 갖고 있다면 자국어 글쓰기는 모두 ‘소설’로 취급될 수 있었던 시대의 현상이다.  역사․전기물은 글쓰기의 특정 양상으로 인식되기 전에 지식 일반으로서 구용되고 있었다 볼 수 있다. 소설 개량론에 큰 영향을 미쳤던 중국의 양계초 조차 역사․전기물을 서(書)라고...
문화/예술 · 사상/철학/역사
실컷
실컷

페미니즘은 돈이 된다?! - 소비기부자, 텀블벅 후원 달성률 100%를 넘어서(4)

페미니즘은 돈이 된다?! - 소비기부자, 텀블벅 후원 달성률 100%를 넘어서(4)  페미니즘은 돈이 된다. 페미니즘과 관련한 많은 서적들, 굿즈들, 페미니즘적 가치를 실현하는 모든 사업들은 그야말로 불티나게 잘 팔리고 있다. 기존 남성들은 ‘보적보(보지의 적은 보지다)’라는 단어를 사용하여 여자들은 서로를 미워하고 시기한다고 지적하고 또 여성에 대한 이미지를 부정적으로 만들었다. 이에 페미니스트들은 ‘보돕보(보지는 보지가 돕는다)’라는 말을 만들어서, 여자는 서로를 미워하지 않고 그런 상황들은 모두 여성들끼리 서로를 질투하도록 조장하는 사회 분위기 탓이라고 지적하면서 서로 연대하고 돕는 분위기를 만들어냈다.  이런 새로운 흐름 속에서 이들은 성범죄 피해자 여성을 돕거나 위안부 문제 등 여러 후원을 하기 시작했다. 또는 페미니즘을 지지하는 정치인과 정당을 후원하거나 여러 시위(강남역 살인사건, 불법촬영 편파수사 혜화역 시위)에 물질적 후원을 아끼지 않았다. 이들은 큰일은 ...
젠더/청년/교육 · 노동/인권/사회 · 사상/철학/역사
실컷
실컷

미러링과 새로운 언어 만들기 - 사이버 공간과 페미니즘(3)

미러링과 새로운 언어 만들기 메갈리아 이후 등장한 새로운 페미니스트들이 사용한 전략 및 특성을 세가지로 나눠보았다. 이 세가지 특성을 살펴본 이후 인터넷이라는 공간을 주 무대로 하는 이들의 활동에 어떤 이면이 있는지에 대해 서술할 것이다. 우선, 이들은 ‘미러링’이라는 방식으로 남성 중심적이었던 언어를 여성중심적인 언어로 바꾸고 자신들만의 언어를 향유한다. 둘째, 소비와 후원을 통해 자신의 의견을 표출하고 여성인권과 관련된 사업을 증진시키며 이를 통해 기부하는 문화를 만들었다. 이들을 [1]윤김지영은 소비기부자(consumdonator, consummer와 donator의 합성어)라고 칭한다. 세 번째로 이들은 인터넷을 기반으로 연대하기 시작했지만 행동하는 페미니즘을 외치고 있다. 그들은 시위하고 실천한다.   현재 활동하고 있는 ‘뉴 페미니스트(권김현영은 이렇게 칭한다)’의 활동이 메르스 갤러리에서 기존의 여혐 문화와 게시글들의 성별을 바꾸면서 시작되었기 때문에 미러링...
젠더/청년/교육 · 노동/인권/사회 · 사상/철학/역사
강부원
강부원 인증된 계정

무대 위의 삶, 매혹의 만담가 - 김윤심

  대한민국 여성 희극인의 대모, 김윤심(金允心, 1914~?)       “너는 못 생겼으니 더 많이 웃어야 한다.”  일찍이 이 말을 금과옥조로 알고 ‘무대 위의 삶’을 이어갔던 최고의 여성 만담가가 있었다. 노래가 좋고 무대가 좋아 극단 생활을 시작했지만 박색(薄色)에 노래까지 못한다고 구박받다가, 자기도 몰랐던 만담(漫談) 재능을 발견하고 조선 최고의 만담꾼이 된 김윤심(金允心, 1914~?)의 이야기다.  작곡가, 연출가는 물론 극단의 선배들마저 이제 그만두고 집으로 돌아가라고 할 때, 그녀는 단 한 번도 ‘무대 위의 삶’을 포기하지 않았다. 노래가 안 되면 만담으로, 얼굴이 부족하면 웃음으로, 공연을 못하면 극본을 써서라도 무대 곁에서 평생을 살았다. 그렇게 여성 희극인의 대모(大母)가 됐다.   타고난 박치였지만 무대 향한 열정 넘쳐   김윤심은 황해도 수안(遂安)에서 태어났다. 평양과 개성 사이에 위치한 수안은 예로부터 양질의 금(金)이 많이 나기로 유명...
문화/예술 · 젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사
6
실컷
실컷

“한국식 넷 페미니즘”의 배경과 역사 - 사이버 공간과 페미니즘(2)

“한국식 넷 페미니즘”의 배경과 역사            2015년 6월 메르스(중동호흡증후군)가 한국을 휩쓸었을 때 ‘디시인사이드’라는 웹사이트 내에 ‘메르스 갤러리’에서는 질병 자체에 관한 논의가 이루어지기 보다는 홍콩에 여행간 한국인 여성 두 명이 본인들이 메르스 의심 환지인지 모르고 격리를 거부한 것을 비난하는 글들이 빗발쳤다. 이 때 몇몇 갤러(갤러리 이용자)들이 메르스에 걸린 최초 환자가 남성이었고 그가 슈퍼 전파자였다는 사실은 문제 삼지 않고 여성 두 명을 저격하며 홍콩에 명품을 사러 간 ‘김치녀, 된장녀’라고 비난하는 글에 반박하기 시작했다. 이를 기점으로 여성 갤러들은 여태까지 여성혐오적인 수많은 인터넷 용어와 문화들을 문제시하기 시작했다. 인터넷 커뮤니티에서 여성을 혐오하는 문화는 이전부터 뿌리깊게 자리잡고 있었지만 이 사건을 계기로 그 동안 그런 문화 자체를 문제시하기보다는 자기 자신을 검열하던 여성들이 자리에서 일어나게 되었다. 그들은 이를 비판하기...
젠더/청년/교육 · 노동/인권/사회 · 사상/철학/역사
칭징저
칭징저

욕망과 모방의 두 얼굴 - 나는 왜 그것을 욕망하는가(4)

욕망과 모방의 두 얼굴    욕망은 전통적으로 주체로부터 비롯하는 주체 우위의 정신 현상으로 간주되었던 반면, 모방은 대체로 모방 대상으로서의 타자의 우위로 작동하는 것으로 이해되었다. 그리고 르네 지라르는 이 욕망이 사실은 모방을 통해 구성된다는 것을 지적함으로써 욕망 역시 타자성을 우위에 두는 것임을 밝혔다. 이런 견해는 모방, 즉 미메시스 개념을 아주 중요하게 다루는 테오도르 아도르노에게서도 반복되게 나타난다. 프랑크푸르트학파의 철학자인 아도르노는 호르크하이머와 함께 저술한 『계몽의 변증법』에서 이성이 인도하는 근대의 계몽을 통해 인류가 번영을 경험하고 합리성의 시대가 도래했음에도 불구하고 어떻게 세계대전, 아우슈비츠 수용소와 같은 비극적인 사태가 벌어질 수 있었는지 묻는다. 물론 이런 반성을 수행한 것은 아도르노 혼자가 아니며, 다른 많은 철학자들 역시 그런 비판적 작업에 착수했다. 대부분의 이론가들은 인간의 야만성, 비이성성, 불합리성에서 그런 비극의 원인을...
사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육 · 문화/예술
2
실컷
실컷

'한남충'과 '된장녀', 페미니즘 전쟁의 서막 - 사이버 공간과 페미니즘(1)

'한남충'과 '된장녀', 페미니즘 전쟁의 서막 ‘한남충’이라는 신조어는 이제 누구나 알고 있고 사이버 공간에서 많이 쓰이기도 하지만 일상의 영역에서는 일종의 금기어이기도 하다. 과거를 돌아보며 필자는 여성혐오적인, 성차별적인 모습을 지닌 남자를 뭐라고 불렀는지 회고해 본다. 마초적인 남자, 좀 그런 남자, 가부장적인 남자 정도였을까? 잘 기억나지 않는다.  ‘김치녀’, ‘된장녀’, ‘개념녀’ 등 사치하는 여자, 속물적인 여자, 머릿속은 텅텅 비었으나 겉모습은 화려하게 치장하는 여자, 아니면 그런 여자들과 달리 “개념이 꽉 찬” 여자 등 여자를 분류하고 지칭하는 용어는 오래간 존재해왔다. 그런 라벨링 속에서 여성들은 스스로 김치녀나 된장녀가 되지 않기 위해서, 좀 그런 여자가 되지 않기 위해서 얼마나 검열하고 노력해 왔는지 모른다.  그런 점에서 ‘한남충’이라는 용어는 ‘좀 그랬던’ 남성들을 분류할 수 있는 권력을 여성에게 부여했다. 사실 그간 존재했던 여러 OO녀에 비...
젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
삭제된 글입니다.
칭징저
칭징저

나쁜 욕망에 관하여 - 나는 왜 그것을 욕망하는가(2)

나쁜 욕망에 관하여    일찍이 플라톤은 만물의 본질을 논하며 이데아라는 정신적 실체를 모든 것의 본질이라고 제시했다. 모든 사물에게는 그것의 원본으로서의 관념적 이데아가 존재한다. 여하한 정신활동을 기대할 수 없는 사물들의 본질조차 정신적인 어떤 것이라고 주장했다면, 정신적 활동을 수행하는 인간의 본질 역시 육체와 물질에 있지 않다고 주장할 것이라는 것을 예상하는 것은 어렵지 않다. 그에 따르면 인간은 근본적으로 영혼을 가진 존재이며, 사물에게는 이데아가 본질인 것처럼 인간에게는 영혼이 본질이다. 문제는 그가 영혼과 정신을 인간의 본질로 본다고 해서 인간 정신의 모든 부분을 그렇게 보지는 않는다는 점이다. 그는 크게 로고스와 에로스를 구분한다. 로고스는 비교, 분석, 판단을 내리는 인간의 합리성, 이성에 대응하는 정신의 부분이며, 에로스는 정념, 정욕, 사랑 등에 해당하는 부분이다. 그리고 욕망은 바로 이 에로스와 연관이 깊다.  플라톤에 따르면 욕망과 에로스는 결...
사상/철학/역사 · 노동/인권/사회 · 문화/예술
실컷
실컷

AI가 만든 음악 VS 인간이 창작한 음악(4)

AI가 만든 음악도 곧 인간이 창작한 음악으로 귀속될 것 작곡의 과정은 엄청나게 많은 것들을 함축한다. 단순하게 본다면 음과 음의 조합처럼 보이지만, 그 바탕에는 상당히 많은 요소들이 작용을 한다. 우리 귀의 선천적 구조는 협화음과 불협화음을 구분한다.물리적으로 차이가 있을 수 밖에 없는 요소들이다. 그러나 후천적인 교육과 경험은 종종 협화음과 불협화음에 대한 감각을 완전히 정반대로 만들어 놓는다. 여기에 다양한 사회적, 종교적, 과학 요소들이 합쳐지기도 한다. 과학의 이론, 종교적 상징, 철학적 신념 들은 작곡의 방식을 원초적으로 바꾸기도 한다. 따라서 한 사람이 만드는 음악은 천재성에 기인하는 것이 아니라 주어진 환경에 기인한다.  작곡은 무에서 유를 창조하는 것이 아니라 유에서 다른 유를 창조하는 것이다. 소위 천재들의 악상이라는 것은 어느 날 하늘에서 떨어지는 무엇이 아니라 그들의 머리와 몸 안에 선천적 및 후천적으로 존재하는 복합적 요소들로부터 보물처럼 발견되...
산업/기술/IT · 문화/예술 · 사상/철학/역사
1
칭징저
칭징저

나는 왜 그것을 욕망하는가?(1)

나는 왜 그것을 욕망하는가?        철학적 사유, 혹은 과학적 호기심이 언제부터 인간적 특징으로 나타나기 시작했는지는 불분명하다. 분명하게 철학적 사유가 확인되는 고대 그리스의 철학자들을 그 시발점으로 삼는 것은 지나치게 박한 처사일 수 있다. 철학적 사유의 근본이 되는 일반화와 추상화는 이미 그 이전부터 확인되었다. 언어가 그 증거이며, 더 낮은 차원의 증거로는 동굴의 벽화들 또한 그 증거가 된다. 인간은 자신들이 관찰한 타자, 다른 생물들의 모습과 자신의 모습을 있는 그대로 그려내지 않고 필수적이라고 여기는 것만 추려내어 그렸다.  그림의 대상이 된 모든 소재들은 동굴 벽이라는 평면이라는 장을 통해 드러낼 때 가장 그들임을 잘 보여줄 수 있는 요소들만 선택되어 그림으로 남았다. 이는 결국 다음과 같은 것을 의미한다. 인간은 어떤 대상이 평면이라는 맥락에서 가장 잘 나타낼 수 있는지 생각하고 그 대상을 표현하기 위한 필수적인 요소, 즉 표현상의 본질을 벽에 그려냈던...
사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
강부원
강부원 인증된 계정

현장의 카메라, 세상을 바꾸다 - 김동원

한국 독립영화계의 거장, 김동원(金東元, 1955 ~ )   현장에서 부대끼며 만든 다큐멘터리   ‘거장’과 ‘꼰대’는 필요충분조건이 아니다. ‘거장’이 ‘꼰대’가 아니긴 쉽지 않고, 모든 ‘꼰대’가 ‘거장’일리도 만무하다. 흔히 한 분야에서 일가를 이뤄 거장으로 불리는 사람들 중에는 후배나 제자들을 이해하지 못하는 경우가 있다. 다른 이의 솜씨가 마뜩잖거나 어떤 일이 잘 진행되지 않으면 답답함을 느끼게 마련이다.  자신이 가진 능력이 출중한 것인데도, 다른 이들이 따라오지 못하는 것이 못내 아쉽다. 범인(凡人)이라면 부족한 재능을 보충하려고 더 애를 써야 하는데 장인이 보기엔 그 노력 또한 대수롭지 않은 수준이다. “라떼 이즈 호스(나 때는 말이야)”나 “해보지도 않고”같은 어른들의 ‘레토릭’은 어쩌면 이미 자신이 어느 정도 이루었다는 것을 과시하고 싶은 성급한 자족감의 다른 표현일지도 모른다.  한국 독립 다큐멘터리 영화계의 거장 김동원(金東元, 1955~ ) 감독은...
문화/예술 · 언론/미디어 · 미중일/남북관계
4
칭징저
칭징저

문학과 함께 하는 서촌기행

  “그의 주소가 주전자 속에서 끓고 있다/ 그의 고향이 탁탁 소리를 내며 불탄다/한 모금 넘긴 술, 반은 눈으로 올라오고/ 반은 심장을 친다...” - 장석남,  「난롯가」 중에서 과연 우리의 주소지를 어떻게 말할 수 있을 것이고 또 우리가 태어나 자란 이른바 고향이라는 장소를 행정적 기호 아닌 언어로 어떻게 말해야 할까? 고향을 그리움이라는 관념 속에, 주소지를 삶의 고통 혹은 행복이라는 허풍의 단어 속에 수렴하여 말하면 그만이지만 문학은 그곳을, 그 시간과 장소를 보다 구체적으로 삶의 실감 안에서 들여다보고 그 자세한 풍경과 향기의 의미를 찾아보라고 요구한다.  일생의 대부분을 종로나 명동에서 지냈을 시인 김종삼은 「나의 本籍」이란 시에 “나의 本籍은 늦가을 햇볕 쪼이는 마른 잎이다. 밟으면 깨어지는 소리가 난다”고 제시한다. 저 50년대의 신산한 시간을 살아온 시인의 주소지란 혹은 본적지란 우리가 상식적으로 알고 있는 그것이어서는 안 되었으리라. 아니 그것을 관청에...
문화/예술 · 지역사회 · 사상/철학/역사
2
강부원
강부원 인증된 계정

판단 정지와 해석 불가 - '타인의 삶'이란 무엇인가

“서로가 각자의 옷을 입는다” 너그러운 판단 정지와 해석하지 않는 인간학 - 정미경, 「타인의 삶」 정미경의 「타인의 삶」은 연애소설로서 일견 유연해 보인다. 평온한 일상을 침범하는 소소한 사건과 갈등이 알맞게 배치되어 있고 바쁘고 고된 현대인의 삶 역시 촘촘히 노출되어 있다. 또한 남자 주인공 ‘현규’가 선언한 갑작스런 이별에 대처하고, 그 원인을 추적하며, 결국 이별을 감행하며 견뎌내는 ‘나’가 발견하는 몇 겹의 숨겨진 이야기들은 단편의 독자가 집중력을 가지고 견뎌낼 만큼 딱 알맞춤하다. 독자들로 하여금 숨겨진 사실들이 드러날 때마다 조장되는 적당한 긴장을 탐하게 만드는 작가의 능력. 꼭 그만큼의 눈높이에 맞춰 보여주고 제시하는 작가의 노련한 솜씨는 과연 정미경 답다. 결국 그녀는 ‘타인의 삶’을 이야기해도 될 만한 자격을 소설의 플롯과 스토리뿐만 아니라 작품의 질을 통해서도 충분히 드러내주고 있다. 전술한대로 「타인의 삶」은 웰메이드 연애 소설의 정식을 거의 모두 ...
문화/예술 · 젠더/청년/교육 · 노동/인권/사회
10