이기인
시인 작가
삶의 가벼운 무게
행복의 역치/행복하지 않을 이유가 없는데 왜 행복감을 못 느낄까?
신림동 성폭행살인범이 570시간 동안 게임을 했다.(2년 동안), 오버랩되는 '범인은 오타쿠다!'의 공식
신림동 성폭행살인범이 570시간 동안 게임을 했다.(2년 동안), 오버랩되는 '범인은 오타쿠다!'의 공식
신림동 성폭행살인범이 집과 PC방만 오가며 570시간 동안 게임을 했다고 한다. 2년간 570시간이면, 평균을 내면 하루에 1시간이 되지 않는다. 하지만 570시간이라고 써 놓으면 '범인은 오타쿠다'라는 공식이 완성된다. 기묘한 프레이밍이다. 파이낸설 뉴스는 아에 제목에 '2년간'도 빼버렸다. "PC방 한 곳서만 570시간 게임"이라고 강조하면 연이어 570시간 동안 게임만 한 폐인처럼 느껴진다.
그래서 범인은 오타쿠다
우리는 이런 전개를 잘 알고 있다. 1988-1989년 도쿄와 사이타마에서 4-7세 어린 여자아이들이 유괴, 살해되는 사건이 벌어졌다. 심지어 피해자의 유골을 넣은 상자를 집으로 보내는 엽기적인 형태를 보이기도 했다. 사건이 미디어에 보도되고, 모두 극장처럼 범인 찾기에 골몰했다. 1989년 7월 23일 범인 미야자키 츠토무(宮崎勤)가 다른 범죄를 저지르다 현장에서 붙잡혀 여죄를 추궁하는 과정에서 지난 범행이 밝혀졌다.
엽기적인 범죄를 저지른 범인...
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"절제된 욕망을 윤리적으로 실현하는 디자인은 가능한가" - 인간을 위한 디자인
"절제된 욕망을 윤리적으로 실현하는 디자인은 가능한가" - 인간을 위한 디자인
절제된 욕망을 윤리적으로 실현하는 디자인은 가능한가 - <인간을 위한 디자인>(빅터 파파넥 지음, 현용순 · 조재경 옮김, 미진사, 2009)
“인간을 위한 디자인”이라는 캐치프레이즈는 오늘날 그 자체로 이미 윤리적인 표징이자 과제인 것처럼 여겨진다. 이는 화려하고 아름다운 디자인만을 추구했던 역사에 대한 반성이자 그것들이 불러올 온갖 해로움과 불평등, 질병들에 대한 염려이자 걱정이다. 실제로 흔히 알려져 있는 것처럼 미학적인 관념에 충실했다고 여겨지는 일반적인 디자인의 역사는 계몽과 폭력의 자국이기도 하며 적나라한 자본주의의 횡포를 가리는 미학적 치장이었을 뿐이기도 하다.
이처럼 ‘인간을 위한 디자인’은 온갖 생태학적 사고를 내포하고, 인간과 자연의 상생에 충실하며, 필요와 쓸모 사이에 놓여있는 생산과 소비의 문제에 균형을 유지하면서 절제된 욕망을 윤리적으로 실현하는 유일한 대안인 것처럼 여겨진다.
물론 이는 지금까지의 디자인의 역사를 정지시켜...
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국가의 폭력은 어떻게 개인에게 복제되는가 - 영화 <영자의 전성시대> 다시보기
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국가의 폭력은 어떻게 개인에게 복제되는가 - 영화 <영자의 전성시대> 다시보기
조선작의 소설 『영자의 전성시대』와 영화 《영자의 전성시대》는 1970년대 한국 사회를 비추는 일종의 거울이다. 소설과 영화는 세계자본주의 체제 내부에 편입된 반주변부 국가의 위상과 행동 양식을 서울의 ‘창수’와 ‘영자’라는 인물들 간의 관계를 통해 상징적으로 재현하고 있다. ‘창수’는 월남전에 참전했던 경험을 가지고 있는 귀환 용사이며 ‘영자’는 산업사회로 재편되는 한국 경제 구조상의 자본의 본원적 축적 과정의 희생을 그대로 보여주는 여성이다. 1970년대는 박정희 일인 독재체제가 위악적으로 재편되는 시기였다. 4.19혁명을 뒤엎는 5.16 군사 쿠데타를 통해 등장한 박정희 정권은 ‘경제성장’과 ‘민주주의’라는 대외적인 모토를 걸고 1960년대를 실질적인 병영국가 상태로 지휘한다. 박정희가 주도한 인위적인 산업구조 재편은 수많은 문제점을 일으켰다. 기록적인 경제 성장률은...
우리는 왜 ‘동안(童顔)’에 열광하는가? - ‘노화’와 ‘죽음’에 대처하는 현명한 방법
우리는 왜 ‘동안(童顔)’에 열광하는가? - ‘노화’와 ‘죽음’에 대처하는 현명한 방법
우리사회에서 실제 나이보다 덜 늙어 보이는 ‘동안’을 갖는 일이란 어떤 의미일까? ‘평균수명 100세 시대’의 도래는 과연 축복인가 재앙인가? 보험회사의 상해 보장이 80세 한정에서 100세 기준으로 점차 변화하는 것에 발맞춰 우리는 과연 행복한 장수 생활을 기대할 수 있을까? 국민의 생명 보호와 질병 관리는 국가의 당연한 의무이지만, 우리는 그 국가의 역할이 늘 못 미덥다. 국민연금이나 건강보험만으로는 부족해 사재 보험과 연금에까지 가입해야만 비로소 안심이 된다. ‘노화’와 ‘죽음’에 대처하는 세속의 매뉴얼을 지키지 않으면 마치 낙오자가 된 것처럼 호들갑스러운 세상이다. ‘질병’과 ‘늙음’이 파생시키는 공포와 불안을 이용하여 막대한 이윤을 창출하는 자본의 메커니즘을 이해해야만 우리는 자신의 노후와 죽음을 좀 더 현명하게 마주할 수 있을 것이다.
우리는 왜 ‘동안(童顔)’에 열광하는가? - ‘노화’와 ‘죽음’에 대처하는 현명한 방법
동안(童顔) 열풍의 안과 밖
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“옷 쉽게 만들어야” - 여성들 재봉노동서 해방시킨 대발명
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'갑을 문화'와 '뒤통수 사회'
한중일 MZ세대들이 불안을 견디는 방식
가난한 여성도 배워야 한다 - 정종명
