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깎여나간 R&D 예산, 갈 곳 잃은 비전임 연구원
아버지가 없는 사회에서 느끼는 형제들의 죄의식 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(14)
아버지가 없는 사회에서 느끼는 형제들의 죄의식 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(14)
아버지가 없는 사회에서 느끼는 형제들의 죄의식 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(14)
사드는 사회 질서로부터 정서적인 내용을 제거시킨다. 사랑은 근본적으로 오직 욕망일 뿐이며, 욕망은 기본적으로 이기적이다. 외제니가 배웠듯이 “자연은 인간으로 하여금 고립되어 모든 개인이 서로 독립적으로 태어나도록 만들었다.”
따라서 루소나 버크와 달리 사드는 진정한 사회생활을 확립할 필요성을 인정하기를 거부한다. 루소는 마음의 투명성과 법률로 표현되는 일반 의지에 근거한 사회 계약에 기반한 해결책을 제안하는 반면 사드는 이기주의적인 욕망에의 몰두, 다른 사람들에 대한 무관심, 그리고 개인들의 욕망 충족에만 근거하고 있는 사회 질서 수립을 촉구하는 것처럼 보인다.
그 결과 사드는 결국에 형제애, 즉 “기독교도들이 불행과 실망의 세기에 만들어 냈던 형제의 유대감”으로부터 물러선다. 남성들간에 “신성한” 것은 아무것도 없다.
사드판 형제애 가족 로망스에서 형...
혁명시기 가족의 파괴와 여성의 해방 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(12)
혁명시기 가족의 파괴와 여성의 해방 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(12)
혁명시기 가족의 파괴와 여성의 해방 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(12)
프랑스 혁명의 초기에 에드먼트 버크는 가정과 국가 권력간의 관계를 논하면서 이 둘 모두가 불가피하게 파괴될 것이라고 예견했다. 1795년, 즉 공포정치가 끝난 후 사드는 <규방 철학>을 출판했다. 사드의 이 소설은 버크의 예견에 대한 구체화를 시도하고 있다. 가정과 혁명적 재건에 대한 조금 특이하면서도 상세한 논평을 제시하고 있는 것이다.
사드의 소설 중 가장 널리 알려진 몇몇 소설은 혁명의 경험에 의해 형성된 것이 명백하며, 어떤 경우에는 누가 봐도 분명하고 다분히 의도적인 것으로 드러나기도 한다. 중요한 것은 이 소설들을 혁명에 대한 역설적이고 무의식적인 논평으로 읽을 수 있다는 것이다. 사드의 논평에서 핵심적인 것을 그가 아주 독특하게 가족 로망스를 바라보는 방식에 있다.
<규방 철학>은 일곱 개의대화로 구성되어 있어, 소설이라기보다는 희곡을...
어느 힘이 더 강해야 할까: 로컬->글로벌, 글로벌->로컬
네트워크 구조가 의미를 가지는 경우
프랑스 시민혁명에서 국왕의 처형이 가장 중요한 퍼포먼스였던 이유 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(8)
프랑스 시민혁명에서 국왕의 처형이 가장 중요한 퍼포먼스였던 이유 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(8)
프랑스 시민혁명에서 국왕의 처형이 가장 중요한 퍼포먼스였던 이유 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(8)
유럽을 주도하던 국왕 중의 한 사람을 처형시킨 것을 왕좌의 마법적인 권능을 파괴시켰지만, 그것은 모든 종류의 권위에 대한 경로로서도 작용하였다. 이제부터는 국민들을 즐겁게 만들어야 하며, 국민보다 우월한 것처럼 보여서는 안 되었다.
또한 신문 <파리의 혁명>지의 루이 프뤼돔은 마라와 마찬가지로 국왕의 처형에서 종교적인 측면과 의식적 측면을 모두 보았다. 그는 처형 이후 사형대의 장면과 국왕의 피로 “형제들”에게 축도(祝禱)를 내린 것을 묘사하면서 그 장면이 연상시키는 식인 풍습을 두려워했다. 그가 본 것처럼 프랑스 국민을 전제의 굴종적인 노예로부터 용감한 공화주의자로 변화시키기 위해서 국왕은 비유적으로 삼켜지고 있었다. 국왕의 살해는 의식화되었기 때문에 식인 풍습이 아니었다. 성찬식 행위의 끔찍한 성격은 희생의 제물 자신에 원인이 ...
형제들의 무리는 어디로 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(7)
억압적인 아버지에서 관대한 아버지로 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(4)
억압적인 아버지에서 관대한 아버지로 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(4)
억압적인 아버지에서 관대한 아버지로 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(4)
문학에서 억압적인 아버지들이 관대한 아버지로 바뀐 것, 더욱더 감성적인 된 어머니와는 대조적으로 아버지들이 제외되기 시작한 것, 그리고 어린이들이 더욱 더 흥미롭게 바뀐 것은 모두가 18세기 프랑스에서 발전한 소설이 본래 반가부장적이었음을 시사한다. 마르크 로베르는 “소설을 쓰는 것에는 두 가지 방식밖에 없다.
하나는 세계와 저돌적으로 싸우면서 그 세계를 뒷받침해주는 사실주의를 따르는 ‘사생아’의 방식이고, 다른 하나는 경험이나 싸우기 위한 수단이 결여되어 있어서 도피하거나 거부함으로써 세계와의 대면을 회피하는 ‘고아’의 방식이다.” 그런데 이 두 방식 중 어느 것도 아버지의 직접적인 권위와는 관련이 없다는 사실에 주목해야 한다.
로베르의 견해에 따르면 소설이라는 장르는 개인적 몽상의 영역에서 문학의 세계로 프로이트적인 가족 로망스가 등장하게 된 사실을 잘 보여준다. 진짜...
좋은 아버지의 성장과 몰락 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(3)
좋은 아버지의 성장과 몰락 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(3)
좋은 아버지의 성장과 몰락 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(3)
국왕이 높은 권좌에서 전락한 이야기는 좋은 아버지라는 이상이 겪게 되는 운명과 밀접한 관련을 맺고 있다. 만일 국왕이 국민들의 아버지라면, 아버지 상의 변화는 국왕이 대중들에 대해 갖는 위상에 확실한 영향을 미쳤을 것이다. 과도한 혹은 폭군적인 가부장의 권위에 대한 비판은 1789년보다 훨씬 전에 시작되었다. 인류가 정치적, 지적 미성숙기로부터 벗어나고 있다는 계몽사상의 확신은 대중적 관심사에 대한 참여 요구의 증가로 이어졌다. 18세기에 대중여론이라는 새로운 영역이 출현했던 것은 국왕의 신하/자녀라는 관념이 자율적인 인간/시민의 관념으로 성숙한 것이라고 말할 수 있다.
어린이를 애정과 교육적 관심을 맡을 자격이 있는 독자적 개인이라고 간주하는 태도는 18세기에 서유럽에서 일어난 전반적인 경향인데, 그것 역시 ‘좋은 아버지’라는 이상의 창조에 도움을 주었다. 루소를 비롯한 계몽 ...
'형제애' 감정의 소진과 '자유'와 '평등' 개념의 부상 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(2)
'형제애' 감정의 소진과 '자유'와 '평등' 개념의 부상 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(2)
'형제애' 감정의 소진과 '자유'와 '평등' 개념의 부상 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(2)
린 헌트가 프로이트의 <토템과 터부>의 분석을 시사적으로 보는 이유는 그것이 아버지와 아들의 관계, 남성들간의 관계, 남성과 여성 간의 관계와 같은 일련의 관계들과 사회 ․ 정치적 권위의 토대를 마련하는 데서 결정적인 의미를 갖는다고 보기 때문이다. 그에 덧붙여 프로이트 자신이 인간의 기원에 관한 신화를 써야 할 필요를 느꼈다는 것은 가족에 관한 이야기가 모든 형태의 권위의 구성에서 핵심적인 의미를 갖고 있다는 것을 입증한다.
버크와 마찬가지로 프로이트 역시 복종이 자발적인 것이 아니라는 것을 알고 있었으며, 따라서 그것이 어떻게 작용하는지를 설명하려고 시도했다. 그렇게 하는 가운데 그는 이 책에서 계속해서 나타나게 되는 여러 주제들을 제시하였다. 아버지 살해, 형제애의 본질, 죄으식의 전가, “해방된 여성”의 운명, 죽은 아버지를 대체할...
가족을 모델로 한 정치를 모색한 프랑스 혁명 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(1)
가족을 모델로 한 정치를 모색한 프랑스 혁명 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(1)
가족을 모델로 한 정치를 모색한 프랑스 혁명 - 린 헌트의 <프랑스 혁명의 가족 로망스>(1)
국왕의 처형은 프랑스 혁명에서 가장 중요한 정치적 행동이자 혁명적 가족 로망스의 핵심적인 드라마였다. 모든 사람들이 그러한 행동의 상징적 중요성을 인식했지만, 혁명가들은 이러한 행동의 의미에 대해 다양하고 때로는 상충되는 견해를 갖고 있었다.
루이 16세의 정치적 위상은 몇몇 측면에서는 1793년 이전에, 어쩌면 1789년 이전에 이미 침해되고 있었지만 혁명가와 왕당파들 모두 국왕을 사회 질서 전체의 우두머리로 간주했다. 루이 카페의 지위는 처형 당시 큰 문제가 되었다. 사형집행인은 국왕을 죽인 것인가, 아니면 이미 오래 전에 신성한 지위를 박탈당한 한 사람을 죽인 것인가? 그 대답이 무엇이건, 또 왕이 상징적으로 1793년이나 1789년 또는 그 이전에 이미 죽었건, 1793년의 실제 죽음은 처형 당시 사람들로 하여금 신성함이 공백으로 남게 된 상황에 ...
레이몬드 윌리엄스의 <기나긴 혁명>을 읽는 몇 가지 방식들
(완결) '프로슈머(Prosumer)'의 역할과 기대 - 문화콘텐츠 산업의 미래
(완결) '프로슈머(Prosumer)'의 역할과 기대 - 문화콘텐츠 산업의 미래
(완결) '프로슈머(Prosumer)'의 역할과 기대 - 문화콘텐츠 산업의 미래
문화콘텐츠 시대는 우리로 하여금 프로슈머(Prosumer)가 되기를 주문한다. 컴퓨터와 디지털미디어의 비약적인 발전은 누구나 생산자이면서 또 소비자가 될 수 있도록 하였다. 우리는 문화산업의 제작자가 될 수도 있고 수용자가 될 수도 있다. 그러나 우리는 문화콘텐츠 프로슈머이기 이전, 문화콘텐츠 분석자가 될 필요가 있다. 문화콘텐츠의 홍수를 무비판적으로 생산하고 소비하는 자세로만 대한다면 문화콘텐츠가 궁극적으로 지향하는 우리 문화의 질적인 성장을 도모할 수 없을 것이다.
이번 연재에서는 문화콘텐츠 시대에서 문학이 기여하고 있는 영향력을 분석하기 위해 이효석콘텐츠를 그 대상으로 삼았다. 이효석콘텐츠는 작가의 대표작품인 「메밀꽃 필 무렵」과 작가의 출생지이며 작품의 주요 무대이기도 한 봉평을 토대로 탄생하였다. 구체적인 콘텐츠로는 이효석 문학관과 효석문화제를 들 수 있는데, 이는 봉평이라는 장...
지역 축제의 '전달'과 '수용' 과정 - 미디어 활용 전략
'취향'과 '판단'으로서의 지역문화 축제 - 문화산업의 콘텐츠 '구별짓기'
지역 축제와 지역 문화 사업은 무엇을 기념해야 하는가 - 효석문화제를 중심으로
지역 축제와 지역 문화 사업은 무엇을 기념해야 하는가 - 효석문화제를 중심으로
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문화와 자본, 계급의 문제에 천착한 삐에르 부르디외의 이론은 오늘날 문화산업의 현황을 분석하는 데 적지 않은 도움을 준다. 특히 그는 문화를 섬세한 상징 폭력으로 인식함으로써 그것이 우리를 구별하고 차별한다고 설명한다. 이효석콘텐츠를 통해 우리는 어떻게 구별되고 차별되는지 살펴보는 작업은 발전과 부흥에만 몰입해 있는 우리 문화산업의 현재를 비판적으로 점검할 수 있게 할 것이다.
2022년은 이효석이 출생한 지 115주년이 되는 해였다. 효석문화제를 주관하는 사단법인 이효석문학선양회에서는 115주년을 기념하기 위해 구체적인 사업 계획안을 발표했었다. 중점 사업으로 제시된 것이 기념 조형물과 문학 대문의 설치다. 목적은 출생 115주년을 기념하기 위한 것이라고 하지만 설치 장소가 문학관 내 잔디밭 가장 자리와 문학관 입구라는 것이 문제다. 묘소에 설치된 기념비나 문학비를 통해서만도 관람객은 무...
지역경제 활성화와 지자체의 세수 확대 - '이효석'이라는 지역문화콘텐츠의 성공 효과
지역경제 활성화와 지자체의 세수 확대 - '이효석'이라는 지역문화콘텐츠의 성공 효과
지역경제 활성화와 지자체의 세수 확대 - '이효석'이라는 지역문화콘텐츠의 성공 효과
문화콘텐츠 진흥 정책과 관련하여 지역문화콘텐츠에 대한 중요성이 강화되고 있다. 이는 1990년대 지방자치제 실시 이후 각 지역이 문화산업을 지역혁신체제(Regional Innovation System)의 핵심 수단으로 인식한 데서 기인하였다. 우리는 앞서 지역과 연고가 있는 역사적인 문화 예술인이 관광 산업의 거점으로 작용, 지역 문화산업의 중요 콘텐츠가 될 수 있다는 사실을 확인했다. 대표적인 사례가 바로 이효석콘텐츠였다.
각 지역은 지역 경쟁력 강화를 위해 다양한 문화 행사를 기획하게 되었고 이중 문화축제는 어느 지역에서건 볼 수 있는 대표적인 콘텐츠로 자리 잡게 되었다. 그러나 전국 대부분의 지역에서 기획되는 문화콘텐츠들은 내용에 있어 해당 지역만의 고유한 개성을 드러내지 못한 채 획일성을 띄는 한계를 낳고 말았다. 여기에서 지역 문화콘텐츠의 획일성보다 더욱 문제가 되는 것은...
지역축제에서 '권위'와 '명성'의 성공적 작동 사례 - 이효석 문화제
지역 축제에서 '관'의 역할 - 권위와 통제