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장손화

연구자

사회학 역사학 연구자

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교육/연구 - 한국학중앙연구원
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칭징저
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지역 축제와 지역 문화 사업은 무엇을 기념해야 하는가 - 효석문화제를 중심으로

지역 축제와 지역 문화 사업은 무엇을 기념해야 하는가 - 효석문화제를 중심으로 문화와 자본, 계급의 문제에 천착한 삐에르 부르디외의 이론은 오늘날 문화산업의 현황을 분석하는 데 적지 않은 도움을 준다. 특히 그는 문화를 섬세한 상징 폭력으로 인식함으로써 그것이 우리를 구별하고 차별한다고 설명한다. 이효석콘텐츠를 통해 우리는 어떻게 구별되고 차별되는지 살펴보는 작업은 발전과 부흥에만 몰입해 있는 우리 문화산업의 현재를 비판적으로 점검할 수 있게 할 것이다. 2022년은 이효석이 출생한 지 115주년이 되는 해였다. 효석문화제를 주관하는 사단법인 이효석문학선양회에서는 115주년을 기념하기 위해 구체적인 사업 계획안을 발표했었다. 중점 사업으로 제시된 것이 기념 조형물과 문학 대문의 설치다. 목적은 출생 115주년을 기념하기 위한 것이라고 하지만 설치 장소가 문학관 내 잔디밭 가장 자리와 문학관 입구라는 것이 문제다. 묘소에 설치된 기념비나 문학비를 통해서만도 관람객은 무...
문화/예술 · 지역사회 · 젠더/청년/교육
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이문영
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삼국이 중국에 있었다고? - 우리가 당황한 한국사

1994년에 서울대의 박창범 교수와 세종대의 라대일 교수는 <삼국시대 천문현상기록의 독자 관측사실 검증>이라는 논문을 <한국과학사학회지>(제16권 2호)에 실었다. 이 연구는 <삼국사기>의 일식 기록을 검토해서 그 일식을 가장 잘 볼 수 있는 지역을 추출하면, 그곳이 그 나라의 수도가 있는 곳일 것이라는 터무니없는 가정을 가지고 진행된 연구였다. 이 연구 결과는 충격적이었다. 신라는 초기에 양자강 중류 지방에 있었던 것으로, 백제는 북경 부근에 있었던 것으로 나왔던 것이다. 보통 이런 터무니없는 결과가 나오면 가정이 틀렸다고 생각해야 정상이다. 이 연구는 원래 성립할 수가 없다. 수백 년을 유지한 나라의 일식 기록이 불과 몇 개 되지 않는데다가 그 기록이 중국 측 사서에서 갖다 붙인 것인지도 알 수 없기 때문이다. 말하자면 오염된 증거를 가지고 범인을 추정하는 것이나 마찬가지의 일이다. (이에 대한 천체물리학자의 반론도 이미 제출되어 있다.)...
사상/철학/역사
강부원
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관상용 꽃이 되길 거부한 기생 출신 열혈 독립운동가 - 정칠성

조국 독립과 여성 해방을 위한 가장 급진적인 변신, 정칠성(丁七星, 1897 ~ ?)    한 사람의 인생을 바꾼 경험, 3.1 운동   ‘3.1 만세 운동’은 실패한 거사였다. 3.1 운동은 기획 주체에서 행동 단위로 이어지는 치밀한 각본이 마련된 체계 잡힌 운동이 아니었다. 일제의 억압에 분노한 수많은 군중들이 저마다의 정념을 폭발시킨 ‘종잡을 수 없는 운동’의 성격이 강했다. 고종의 인산(因山)을 애도하는 노인들과 국외 유학생들의 ‘2.8 독립선언’에 고무된 학생들, 지주에게 고리를 뜯겨 화가 난 소작농, 일자리를 빼앗긴 노동자, 주재소의 일본 경찰에게 얻어맞은 무지렁이, 시끌벅적한 광장을 지나칠 수 없었던 혈기 왕성한 청년들까지. 각양각색의 사람들이 거리로 쏟아져 나왔다. ‘중구난방’과 ‘좌충우돌’은 당연했다. 만세 운동은 결국 일제 경찰에 의해 진압됐다. 민족이 염원하던 독립을 얻어내지 못했고, 운동에 참여한 많은 조선인들은 고통스런 처벌을 받아야만 했다. ...
사상/철학/역사 · 노동/인권/사회 · 젠더/청년/교육
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이문영
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전라도를 왜가 지배했다고? - 우리가 당황한 한국사

앞서 살펴본 바와 같이 이덕일 한가람역사문화연구소 소장은 전라도에 왜가 있었다고 주장했다. 그리고 이 왜가 일본열도로 집단 이주해서 전라도에서 소멸되었다고 말했다. 이덕일 소장의 이런 주장이 그동안 그의 독특한 자기 설인줄 알았는데, 알고보니 이미 그보다 먼저 이런 주장을 한 사람이 있었다. 이덕일 소장은 이런 사실을 전혀 밝힌 바 없다. 1998년 5월 29일 연세대 국문학과 설성경 교수(당시 국학연구소 부원장)가 287회 국학연구 발표회장에서 발표한 '한·일 국학 갈등의 원천을 해체한다 - 한반도 내의 '왜'의 존재 가능성을 중심으로'가 이런 최초의 주장이다. 설성경 교수는 해당 발표문을 1998년 6월에 '국학의 새로운 지평을 열기 위한 모색'이라는 제목으로 <동방학지>에 실었다. 그런데 해당 논문을 보면 설 교수가 이런 주장을 한 최초의 사람은 아니다. 해당 논문에 따르면 임춘택이라는 사람이 먼저 이런 주장을 했다. 설 교수는 임춘택을 '사학자'라고 소개...
사상/철학/역사
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강부원
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‘양호’한 삶과 ‘화폐’ 없는 인생 - 한대수

자유를 외치던 한국 최초의 히피 가수, 한대수(韓大洙, 1948~ )   뉴욕과 서울을 오가는 자유로운 영혼   ‘뉴욕 퀸즈’와 ‘서울 신촌’을 오가며 살아가는 삶. 뭔가 근사하고 화려해 보인다. 하지만 실상은 그렇지 않다. 맨해튼에서 버스로 한 시간이나 떨어져 있지만, ‘투 베드룸 스튜디오’로 불리는 낡은 아파트는 월세가 4,500달러나 한다. 젊은이들의 거리 신촌의 집 역시 고시원보다 조금 나은 수준의 원룸이다. 평생 돈 걱정은 안하고 살 것만 같은 자유로운 영혼의 한대수도 하루하루 월세 걱정과 딸아이 교육 문제로 골치가 아프다. 그래도 그는 훌쩍 떠나고 언제고 또 다시 돌아올 수 있는 ‘정신’과 ‘마음’을 지니고 있기에, “화폐”가 없어도 “양호”할 수 있다. 한대수(韓大洙, 1948~ )는 노인이 된 지금도 긴 머리를 풀어 헤치고, 청바지에 가죽재킷을 즐겨 입는다. 하지만 그의 외양은 상대에게 불편함이나 위압감을 주지 않는다. 전형적인 ‘로커’의 복색이지만, 한대수만...
문화/예술 · 젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사
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이문영
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전라도의 왜, 이덕일 소장의 주장은 무엇인가?

한가람역사문화연구소 이덕일 소장은 최근 <전라도 천년사> 토론회(23년 5월 26일, 광주MBC)에서 일찍이 전라도 지역을 왜가 지배했다고 한 자신의 주장이 지적 당하자, 발끈하면서 그것은 "왜라는 세력은 사료를 보면 양자강 유역에 있다가 발해 연안을 거쳐서 한반도 남부를 거쳐서 일본열도로 갑니다"(24분경)라고 반발했다.  그는 정말 그렇게 주장했던 것일까? 그의 주장을 실제로 살펴보자. 그가 처음 이런 주장을 한 것은 1999년에 낸 책 <우리 역사의 수수께끼>(김영사)였다. 신묘년에 백제와 신라를 공격한 왜는 한반도 내에 있었던 정치세력인 것이다. 당시 왜가 강력한 정치집단이었음은 김부식의 <삼국사기>에서도 확인할 수 있다. <삼국사기> 백제본기 아신왕 6년(397)에 "왕이 왜국과 우호 관계를 맺고 태자 전지를 인질로 보냈다"는 기사 내용과 신라본기 실성왕 1년(402) 3월에 "왜국과 우호 관계를 맺고, 내물왕의 아들 미...
사상/철학/역사
10
이문영
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백제 서쪽에 바다가 있었다 - 우리가 당황한 한국사

우리나라는 반도에 있다. 반도라는 것은 삼면이 바다로 둘러싸인 지형을 가리키는 말이다. 고대의 삼국시대에 한반도 북쪽에는 고구려가, 한반도 남쪽 중 서쪽에는 백제가, 동쪽에는 신라가 있었다. (백제와 신라 사이에 가야 여러나라들도 있었다.) 이런 위치에 대한 이야기는 지극히 상식적인 것이고, 오랜 세월 동안 대대로 전승되어온 뻔한 지식이기도 하다. 그러나 유사역사가들의 손에 걸리면 이런 상식이 무너진다. 이들은 자신들이 보기에 좁디좁은 한반도 안에 대백제와 대신라가 있어서는 안 된다고 생각한다. 그래서 이 나라들을 중국 땅에 옮겨놓는 정신승리를 한다. 대체 이런 일은 어떻게 가능한가? 그런데 이런 망상이 우리나라에선 방송에서도 나온다. 이런 영역이 동아시아에 존재할 수 없는 건 너무나 당연한데, 저 지역에 중국 국가들이 버젓이 존재하고 있기 때문이다. 남의 땅을 자기 거라고 우기는 것도 정도가 있어야 하는데 말이다. <삼국사기>를 보자. 백제의 서쪽에는 바...
사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육
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강부원
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"절제된 욕망을 윤리적으로 실현하는 디자인은 가능한가" - 인간을 위한 디자인

절제된 욕망을 윤리적으로 실현하는 디자인은 가능한가 - <인간을 위한 디자인>(빅터 파파넥 지음, 현용순 · 조재경 옮김, 미진사, 2009)       “인간을 위한 디자인”이라는 캐치프레이즈는 오늘날 그 자체로 이미 윤리적인 표징이자 과제인 것처럼 여겨진다. 이는 화려하고 아름다운 디자인만을 추구했던 역사에 대한 반성이자 그것들이 불러올 온갖 해로움과 불평등, 질병들에 대한 염려이자 걱정이다. 실제로 흔히 알려져 있는 것처럼 미학적인 관념에 충실했다고 여겨지는 일반적인 디자인의 역사는 계몽과 폭력의 자국이기도 하며 적나라한 자본주의의 횡포를 가리는 미학적 치장이었을 뿐이기도 하다.  이처럼 ‘인간을 위한 디자인’은 온갖 생태학적 사고를 내포하고, 인간과 자연의 상생에 충실하며, 필요와 쓸모 사이에 놓여있는 생산과 소비의 문제에 균형을 유지하면서 절제된 욕망을 윤리적으로 실현하는 유일한 대안인 것처럼 여겨진다.  물론 이는 지금까지의 디자인의 역사를 정지시켜...
사상/철학/역사 · 노동/인권/사회 · 경제/소비자
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혼자서 경기를 ‘하드캐리’한 여자농구의 전설 - 박신자

한국 농구의 여왕, 박신자(朴信子, 1941~ )  1960년대 여자농구 전성시대 이끈 박신자    “농구가... 농구가 하고 싶어요.”  “포기하면 그 순간이 바로 시합 종료예요.”  만화 <슬램덩크>의 명대사들이다. 1990년대 농구의 인기는 대단했다. ‘심은하’와 ‘장동건’이 출연한 드라마 <마지막 승부>도 폭발적인 관심을 얻었다. 그 시절 최고의 스포츠는 단연 농구였다. <농구대단치>에서 ‘연세대’와 ‘고려대’, ‘현대’와 ‘기아’의 라이벌 승부는 전쟁과도 같았다. 허재, 서장훈, 이상민, 현주엽과 같은 ‘스타 플레이어’의 위상은 웬만한 연예인을 뛰어 넘는 수준이었다.  하지만 아쉽게도 여자농구는 남자농구에 가려 빛을 보지 못했다. 여자농구의 인기는 남자농구에 비할 바가 못 됐다. 남자 경기는 텔레비전 중계 방송을 해주면서, 여자 경기는 건너뛰기 일쑤였다. 중계를 하더라도 ‘프라임 타임’에는 남자 경기를 배정하고, 여자 경기는...
스포츠 · 문화/예술 · 젠더/청년/교육
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국가의 폭력은 어떻게 개인에게 복제되는가 - 영화 <영자의 전성시대> 다시보기

국가의 폭력은 어떻게 개인에게 복제되는가 - 영화 <영자의 전성시대> 다시보기      조선작의 소설 『영자의 전성시대』와 영화 《영자의 전성시대》는 1970년대 한국 사회를 비추는 일종의 거울이다. 소설과 영화는 세계자본주의 체제 내부에 편입된 반주변부 국가의 위상과 행동 양식을 서울의 ‘창수’와 ‘영자’라는 인물들 간의 관계를 통해 상징적으로 재현하고 있다. ‘창수’는 월남전에 참전했던 경험을 가지고 있는 귀환 용사이며 ‘영자’는 산업사회로 재편되는 한국 경제 구조상의 자본의 본원적 축적 과정의 희생을 그대로 보여주는 여성이다.    1970년대는 박정희 일인 독재체제가 위악적으로 재편되는 시기였다. 4.19혁명을 뒤엎는 5.16 군사 쿠데타를 통해 등장한 박정희 정권은 ‘경제성장’과 ‘민주주의’라는 대외적인 모토를 걸고 1960년대를 실질적인 병영국가 상태로 지휘한다. 박정희가 주도한 인위적인 산업구조 재편은 수많은 문제점을 일으켰다. 기록적인 경제 성장률은...
사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육 · 노동/인권/사회
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강부원
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우리는 왜 ‘동안(童顔)’에 열광하는가? - ‘노화’와 ‘죽음’에 대처하는 현명한 방법

우리사회에서 실제 나이보다 덜 늙어 보이는 ‘동안’을 갖는 일이란 어떤 의미일까? ‘평균수명 100세 시대’의 도래는 과연 축복인가 재앙인가? 보험회사의 상해 보장이 80세 한정에서 100세 기준으로 점차 변화하는 것에 발맞춰 우리는 과연 행복한 장수 생활을 기대할 수 있을까? 국민의 생명 보호와 질병 관리는 국가의 당연한 의무이지만, 우리는 그 국가의 역할이 늘 못 미덥다. 국민연금이나 건강보험만으로는 부족해 사재 보험과 연금에까지 가입해야만 비로소 안심이 된다. ‘노화’와 ‘죽음’에 대처하는 세속의 매뉴얼을 지키지 않으면 마치 낙오자가 된 것처럼 호들갑스러운 세상이다. ‘질병’과 ‘늙음’이 파생시키는 공포와 불안을 이용하여 막대한 이윤을 창출하는 자본의 메커니즘을 이해해야만 우리는 자신의 노후와 죽음을 좀 더 현명하게 마주할 수 있을 것이다. 우리는 왜 ‘동안(童顔)’에 열광하는가? - ‘노화’와 ‘죽음’에 대처하는 현명한 방법        동안(童顔) 열풍의 안과 밖   ...
노동/인권/사회 · 건강/보건 · 젠더/청년/교육
26 4
강부원
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“옷 쉽게 만들어야” - 여성들 재봉노동서 해방시킨 대발명

“옷 쉽게 만들어야” 여성들 재봉노동서 해방시킨 대발명  1930년대 식민지 조선의 경성에서 변화하는 여성의 옷차림은 ‘모던 열풍’을 가시적으로 보여주는 장면이었다. 종로와 명동에는 ‘단발’과 ‘양장’ 차림으로 길을 오가는 여성들이 늘었고, 여학생들의 옷차림 역시 날로 세련돼졌다. 신문에서도 연일 여성들의 옷차림과 관련된 새로운 유행을 소개하고 평가했다.  지금이나 그때나 사람들은 여성들의 옷차림에 정말 관심이 많았다. 세간의 관심과 평가에는 환호도 섞여 있었겠지만, 실상은 비난이 더 큰 부분을 차지했다. 과감한 의상을 입은 여성들은 세상으로부터 쉽게 환영받지 못했다. 여성의 옷차림에 대해서만은 자유를 허락하지 않는 분위기가 꾸준했다. 달라진 여성들의 옷차림은 줄곧 ‘사치’와 ‘낭비’로 취급됐으며, ‘모던 걸’들은 한낱 유행을 따르는 철없는 족속들로 묘사됐다.  ‘단정해야한다’거나 ‘여성스러워야한다’는 규범 역시 지속적으로 강요됐다. 대다수 여성들은 사회적 편견은 물론 ...
젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
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강부원
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'갑을 문화'와 '뒤통수 사회'

‘갑을(甲乙)’, 그보다 못한 ‘병정(丙丁)’의 세상 어느 분야에서나 마찬가지겠지만 ‘갑’은 힘을 가진 자이고, ‘을’은 힘을 가지지 못한 자로 혹은 ‘갑’은 주류이고 ‘을’은 비주류라고 보는 것에는 모두가 동의하는 분위기다. 그러나 자세히 들여다보면 어떤 분야, 어떤 상황이냐에 따라 ‘갑과 을’의 형태는 조금씩 변하기도 한다. 예를 들어 주류는 비주류보다 숫자가 많은 다수여야 함에도 불구하고 숫자가 적은 쪽이 주류가 되고 갑이 될 수도 있다. 이는 비록 숫자는 적어도 상대적으로 힘이 세기 때문일 것이다.  한국사회 구성원 모두가 서로 다른 상황에서 변화된 ‘갑과 을’의 관계를 경험해 보았을 것이다. 어느 곳에서는 갑의 지위를 확보할 수 있을지라도 또 다른 곳에서는 을이 될 수도 있다. 또 그보다 못한 ‘병정(丙丁)’이 되는 수도 있다. 지금도 우리 모두는 ‘갑과 을’의 관계 속에서 살아가고 있다. 재미있는 사실은 똑같은 상황을 두고 ‘갑’이 되기도 하고, ‘을’이 되...
노동/인권/사회 · 젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사
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강부원
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'포스트 코로나' 시대, 바이러스 퇴치 역사의 ‘레전설’을 추억하다

한국 바이러스 연구의 개척자, 이호왕(李鎬汪, 1928~2022)    2020년 봄, ‘코로나19’의 등장   2020년 봄. ‘코로나19’ 때문에 온 나라가 난리였다. 전염력이 매우 강한 바이러스성 질병인지라 세계 전체가 공포에 떨었다. 세균보다 작은 바이러스의 특성상 직접 접촉 없이도 ‘체액’이나 ‘비말(飛沫)’과 같은 간접 매개를 통해서도 병이 옮아, 세계 전체로 ‘코로나19’가 번졌다. 바이러스와 치르는 전쟁 때문에 2020년 봄은 계절이 바뀌었는데도, 사람들의 몸과 마음은 여전히 위축돼 있었다. 유례가 없을 정도로 거리와 상점이 텅텅 비는 것을 목격하기도 했었다.  코로나 유행 직후 우리는 서로가 서로를 위험한 존재로 인식했다. 내 곁의 누군가가 바이러스의 숙주일지도 모른다는 의심을 하기도 했다. 타인의 타액을 피하기 위해 사투를 벌이는 그로테스크한 세상이 됐다. 마스크를 쓰는 행동은 가장 기초적인 사회 계약의 규칙으로 자리 잡았다. 2020년은 만화 <2...
건강/보건 · 노동/인권/사회 · 우주/생명
16 1
강부원
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한국 근대 기원의 새로운 조망과 방법론적 한계

한국 인문학계를 통틀어서 ‘근대성’이라는 화두는 이미 1990년대 중반부터 주목받기 시작한 개념이다. 그중 한국 문학계의 근대 문학연구는 근대의 기원과 발전 과정을 통해 ‘언어’와 ‘민족’, ‘민족문학’, ‘문학’을 내파하는 과정이었다. 거의 10여년을 풍미한 한국 문학계의 근대성 연구는 긍정의 의미든 부정의 의미든 간에 ‘역사의 종언’이나 ‘근대 문학의 종언’이라는 세계사적 , 문학적 전변에서 비롯된 것이라는 점을 부인할 수 없다. 그렇기 때문에 다분히 이념 내지 사상적 차원에서 근대(근대문학)의 기원에 접근한 연구의 경향이 많을 수밖에 없었다. 이 같은 학문적 경화 상태는 자연스럽게 새로운 방식의 연구 틀과 다른 시선을 요구하게 되었다.   근대성의 존재조건과 방식의 차원이 문제가 되는 지점에 이르렀기 때문에 한국 문학계는 좀 더 진일보한 연구를 기대할 수밖에 없는 상황이었다. 이에 황호덕의 연구는 그 누구의 것과도 다른 방식을 제시하고 있었고 수많은 자료 제시의 현란함...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 국제정치/국제사회
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강부원
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우리에게 '동아시아'란 무엇인가 - '동아시아 담론'의 허와 실

1. 창비 진영의 '동아시아 담론'은 성공적이었나 윤여일의 <동아시아 담론>은  한국에서 동아시아 담론의 형성에 있어 ‘창비’의 전망이 깊게 개입돼 있다고 분석한 내용이 특히 흥미롭다. 나 역시 ‘창비’가 한국 동아시아 담론의 방향을 설정하고 선도했다는 사실을 2000년대 중반까지 계간지 구독 경험을 통해 잘 기억하고 있다. 백낙청과 최원식, 백영서를 필두로 내세운 동아시아 담론 특집은 ‘창비’의 단골 레퍼토리였다. 아마 1990년대 후반부터 2000년대 중반까지, 동아시아 담론은 ‘창비’의 세계인식과 전망이 교차하는 새로운 토대이자 기반이었던 것 같다. ‘창비’가 오래도록 견지해온 ‘민족성’과 새롭게 발견하려는 ‘세계성’이 동아시아 담론을 기반으로 행복하게 연결될 수 있었던 셈이다. ‘창비’가 내세우는 대안체제이자 문화정체성론의 근거이기도 했던 '동아시아 담론'은 2000년대 들어서도 쉽게 손절할 수 없었던 백낙청 '분단체제론'의 확장 버전이자 그 변...
사상/철학/역사 · 한국정치 · 미중일/남북관계
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강부원
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한중일 MZ세대들이 불안을 견디는 방식

한중일 MZ세대들이 불안을 견디는 방식 한중일 MZ세대들이 겪는 불안의 양상은 인터넷 공간에서도 적나라하게 표출된다. 일본에서 독도 관련 사건이나 발언만 나오면 한국의 젊은 네티즌들은 일제히 ‘사이트 공격’에 나선다. 인터넷 공간에서 일본을 비판하는 이들과 보수적인 정치적 색채를 강하게 간직한 세대의 행동은 같은 ‘민족주의’의 양상처럼 보이지만 그 안의 본질적인 내용은 사뭇 다르다. 중국의 젊은이들은 우경화의 혐의를 무릅쓰고서라도 중국 일원주의 혹은 중국 제일주의라는 세계관에 빠져 개인의 처지를 국가라는 거대한 공동체의 운명에 복속시킨다. 중국적 표상이 드러내는 몰염치함에 대한 지적이나 세계적 평판이 곧 자신에게 가해지는 비판인양 예민하게 반응한다. 인터넷 공간에서 일본과 한국은 중국을 따라야만 번영할 수 있다는 사고관을 확산시키는 데 주저함이 없다.    다카하라 모토아키는 『한중일 인터넷 세대가 서로 미워하는 진짜 이유』에서 이러한 ‘내셔널리즘’을 두 가지 유형으로...
젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
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강부원
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판단 정지와 해석 불가 - '타인의 삶'이란 무엇인가

“서로가 각자의 옷을 입는다” 너그러운 판단 정지와 해석하지 않는 인간학 - 정미경, 「타인의 삶」 정미경의 「타인의 삶」은 연애소설로서 일견 유연해 보인다. 평온한 일상을 침범하는 소소한 사건과 갈등이 알맞게 배치되어 있고 바쁘고 고된 현대인의 삶 역시 촘촘히 노출되어 있다. 또한 남자 주인공 ‘현규’가 선언한 갑작스런 이별에 대처하고, 그 원인을 추적하며, 결국 이별을 감행하며 견뎌내는 ‘나’가 발견하는 몇 겹의 숨겨진 이야기들은 단편의 독자가 집중력을 가지고 견뎌낼 만큼 딱 알맞춤하다. 독자들로 하여금 숨겨진 사실들이 드러날 때마다 조장되는 적당한 긴장을 탐하게 만드는 작가의 능력. 꼭 그만큼의 눈높이에 맞춰 보여주고 제시하는 작가의 노련한 솜씨는 과연 정미경 답다. 결국 그녀는 ‘타인의 삶’을 이야기해도 될 만한 자격을 소설의 플롯과 스토리뿐만 아니라 작품의 질을 통해서도 충분히 드러내주고 있다. 전술한대로 「타인의 삶」은 웰메이드 연애 소설의 정식을 거의 모두 ...
문화/예술 · 젠더/청년/교육 · 노동/인권/사회
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