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세상의 일원

그럴 수도 있다. 너그럽게 보자.

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‘침묵’도 ‘소리’일까?

“쿵!” 호주 출신의 예술가 마르코 후지나토가 2015년 선보인 <별자리>는 갤러리에서 전시된 역대급 강력한 소음을 일으킨 작품으로 꼽힙니다. 관람객에게는 요상한 임무가 주어지는데요, 바로 벽을 야구방망이로 내리치라는 지시사항입니다. 사진만 봤는데도 ‘소리’가 느껴지는 것 같습니다. 실제로도 방망이가 벽을 강타하는 ‘쿵!’ 소리가 사방에 요동쳤다고 하는데요, 내부에는 스피커를 설치해 벽을 가격하는 소리가 훨씬 더 크게 울려 펴졌죠. 갤러리의 깨끗한 흰 벽은 크게 손상되어 페인트 조각들이 덜렁거리는 모습을 볼 수 있습니다. 우리는 ‘갤러리’를 신성한 공간으로 생각하곤 합니다. 왠지 조용히 해야 할 것 같고, 또각또각 구두 소리가 날까봐 행동도 자제하게 됩니다. 물론 요즘에야 갤러리가 대중에게 좀더 개방되었다 해도 여전히 미술 제도가 당연시하는 고요함을 침범하기는 어렵습니다.  하지만 방금 살펴본 후지나토의 작품은 그동안 갤러리가 상정해온 행동 규범에 정면으로 도전합...
문화/예술
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일제강점기 ‘조선향토색’이란?

여러분은 무엇이 가장 ‘한국적인 것’이라 생각하시나요? 요즘에야 케이팝을 비롯한 한국 문화가 전 세계적으로 신드롬을 일으키고 있지만, 불과 몇 십 년 전만 해도 무엇이 한국 고유의 특성인지 한 마디로 정의하기 어려웠던 것 같아요. ‘백의민족(白衣民族)’이나 ‘고요한 아침의 나라’와 같은 수식어로도 묘사됐지만, 2002 월드컵에서의 ‘붉은악마’처럼 정반대의 특성을 보이기도 합니다.  오늘은 광복절을 기념하여 미술에서 ‘한국적인 것’은 어떻게 드러나는지에 대한 이야기를 해볼까 합니다. 일제강점기 시기 문화예술계에서 논란이 되었던 ‘조선향토색’을 중심으로 ‘한국의 미(美)는 무엇인지’, ‘어디까지를 식민주의로 보아야 하는지’, ‘우리의 정체성을 어떻게 규정해야 하는지’ 함께 생각해보는 시간을 마련했습니다. 조선향토색이란?  먼저 ‘조선향토색’이 무엇인지부터 짚어보려 합니다. 향토색은 도시적 정서의 반대말로, 시골이나 향촌의 경관에 담긴 고유의 정서와 특성을 일컫는 말입니다.  ...
문화/예술
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관상용 꽃이 되길 거부한 기생 출신 열혈 독립운동가 - 정칠성

조국 독립과 여성 해방을 위한 가장 급진적인 변신, 정칠성(丁七星, 1897 ~ ?)    한 사람의 인생을 바꾼 경험, 3.1 운동   ‘3.1 만세 운동’은 실패한 거사였다. 3.1 운동은 기획 주체에서 행동 단위로 이어지는 치밀한 각본이 마련된 체계 잡힌 운동이 아니었다. 일제의 억압에 분노한 수많은 군중들이 저마다의 정념을 폭발시킨 ‘종잡을 수 없는 운동’의 성격이 강했다. 고종의 인산(因山)을 애도하는 노인들과 국외 유학생들의 ‘2.8 독립선언’에 고무된 학생들, 지주에게 고리를 뜯겨 화가 난 소작농, 일자리를 빼앗긴 노동자, 주재소의 일본 경찰에게 얻어맞은 무지렁이, 시끌벅적한 광장을 지나칠 수 없었던 혈기 왕성한 청년들까지. 각양각색의 사람들이 거리로 쏟아져 나왔다. ‘중구난방’과 ‘좌충우돌’은 당연했다. 만세 운동은 결국 일제 경찰에 의해 진압됐다. 민족이 염원하던 독립을 얻어내지 못했고, 운동에 참여한 많은 조선인들은 고통스런 처벌을 받아야만 했다. ...
사상/철학/역사 · 노동/인권/사회 · 젠더/청년/교육
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‘양호’한 삶과 ‘화폐’ 없는 인생 - 한대수

자유를 외치던 한국 최초의 히피 가수, 한대수(韓大洙, 1948~ )   뉴욕과 서울을 오가는 자유로운 영혼   ‘뉴욕 퀸즈’와 ‘서울 신촌’을 오가며 살아가는 삶. 뭔가 근사하고 화려해 보인다. 하지만 실상은 그렇지 않다. 맨해튼에서 버스로 한 시간이나 떨어져 있지만, ‘투 베드룸 스튜디오’로 불리는 낡은 아파트는 월세가 4,500달러나 한다. 젊은이들의 거리 신촌의 집 역시 고시원보다 조금 나은 수준의 원룸이다. 평생 돈 걱정은 안하고 살 것만 같은 자유로운 영혼의 한대수도 하루하루 월세 걱정과 딸아이 교육 문제로 골치가 아프다. 그래도 그는 훌쩍 떠나고 언제고 또 다시 돌아올 수 있는 ‘정신’과 ‘마음’을 지니고 있기에, “화폐”가 없어도 “양호”할 수 있다. 한대수(韓大洙, 1948~ )는 노인이 된 지금도 긴 머리를 풀어 헤치고, 청바지에 가죽재킷을 즐겨 입는다. 하지만 그의 외양은 상대에게 불편함이나 위압감을 주지 않는다. 전형적인 ‘로커’의 복색이지만, 한대수만...
문화/예술 · 젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사
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마리나 아브라모비치에 대해 몰랐던 사실들

한 예술가가 길게 늘어진 빨간 드레스를 입고 테이블 앞에 앉아 있습니다. 테이블을 사이에 둔 채 맞은편 의자에 앉은 관람객은 예술가와 눈을 마주치죠. 어떤 대화도 나누지 않지만 누군가는 웃고 누군가는 울기도 하면서 각기 다른 반응을 보이고 자리를 떠납니다. 뉴욕 현대미술관(MoMA)의 마론 아트리움에서 2010년 3월부터 총 736시간 30분 동안 이어진 이 퍼포먼스는 마리나 아브라모비치(Marina Abramović)의 <예술가가 여기 있다>라는 작품입니다. 옛 연인이었던 울라이(Ulay)가 맞은편 의자에 앉으며 20년 만에 조우해 화제가 됐었죠.  우리는 흔히 마리나 아브라모비치의 작품을 울라이와의 관계 속에서 파악하곤 합니다. 전시장에서 아브라모비치가 울라이의 손을 잡고 눈물을 흘리는 장면이라든지, 둘이 만리장성의 양 끝에서 걸어와 중간에서 작별한 장면 등으로요. 물론 울라이와 함께 진행한 퍼포먼스인 <관계 작업> 시리즈도 아브라모비치의 작품세계에서 ...
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"절제된 욕망을 윤리적으로 실현하는 디자인은 가능한가" - 인간을 위한 디자인

절제된 욕망을 윤리적으로 실현하는 디자인은 가능한가 - <인간을 위한 디자인>(빅터 파파넥 지음, 현용순 · 조재경 옮김, 미진사, 2009)       “인간을 위한 디자인”이라는 캐치프레이즈는 오늘날 그 자체로 이미 윤리적인 표징이자 과제인 것처럼 여겨진다. 이는 화려하고 아름다운 디자인만을 추구했던 역사에 대한 반성이자 그것들이 불러올 온갖 해로움과 불평등, 질병들에 대한 염려이자 걱정이다. 실제로 흔히 알려져 있는 것처럼 미학적인 관념에 충실했다고 여겨지는 일반적인 디자인의 역사는 계몽과 폭력의 자국이기도 하며 적나라한 자본주의의 횡포를 가리는 미학적 치장이었을 뿐이기도 하다.  이처럼 ‘인간을 위한 디자인’은 온갖 생태학적 사고를 내포하고, 인간과 자연의 상생에 충실하며, 필요와 쓸모 사이에 놓여있는 생산과 소비의 문제에 균형을 유지하면서 절제된 욕망을 윤리적으로 실현하는 유일한 대안인 것처럼 여겨진다.  물론 이는 지금까지의 디자인의 역사를 정지시켜...
사상/철학/역사 · 노동/인권/사회 · 경제/소비자
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혼자서 경기를 ‘하드캐리’한 여자농구의 전설 - 박신자

한국 농구의 여왕, 박신자(朴信子, 1941~ )  1960년대 여자농구 전성시대 이끈 박신자    “농구가... 농구가 하고 싶어요.”  “포기하면 그 순간이 바로 시합 종료예요.”  만화 <슬램덩크>의 명대사들이다. 1990년대 농구의 인기는 대단했다. ‘심은하’와 ‘장동건’이 출연한 드라마 <마지막 승부>도 폭발적인 관심을 얻었다. 그 시절 최고의 스포츠는 단연 농구였다. <농구대단치>에서 ‘연세대’와 ‘고려대’, ‘현대’와 ‘기아’의 라이벌 승부는 전쟁과도 같았다. 허재, 서장훈, 이상민, 현주엽과 같은 ‘스타 플레이어’의 위상은 웬만한 연예인을 뛰어 넘는 수준이었다.  하지만 아쉽게도 여자농구는 남자농구에 가려 빛을 보지 못했다. 여자농구의 인기는 남자농구에 비할 바가 못 됐다. 남자 경기는 텔레비전 중계 방송을 해주면서, 여자 경기는 건너뛰기 일쑤였다. 중계를 하더라도 ‘프라임 타임’에는 남자 경기를 배정하고, 여자 경기는...
스포츠 · 문화/예술 · 젠더/청년/교육
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국가의 폭력은 어떻게 개인에게 복제되는가 - 영화 <영자의 전성시대> 다시보기

국가의 폭력은 어떻게 개인에게 복제되는가 - 영화 <영자의 전성시대> 다시보기      조선작의 소설 『영자의 전성시대』와 영화 《영자의 전성시대》는 1970년대 한국 사회를 비추는 일종의 거울이다. 소설과 영화는 세계자본주의 체제 내부에 편입된 반주변부 국가의 위상과 행동 양식을 서울의 ‘창수’와 ‘영자’라는 인물들 간의 관계를 통해 상징적으로 재현하고 있다. ‘창수’는 월남전에 참전했던 경험을 가지고 있는 귀환 용사이며 ‘영자’는 산업사회로 재편되는 한국 경제 구조상의 자본의 본원적 축적 과정의 희생을 그대로 보여주는 여성이다.    1970년대는 박정희 일인 독재체제가 위악적으로 재편되는 시기였다. 4.19혁명을 뒤엎는 5.16 군사 쿠데타를 통해 등장한 박정희 정권은 ‘경제성장’과 ‘민주주의’라는 대외적인 모토를 걸고 1960년대를 실질적인 병영국가 상태로 지휘한다. 박정희가 주도한 인위적인 산업구조 재편은 수많은 문제점을 일으켰다. 기록적인 경제 성장률은...
사상/철학/역사 · 젠더/청년/교육 · 노동/인권/사회
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우리는 왜 ‘동안(童顔)’에 열광하는가? - ‘노화’와 ‘죽음’에 대처하는 현명한 방법

우리사회에서 실제 나이보다 덜 늙어 보이는 ‘동안’을 갖는 일이란 어떤 의미일까? ‘평균수명 100세 시대’의 도래는 과연 축복인가 재앙인가? 보험회사의 상해 보장이 80세 한정에서 100세 기준으로 점차 변화하는 것에 발맞춰 우리는 과연 행복한 장수 생활을 기대할 수 있을까? 국민의 생명 보호와 질병 관리는 국가의 당연한 의무이지만, 우리는 그 국가의 역할이 늘 못 미덥다. 국민연금이나 건강보험만으로는 부족해 사재 보험과 연금에까지 가입해야만 비로소 안심이 된다. ‘노화’와 ‘죽음’에 대처하는 세속의 매뉴얼을 지키지 않으면 마치 낙오자가 된 것처럼 호들갑스러운 세상이다. ‘질병’과 ‘늙음’이 파생시키는 공포와 불안을 이용하여 막대한 이윤을 창출하는 자본의 메커니즘을 이해해야만 우리는 자신의 노후와 죽음을 좀 더 현명하게 마주할 수 있을 것이다. 우리는 왜 ‘동안(童顔)’에 열광하는가? - ‘노화’와 ‘죽음’에 대처하는 현명한 방법        동안(童顔) 열풍의 안과 밖   ...
노동/인권/사회 · 건강/보건 · 젠더/청년/교육
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“옷 쉽게 만들어야” - 여성들 재봉노동서 해방시킨 대발명

“옷 쉽게 만들어야” 여성들 재봉노동서 해방시킨 대발명  1930년대 식민지 조선의 경성에서 변화하는 여성의 옷차림은 ‘모던 열풍’을 가시적으로 보여주는 장면이었다. 종로와 명동에는 ‘단발’과 ‘양장’ 차림으로 길을 오가는 여성들이 늘었고, 여학생들의 옷차림 역시 날로 세련돼졌다. 신문에서도 연일 여성들의 옷차림과 관련된 새로운 유행을 소개하고 평가했다.  지금이나 그때나 사람들은 여성들의 옷차림에 정말 관심이 많았다. 세간의 관심과 평가에는 환호도 섞여 있었겠지만, 실상은 비난이 더 큰 부분을 차지했다. 과감한 의상을 입은 여성들은 세상으로부터 쉽게 환영받지 못했다. 여성의 옷차림에 대해서만은 자유를 허락하지 않는 분위기가 꾸준했다. 달라진 여성들의 옷차림은 줄곧 ‘사치’와 ‘낭비’로 취급됐으며, ‘모던 걸’들은 한낱 유행을 따르는 철없는 족속들로 묘사됐다.  ‘단정해야한다’거나 ‘여성스러워야한다’는 규범 역시 지속적으로 강요됐다. 대다수 여성들은 사회적 편견은 물론 ...
젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
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'갑을 문화'와 '뒤통수 사회'

‘갑을(甲乙)’, 그보다 못한 ‘병정(丙丁)’의 세상 어느 분야에서나 마찬가지겠지만 ‘갑’은 힘을 가진 자이고, ‘을’은 힘을 가지지 못한 자로 혹은 ‘갑’은 주류이고 ‘을’은 비주류라고 보는 것에는 모두가 동의하는 분위기다. 그러나 자세히 들여다보면 어떤 분야, 어떤 상황이냐에 따라 ‘갑과 을’의 형태는 조금씩 변하기도 한다. 예를 들어 주류는 비주류보다 숫자가 많은 다수여야 함에도 불구하고 숫자가 적은 쪽이 주류가 되고 갑이 될 수도 있다. 이는 비록 숫자는 적어도 상대적으로 힘이 세기 때문일 것이다.  한국사회 구성원 모두가 서로 다른 상황에서 변화된 ‘갑과 을’의 관계를 경험해 보았을 것이다. 어느 곳에서는 갑의 지위를 확보할 수 있을지라도 또 다른 곳에서는 을이 될 수도 있다. 또 그보다 못한 ‘병정(丙丁)’이 되는 수도 있다. 지금도 우리 모두는 ‘갑과 을’의 관계 속에서 살아가고 있다. 재미있는 사실은 똑같은 상황을 두고 ‘갑’이 되기도 하고, ‘을’이 되...
노동/인권/사회 · 젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사
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'포스트 코로나' 시대, 바이러스 퇴치 역사의 ‘레전설’을 추억하다

한국 바이러스 연구의 개척자, 이호왕(李鎬汪, 1928~2022)    2020년 봄, ‘코로나19’의 등장   2020년 봄. ‘코로나19’ 때문에 온 나라가 난리였다. 전염력이 매우 강한 바이러스성 질병인지라 세계 전체가 공포에 떨었다. 세균보다 작은 바이러스의 특성상 직접 접촉 없이도 ‘체액’이나 ‘비말(飛沫)’과 같은 간접 매개를 통해서도 병이 옮아, 세계 전체로 ‘코로나19’가 번졌다. 바이러스와 치르는 전쟁 때문에 2020년 봄은 계절이 바뀌었는데도, 사람들의 몸과 마음은 여전히 위축돼 있었다. 유례가 없을 정도로 거리와 상점이 텅텅 비는 것을 목격하기도 했었다.  코로나 유행 직후 우리는 서로가 서로를 위험한 존재로 인식했다. 내 곁의 누군가가 바이러스의 숙주일지도 모른다는 의심을 하기도 했다. 타인의 타액을 피하기 위해 사투를 벌이는 그로테스크한 세상이 됐다. 마스크를 쓰는 행동은 가장 기초적인 사회 계약의 규칙으로 자리 잡았다. 2020년은 만화 <2...
건강/보건 · 노동/인권/사회 · 우주/생명
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한국 근대 기원의 새로운 조망과 방법론적 한계

한국 인문학계를 통틀어서 ‘근대성’이라는 화두는 이미 1990년대 중반부터 주목받기 시작한 개념이다. 그중 한국 문학계의 근대 문학연구는 근대의 기원과 발전 과정을 통해 ‘언어’와 ‘민족’, ‘민족문학’, ‘문학’을 내파하는 과정이었다. 거의 10여년을 풍미한 한국 문학계의 근대성 연구는 긍정의 의미든 부정의 의미든 간에 ‘역사의 종언’이나 ‘근대 문학의 종언’이라는 세계사적 , 문학적 전변에서 비롯된 것이라는 점을 부인할 수 없다. 그렇기 때문에 다분히 이념 내지 사상적 차원에서 근대(근대문학)의 기원에 접근한 연구의 경향이 많을 수밖에 없었다. 이 같은 학문적 경화 상태는 자연스럽게 새로운 방식의 연구 틀과 다른 시선을 요구하게 되었다.   근대성의 존재조건과 방식의 차원이 문제가 되는 지점에 이르렀기 때문에 한국 문학계는 좀 더 진일보한 연구를 기대할 수밖에 없는 상황이었다. 이에 황호덕의 연구는 그 누구의 것과도 다른 방식을 제시하고 있었고 수많은 자료 제시의 현란함...
문화/예술 · 사상/철학/역사 · 국제정치/국제사회
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우리에게 '동아시아'란 무엇인가 - '동아시아 담론'의 허와 실

1. 창비 진영의 '동아시아 담론'은 성공적이었나 윤여일의 <동아시아 담론>은  한국에서 동아시아 담론의 형성에 있어 ‘창비’의 전망이 깊게 개입돼 있다고 분석한 내용이 특히 흥미롭다. 나 역시 ‘창비’가 한국 동아시아 담론의 방향을 설정하고 선도했다는 사실을 2000년대 중반까지 계간지 구독 경험을 통해 잘 기억하고 있다. 백낙청과 최원식, 백영서를 필두로 내세운 동아시아 담론 특집은 ‘창비’의 단골 레퍼토리였다. 아마 1990년대 후반부터 2000년대 중반까지, 동아시아 담론은 ‘창비’의 세계인식과 전망이 교차하는 새로운 토대이자 기반이었던 것 같다. ‘창비’가 오래도록 견지해온 ‘민족성’과 새롭게 발견하려는 ‘세계성’이 동아시아 담론을 기반으로 행복하게 연결될 수 있었던 셈이다. ‘창비’가 내세우는 대안체제이자 문화정체성론의 근거이기도 했던 '동아시아 담론'은 2000년대 들어서도 쉽게 손절할 수 없었던 백낙청 '분단체제론'의 확장 버전이자 그 변...
사상/철학/역사 · 한국정치 · 미중일/남북관계
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한중일 MZ세대들이 불안을 견디는 방식

한중일 MZ세대들이 불안을 견디는 방식 한중일 MZ세대들이 겪는 불안의 양상은 인터넷 공간에서도 적나라하게 표출된다. 일본에서 독도 관련 사건이나 발언만 나오면 한국의 젊은 네티즌들은 일제히 ‘사이트 공격’에 나선다. 인터넷 공간에서 일본을 비판하는 이들과 보수적인 정치적 색채를 강하게 간직한 세대의 행동은 같은 ‘민족주의’의 양상처럼 보이지만 그 안의 본질적인 내용은 사뭇 다르다. 중국의 젊은이들은 우경화의 혐의를 무릅쓰고서라도 중국 일원주의 혹은 중국 제일주의라는 세계관에 빠져 개인의 처지를 국가라는 거대한 공동체의 운명에 복속시킨다. 중국적 표상이 드러내는 몰염치함에 대한 지적이나 세계적 평판이 곧 자신에게 가해지는 비판인양 예민하게 반응한다. 인터넷 공간에서 일본과 한국은 중국을 따라야만 번영할 수 있다는 사고관을 확산시키는 데 주저함이 없다.    다카하라 모토아키는 『한중일 인터넷 세대가 서로 미워하는 진짜 이유』에서 이러한 ‘내셔널리즘’을 두 가지 유형으로...
젠더/청년/교육 · 사상/철학/역사 · 노동/인권/사회
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남진열
남진열

에세이(essay)- ‘약속을 지키는 인간’이 온다면,

냅다 달렸다. 시간은 오후 5시를 앞두고 햇볕도 한풀 꺾였다. 잠시 한국을 다녀오느라 거의 한 달 이상 자동차를 방치해 두었기에 자동차도 길들이고(?) 독일의 푸른 하늘도 만끽하고 싶어서 짧은 고속도로를 신나게 달렸다. 그렇게 한 시간 가량을 달리다 보니 어느새 95번 고속도로(오스트리아 인스브루크Innsbruck로 이어지는 도로)는 끝이 나고 에탈(Ettal)이라는 작은 마을에 도착했다.에탈은 ‘맹세 혹은 약속의 계곡’이라는 뜻이다. 독일의 왕이었던 루트비히 4세(Ludwig IV, 후에 신성 로마 제국의 황제가 된다)는 수도원을 세우겠다고 맹세했고 그 약속대로 1330년 수도원을 설립한다. 그리고 그 이름을 ‘에탈’이라고 명명(命名)했다. 약속을 지킨 것이다.내친 김에 에탈에서 약 4Km 정도 떨어진 오버아머가우(Oberammergau)까지 갔다. 그리고 아이스크림을 사먹었다. 그곳에 가면 의례히 행하는 의식처럼 말이다. 왜냐하면 오버아머가우의 아이스크림은 언제나 옳기 때문...
생활/사건사고 · 지역사회 · 문화/예술
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‘동아투위’ 해직기자에서 <한겨레> 창간 주역으로 - 조성숙

한국 여성 언론인들의 대모, 조성숙(趙成淑, 1935~2016) 무서운 아버지와 다섯 자매의 맏이   아버지는 집에 들어오면 인상부터 찌푸렸다. 웃음을 보이면 큰일이라도 나는 사람처럼 찡그린 표정으로 일관했다. 호랑이 같은 아버지가 퇴근하기 전, 매일같이 방과 마루를 깨끗이 쓸고 닦아야만 했다. 먼지 한 톨이라도 발견될라치면, 여자만 여섯이나 있는 집이 청소도 제대로 안한다고 불호령이 떨어졌다.  그렇게 눈치를 보며 살았지만 아버지는 공연히 짜증을 내는 일이 많았다. 딸만 다섯을 내리 낳아 늘 풀이 죽어 있던 어머니는 아버지 앞에서 죽은 사람이나 마찬가지였다. 어머니가 곁에 있거나 말거나, “대를 이을 다른 여자를 얻어라”고 아버지에게 충고하는 큰댁 식구들과 동리 어른들 때문에 더 위축될 수밖에 없었다. 숨이 턱턱 막히는 날들의 연속이었다. 어느 해 봄, 어머니는 이튿날 소풍 갈 큰딸에게 예쁜 배낭을 사다주었다. 큰딸은 너무나 좋아서 그걸 가지고 만지작거리며 놀고 있...
언론/미디어 · 젠더/청년/교육 · 노동/인권/사회
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경쟁하는 동시에 연대하는 글쓰기는 가능한가 - 얼룩소에 관하여

얼룩소에서 활동한 지 반 년이 지났다. 그 동안 게시한 글도 100개를 넘었다. 이제 주변에도 얼룩소에 글쓰는 작가로 제법 조금씩 알려지고 있다. 그러다 보니 얼룩소 글쓰기 경험을 나누는 강의를 해달라는 요청을 받은 적도 있다. 이번에는 <기획회의> 라는 출판 전문 잡지에서 얼룩소 활동 경험을 토대로 '콘텐츠로서의 비평'에 대한 글 한 편을 청탁받았다. 물론 나는 얼룩소를 대표하는 얼룩커도 아니고, 얼룩소에 대해 모든 것을 알고 있지도 못하다. 게다가 한 편의 짧은 글로 얼룩소의 다채로움과 생기를 다 드러낼 수도 없다. 그래도 균형감 있는 시각으로 비평 글쓰기 플랫폼으로서 얼룩소가 가진 가능성과 한계를 일부나마 살펴보았다. 이 글을 통해 얼룩소를 모르는 사람들에게는 얼룩소를 알리는 계기가 되길 바라며, 기존 얼룩커들에게는 우리들의 글쓰기가 어떤 의미를 가지는지 다시 생각해 볼 기회가 되길 바란다. 지금 우리는 모두 경쟁하는 동시에 연대하는 글쓰기를 수행하는 얼룩커들이...
프로젝트 alookso 이야기 · 문화/예술 · 언론/미디어
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격렬한 저항의 자원, 우리들과 '정동의 힘' - 급변하는 미디어와 현대인의 삶

격렬한 저항의 자원, 우리들과 '정동의 힘' - 급변하는 미디어와 현대인의 삶    이토 마모루의 <정동의 힘>은 새롭게 재편되는 미디어 환경의 변화를 추수해 현상을 설명하는 단순한 정세 분석서가 아니다. 이 책은 미디어의 홍수가 만들어내는 환상에 취해 살아가는 이들에게 내려치는 벽력이다. 또 한편으로는 자본과 권력의 네트워크 기만과 디지털 조작에 허우적대는 우리들의 정치적 패배 의식을 향한 단호한 반격이기도 하다.   그가 말하는 ‘정동의 힘(Affective Power)’이란 정보와 커뮤니케이션의 작용이 빚어냈던 고전적인 문화적 효과를 넘어서 정치적 변화와 사회적 실천이 신체의 운동과 통합적으로 매개되어 있는 ‘동기’인 동시에 ‘결과’ 전체를 가리킨다. ‘미디어적 전회(Medial Turn)’ 혹은 ‘정동적 전회(Affective Turn)’라고도 불리는 이와 같은 격렬한 진동을 이 책에서 ‘미디어와 공진(共振)하는 신체’로 표현하고 있다.   마모루가 미디어...
언론/미디어 · 노동/인권/사회 · 젠더/청년/교육
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